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如果神無醫治好你，你還會信神嗎?

看了以上的見證﹐更使我確信祈禱果效的真理﹐在1998年尾﹐我也曾深深經歷神的醫治和保守﹐感謝神。最近﹐寫了幾篇有關個人對祈禱的體會﹐希望和大家分享。但是文詞草劣﹐請原諒。
祈禱 ---醫治的果效

“耶和華在祂所行的﹐無不公義﹔在祂一切所作的﹐都有慈愛。
凡求靠耶和華的﹐就是誠心求告祂的﹐耶和華便與他們相近。
敬畏祂的﹐祂必成就他們的心願﹐也必聽他們的呼求﹐拯救他們。”

詩篇145﹕19。

祈禱是否 神垂聽﹖誠心求告 神是否有果效﹖求 神醫治疾病是否祂必成就祈禱者的心願﹖向 神呼求是否祂必拯救﹖

很多虔敬基督徒的經歷和見證都述說 神的慈愛和醫治的奇妙。在祈禱裏得著恩典和啟迪﹐禱告便更誠心﹐更熱切。

沒有信仰的人﹐不容易了解祈禱應許的奧秘。就算得到 神的醫治﹐他們只覺得是巧合或以為是好運氣。試想想﹐這世界真是那麼多偶然和運氣﹖誰掌管生命﹖誰掌管明天﹖

當下的社會文化﹐重視實際﹐凡事要求科學驗証。沒有觀察分析的數據結果﹐便不信其有。事實上﹐科學所發現的﹐已是存在﹐只是我們的智慧不能全知到。神創造了世界萬物和人﹐一切的定理和定律皆在祂之內。科學考究的結果﹐會使我們對 神的奧秘進深一些了解。

一世紀前科學家相信祈禱有效不過是“心理作用”﹐或自我催眠產生的效果。到二十世紀六十年代﹐醫學界開始研究祈禱和得醫治的效果。雖然有好的結果﹐但未受重視。二十多年後﹐踏進八十年代﹐正因“新紀元運動”興起﹐社會各界對祈禱和默想之古老課題﹐大感興趣。醫學界便對祈禱與果效作多方面的研究。

San Francisco General Hospital (三藩市醫院). DC﹐ Randolph Byrd 醫師做了實驗﹐在1988年Southern Medical Journal 報告有關393個病例研究結果﹐其中有代禱的病人比沒有代禱的病人表現較佳。研究用電腦隨機取樣﹐把病人分成兩組﹐192個病人有指定代禱者﹐餘下201個病人沒有代禱者﹐成為控制組。病人﹐主趁醫師﹐護理人員皆不知到那一個病人有或沒有代檮。代禱者都來自當地天主教和基督教會﹐他們不認識病人而只得知病人性名和一些病況。每一個病人有五至七位代禱者﹐而每位代禱者被指定為數名病人代禱。每天﹐要為病人祈禱﹐形式卻不規定。

結果﹐有代禱病人比控制組健康較佳﹐少五倍病人需抗生素處方 (3﹕16) ﹔併發症比率是少了三倍 (6﹕18)。控制組病人有十二人需要助呼吸器; 有代禱病人卻不需要。這樣看來﹐祈禱的果效不受空間限制。

St. Luke Hospital Mid-America Heart Institute (聖路加中亞美利堅心藏醫院) ﹐於1988年公報在 Archives of Internal Medicine 的研究發現﹐有代禱的病人﹐雖然他們自己不知到﹐但比沒有代禱的病人康復11%較佳。William Harris 一位心藏專醫﹐他領著研究團﹐包括醫師﹐心藏專材﹐及心理學家﹐統計員﹐和院牧﹐臨床研究了990個病人個案﹐病人都是患有不同程度嚴重心藏病的。

研究是這樣安排的﹐有466個病人被隨機挑選為代禱對像﹐每天有五位自願祈禱者代禱﹔有524個病人成為控制組﹐沒有代禱。代禱者有75人﹐他們都信 神會照顧每一個人﹐禱告神是有果效的。他們離開醫院進行祈禱﹐祈禱者只有病人的性名和一些病況﹐其他的醫務人員一概不知情。當病人進入醫院第一天開始為他(她) 禱告28天。研究包括35項病情的康復進度﹐作出以上的結果。在統計學的立場﹐11%是重要的比率。我相信科學和醫學界會繼續他們的研究﹐將會有更多確實的例證。

總的說﹐無論是個人經歷或客觀的科學研究﹐都指示祈禱的果效﹐實在對病人或祈禱者有很明顯的益處﹐病人康復較快﹐死亡率降低。現今科學界對祈禱和宗教行為會影響個人健康漸漸得到肯定﹔研究結果指出有宗教信仰﹐恒常往教會崇拜和熱切祈禱的人﹐總比沒有信仰人較健康長壽。

另有研究祈禱對植物種子生長過程亦有良好影響﹐不在這裏討論。祈禱的果效確是奧秘﹐我們育限的感觀世界﹐想作科學實驗去證明甚麼﹐恐怕要到見主基督面時才能領悟。

所以﹐基督徒應堅信 神對信徒的應許﹐體貼聖靈的啟迪﹐每日切切禱告﹐樂意完成祂要我們在世上成就的事。凡誠心求告 耶和華的﹐祂必成就我們的心願。

以下轉載醫學界對祈禱的一點點觀念﹕

'Medical researchers, who have always preference empirical evidence to the ephemeral, now 'appreciate that there are some unobservable processes,' says Kenneth Pargament, PhD .......
'We can't measure God directly, but we can measure the impact of belief. We can look at the footprints in the sand, the footprints left by faith.' "

From "Faith and Recovery," Country Living's Healthy living.

"We know that sensory experience and thoughts can affect neurochemistry and that the body's neurochemical system affects and is affected by other biochemical systems, including the hormonal and immune systems. Thus, there is probably a great deal of truth to the claim that a person's hopeful attitude and beliefs are very important to their physical well-being and recovery from injury or illness."

From "The Placebo Effect," in the Skeptic's dictionary,
Robert Todd Carroll


"You and your environment are one ....In quantum terms ... the distinction between 'solid' and 'empty' is insignificant. Every cubic centimeter of quantum space is filled with a nearly infinite amount of energy, and the tiniest vibration is part of vast fields of vibration spanning whole galaxies."

From Ageless body, timeless Mind, Deepak Chopra, MD

2009年11月18日 盧國禮

祈禱 ------ 禱告的生命至生命就是檮告

“你要保守你心﹐ 勝過保守一切﹐因為一生的果效﹐是由心發出。” (箴言4﹕ 23﹐ 和合本) 。

“心”是心靈﹐ 也是我們的靈魂。人是 上帝創造有靈的活人。人與活物都是塵土造成的﹐但是﹐人才有靈﹐而活物只有魂﹐卻沒有靈﹐所以﹐人有 神 的形像(樣式)。(創世記1﹕26﹐和合本)。這就是神的屬性。參註(一)。耶和華神用地上塵土造人﹐將生氣吹在他鼻子裏﹐他就成了有靈的活人﹐名叫亞當﹗(創世記2﹕7﹐和合本)。

“神就照著自己的形像造人﹐乃是照著祂的形像造男造女。(創世記1﹕27﹐和合本)。

怎樣可藉著禱告來圓滿我們的生命﹖

禱告的生命

當我們祈禱蒙 神垂聽又被答允時﹐內心就被恩感。這種感受是被動﹐非意志﹐隱蜜﹐並靜寂的。他人不會知到﹐也不會明白。是祈禱者個人和 神所建立的親切關係。很容易祈禱者會用意志表示稱謝﹐發出讚訟言語﹐唱詩向 神感謝又行善使人得益。”耶和華果然為我們行了大事﹐我們就歡喜。(詩篇126﹕ 3﹐和合本)。祈禱者也會透過默念 神的作為﹐深深感受到 神的恩惠和憐憫﹐愛心大大增添。 誠心的懇求和祈禱﹐ 神必收納。(詩篇6﹕ 8 - 9﹐和合本)。禱告蒙答允了﹐便產生感恩的心﹐愛心會再增添﹐便更恆切禱告。“我愛 耶和華﹐因為祂聽了我的聲音和我的懇求。祂既向我側耳﹐我一生要求告祂。”(詩篇116﹕1 - 2﹐和合本)。

稱謝與奉獻

當祈禱者心被恩感﹐就會用詩章﹐頌詞﹐靈歌﹐彼此教導﹐互相勸戒﹐歌頌 神。(歌羅西書3﹕ 16﹐和合本)。再進入尊奉崇拜之行為儀節﹐“將身體獻上﹐當作活祭﹐是聖潔的﹐是 神所喜悅的。。。。如此事奉乃是理所當然的。”(羅馬書12﹕1﹐和合本)。“活祭”不只是儀節而是基督徒的生命進程。我們要怎樣活出耶穌基督的樣式﹖我們的信仰是否能乘載著我們渡過生活的激流﹖保羅勸導歌羅西的聖徒說﹕“你們要恆切禱告, 在此儆醒感恩。”(歌羅西書4﹕2﹐和合本)。信徒得著 神答允了的祈禱而感恩並發出稱謝﹐又為所盼望的工祈禱。

使徒保羅提示信徒“要常常喜樂﹐不住的禱告﹐凡事謝恩﹔因為這是 神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。”(帖撒羅尼迦前書5﹔16 -18﹐和合本)。

祈禱與判斷能力

一般智慧人都用推理﹐演繹和歸納的方法來對事作出判斷。這是正確的方法﹐因為人會依據前驗﹐知識﹐現況和可能性的後果﹐作出判斷並預備不可測的事發生時的補救計劃。但是﹐作為基督徒﹐必要先為他的工作切切祈禱﹐求聖靈的帶領。耶穌基督挑選十二個人作使徒之先﹐祂上山整夜禱告 神。(路加福音6﹕12 - 16﹐和合本)。凡事都在 神的旨意中﹐先尋求祂的引導和啟迪便是聰明。 (歌羅西書3﹕9 - 10﹐和合本)。我們既有 神的形像﹐便有 神的屬性 ---- 真理的仁義和聖潔。(以弗所書4﹕21 - 24﹐和合本)。我們“外體雖然毀壞﹐內心卻一天新似一天”(哥林多後書4﹕ 16﹐和合本)。“在指望中要喜樂﹐在患難中要忍耐﹐禱告要恆切。”(羅馬書12﹕12﹐和合本)。這樣﹐活著的生命就成為我們的檮告了。

祝願

“願賜平安的 神﹐親自使你們全然成聖﹔又願你們的靈與魂與身子得蒙保守﹐在我主耶穌基督降臨的時候﹐完全無可指摘。那召你們的本是信實的﹐祂必成就這事。”(帖撒羅尼迦前書5﹔23 -24﹐和合本)。

2009年10月21日 盧國禮

註﹕神的屬性(Divine Attributes) ---

1) 不可探尋的屬性﹕
。 我是自有永有的”(I am who I am.)。
。 不變性﹕“耶和華的籌算永遠立定﹐祂心中的思念萬代常存。(詩
篇33﹕11﹐和合本)。
。 無限性﹕不受任何事物﹐空間與時間所限制。(約伯記10﹕7 – 10 ﹐
和合本)。
。 純一性﹕三位一體之真神的屬性不能分離﹐是合一的。{申命記6﹕
4﹐和合本)。
2) 可以探尋的屬性﹕
。 無所不知﹕上帝是全知且不受時間空間限制(詩篇139﹕1 - 16﹐和
合本)。萬物在我們的主眼前﹐都是赤露敞開的。
。 完全圓滿的智慧難測。(羅馬書11﹕33 - 36﹐和合本)。
。 上帝對愛祂的人彰顯慈愛。(詩篇36﹕5 - 8﹐和合本)。
。公義不可侵犯﹔上帝施行公平和公義。(詩篇99﹕4﹐和合本)。
。無所不能﹔上帝施行祂的旨意。約瑟被兄長們所賣去埃及﹐卻保
全了許多人的性命﹐就是其中一個例子。(創世記50﹕20﹐和
合本)。

祈禱 --- 禱告人與 神的照管

神的照管

神的照管 (GOD'S PROVIDENCE) 是怎樣理解呢? 照管是甚麼意義?

如果我們深信 神必照管祂的兒女, 信徒禱告時應有怎樣的態度? 才能實實在在蒙 神施恩, 重新得力, 去行走人生天路. 到主再來的時候, 當看見聖徒, 頭戴金冠, 互相 唱和, 讚美 神: "聖哉! 聖哉! 聖哉! 全能的大主宰!" 隨後, 城門就關上了, 弟兄姊妹們, 我們是否有足夠信心? 是否自己有把握也能進去?

照管是甚麼意義呢? 是照顧和預備上帝用心所定之事並管理一切創造之物與人, 神說: "我們要照著我們的形像 , 按著我的樣式造人 , 使他們管理 , 海裏的魚 , 空中的鳥 , 地上的牲畜 , 和全地並地上所爬的一切昆蟲 . "(創世記1: 26 – 29 , 和合本) .

讓我們仔細思想 , 聖父 , 聖子 , 聖靈 , 三位一體的惟一真 神 , 照著祂的形像 (光明) 按著祂的樣式 (屬性 : 仁愛 , 公義 , 和平等等) 造人 , 叫我們照管天地萬有 . 中國故有文化也教導我們修養天地人 三和的道理 , 其中 , 也必有 神的心意 .

簡單說 , 神 在萬事中 (無論大小) 用心照管我們 , 我們同樣有重重的責任去照管別人 , 事和物 . 這正是祈禱者恒切的祈求 , 要達成 神的旨意 .

祈禱者求靠 神的應許和照管而 神的照管便成為祈求的結果 . 耶穌基督在去客西馬尼園途中 , 經過葡萄園 , 隨機教導門徒說 : "我是匍萄樹 , 你們是枝子 . 常在我裏面的 , 我也常在他裏面 , 這人就多結果子 ; 因為離了我 , 你們就不能作甚麼 . 人若不常在我裏面 , 就像枝子丟在外面枯乾 , 人拾起來 , 扔在火裏燒了 . 你們若常在我裏面 , 我的話也常在你們裏面 , 凡你們所願意的 , 祈求就給你們成就 . 你們多結果子 , 我父就因此得榮耀 , 你們也就是我的門徒了. 我愛你們, 正如父愛我一樣 ; 你們要常在我的愛裏 . 你們若遵守我的命令 , 就常在我的愛裏 , 正如我遵守了我父的命令 , 常在祂的愛裏 . " (約翰福音15 : 5 – 10 , 和合本) .

基督的目的要叫我們藉著祈禱和祂的代禱而存喜樂在心裏 . 祂的命令就是彼此相愛 . 祂又稱我們為朋友 , 因為從天父所聽見的 , 已經都告訴了我們 , 祂揀選了我們 , 並且分派我們去結果子 , 叫我們的果子常存 ; 使我們奉主耶穌基督的名 , 無論向父求甚麼 , 祂就賜給我們 . (約翰福音15 : 11 - 16, 和合本) .

我們要留意祂的應許是 "... 無論向父求甚麼 ..." . 所以 , 無論甚麼就是一切祈禱結果都屬神的照管 , 祈禱者便可透過聖靈的引導 , 奉耶穌基督的名 , 向天父祈求 , 願祂的旨意行在地上 , 如同行在天上 . (主禱文) .

因此 , 神的照管便成為全能 主上帝為祂所創造的世界和人類得著最好的照顧 , 預備 , 和祂心中所定要完成的救贖大事 .

人的疑惑

人常問 , 神在那裏 ? 為甚麼容讓災難仍發生 ? 為甚麼 神不阻止罪惡 ? 為甚麼不改變人類的心 ?

我們要思想 , 神創造的人是有祂的 "形像" 和 "樣式" , 是有自由和獨立思想的人 , 不是祂切計的 "電腦程式軟件" . 人有自主的選擇 , 卻要有從神而來的智慧 , 才能作正確的決擇 . 所以 , 耶穌說祂是葡萄樹 , 我們是枝子 . 保羅的經驗告訴我們 : "我所作的 , 我自己不明白 ; 我所願意的 , 我並不作 ; 我所恨惡的 , 我倒去作.我也不知到在我裏頭 , 就是我肉體之中 , 沒有良善 ; 因為立志為善由得我 , 只是行出來由不得我 . 故此 , 我所願意的善 , 我反不作 ; 我所不願意的 , 我倒去作 ." (羅馬書7 :15 , 18 -19 , 和合本) . 保羅苦喊說 : " 誰能救我脫離這取死的身體呢 ? 感謝 神 ! 靠著我們的 主耶穌基督 , 就能脫離了 . " (羅馬書 7 : 24 – 25 , 和合本) .

所以 , 基督 耶穌是我們的拯救. "人在做 , 神在看 " . 神是無處不在 , 全能 , 全知並照顧掌管著人類的最高益處 , 尤其是屬靈的益處 --- 永恆的生命 . 祂不打盹 , 也不睡覺 , 祂保護我們的出 , 我們的入 , 從今時直到永遠 . (詩篇121 , 和合本) .

人的軟弱

人性軟弱 , 但是很多時候 , 自以為聰明 . 歡喜和別人比較自己的得和失 . 亞薩在詩篇73篇 , (和合本) , 述說他的腳險些滑跌 , 因為他見惡人和狂傲人享平安 , 他們死的時候 , 沒有疼痛 , 不像別人 , 不受苦也不遭災 , 他覺得潔淨的心是徒然 , 因他每早晨受懲治 . 直至亞薩進了 神的聖所 , 思想他們的結局 , 才醒悟 , 明白 神的照管 , 和 神與他同在 , 攙著他的右手 . 神的訓言指導他 , 也啟示了我們信 神的人 :

(一) 在天上 , 在地上 神只是他惟一的愛慕 .
(二) 雖然肉體和心腸衰殘 ; 神是心裏的力量 , 又是福分 , 直到永遠 .
(三) 遠離 神的 , 行邪淫的 , 必要滅絕 .
(四) 親近 神是有益的 , 主耶和華為他的避難所 .

在 神裏 , 沒有一件事是偶然的 , 它受完全公義的 神照管著 , 神必不撇下我們 , 也不丟棄我們 .

摩西召了約書亞來 , 在以色列眾人眼前對他說 : " 你當剛強壯膽 , 因為你要和這百姓 , 一同進入 耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地 , 你也要使他們承受那地為業 . 耶和華必在你前面行 , 祂必與你同在 , 必不撇下你 , 也不丟棄你 , 不要懼怕 , 也不要驚惶 ."(申命記 31: 6 – 8 , 和合本) . 今天 , 我們蒙 主耶穌基督的救贖 , 不是已進入了 神應許的地 (天國) 嗎 ? 藉著聖靈的交通與 神同在 , 不要怕 , 只要信靠 , 信服 , 在 主施恩座前感謝 , 祈求和禱告 , 我們會得著超越所想所求的結果 , 阿們.

撒但的作為

在 神的照管裏 , 有時 神容許撒但作某些事在信徒身上 , 舊約聖經約伯 是義人受苦的一個例子 . 耶和華和撒但在天上的對話 , 神給撒但的權限 , 約伯是毫不知情的 .實際上 , 神沒有給撒但全權 , 最後的照管仍在 神的手中 . 約伯雖然受很大的苦 , 霎時間喪失了兒女 , 家財 , 僕人和房屋 . 約伯伏在地上下拜 , 求問耶和華說 : "我赤身出於母胎 , 也必赤身歸回 . 賞賜的是 耶和華 , 收取的也是 耶和華 , 耶和華的名是應當稱頌的 . " (約伯記 1 : 21 , 和合本) .

"我們曉得萬事都互相效力 , 叫愛 神的人得益處 , 就是按他旨意被召的人 . (羅馬書 8 : 28 , 和合本) . 神並沒有放棄過照管約伯 . 到最後 , 耶和華對約伯說話 , 叫他為他的朋友獻祭 , 祈禱 . 耶和華就使約伯從苦境轉回 , 並賜給他比他從前所有的加倍 . 約伯活了一百四十年 , 得見他的兒孫 , 直到四代 , 日子滿足而死 . (約伯記 42 : 7 – 17 , 和合本) .

舊約聖經創世記敘述約瑟被兄長們所賣到埃及的故事也說明了 神的照管 .

創世記 (45章 5, 7 - 8 節, 和合本).

"現在不要因為把我賣到這裏 , 自憂自恨 , 這是 神差我在你們以先來 , 為要保全生命 . 神差我在你們以先來 , 為要給你們存留餘種在世上 , 又要大施拯救 , 保全生命 . 這樣看來 , 差我到這裏來的不是你們 , 乃是 神 . 祂又使我如法老的父 , 作他全家的主 , 並埃及全地的宰相 . "

創世記 (50章 12 -26 節 , 和合本) . 記載以下的事 :
約瑟和他父親的眷屬 , 都住在埃及 . 約瑟活了一百一十歲 . 臨終時 , 約瑟說 : " ... 神必看顧你的 , 領你們從這地上去 , 到祂起誓所應許給亞伯拉罕 , 以撒 , 雅各之地 . " 約瑟更起誓說 : " 神必定看顧你們 , 你們要把我的骸骨從這裏搬上去 . "

結語

親愛的弟兄姊妹們 , 你相信我們的 神信實無變嗎 ? 我們會堅信 神由始至終照管人類嗎? 願以下的頌歌成為我們的祈禱 .

慈愛 主信實無變 ,
在每天清晨 , 主愛已彰顯 .
慈愛 主信實無變 ,
沒有分陰睛 , 主 愛勵勉 ...... 阿們 !

2009年 9月 18日 盧國禮

祈禱 -- 信,靠,服

信 是甚麼? 有人說: "看見了, 才可信." 又或科學化一點說: "可以分析, 分解或在實驗室裏可以考查其根源及知識才可以信." 是嗎?

這樣的觀念不是錯的, 是理性的, 是科學的. 不過, 這是哲學的意義與內涵. 哲學就是針對人與世界的存在深入思考. 哲學的終極主題是"追求真理與永遠". 哲學是用語言解釋語言的學問, 所以難解,難明, 因為言語難懂.

作為基督徒, 親愛的弟兄姊妹, 我們不是基於哲學而依歸; 簡單的說, 哲學使用的言語不含宗教信仰成分.

"神是聖經啟示的, 祂是教會認信, 敬拜與事奉的對象.
基督徒了解的神, 是從聖經啟示而來的. 在聖經啟示中, 人類的創造者, 成了人類的教贖者, 在祂的創造, 照管與恩典中, 全然顯出祂不會改變, 及不受挑戰的主權. 神既不是人肉眼的觀察得到, 要有意義地描述祂就只能在每一點上, 指出祂與我們和世界的關係; ..." (當代神學辭典, 上冊, 448頁}

使徒保羅對哥林多教會說: "... 我們行事為人, 是憑著信心, 不是憑眼見." (哥林多後書5: 7, 和合本).

"人非有信, 就不能得 神的喜悅; 因為到 神面前來的人, 必須有 神... "(希伯來書11: 6, 和合本).

耶穌基督對門徒:說 " 你們奉我的名無論求甚麼我必成就, 叫父因兒子得榮耀.(約翰福音14: 13, 和合本).

約翰在啟示錄記述世界和天上要發生的事. 正等候著聖徒們的祈禱. "另有一位天使拿著金香爐來站在祭壇旁邊; 有許多香賜給他, 要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上. 那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到 神面前. 天使拿著香爐, 盛滿了壇上的火, 倒在地上; 隨有雷轟, 大聲, 閃電, 地震.(啟示錄8: 3 - 5, 和合本). 聖徒的祈禱成為了產生這些大混亂的前揍和.

所以, 弟兄姊妹們, 基督徒因信神, 才可看見 神的榮美, 見證神的作為. 不信的, 視而不見, 聽而不聞,祈禱也枉然. 信的相反是疑, 有疑就沒有信了.

靠是信的深層表現, 是信任, 依賴和信賴的心態, 這是整體的屬靈躁練, 是靈與魂與身子的奉獻. 從信得悟性而活出基督的樣式來.好像一個小孩子直跑向他母親的懷裏, 他表現的天真, 直覺, 信任和依靠, 也沒有一些懷疑和懼怕, 只有火熱般的親切墾求, 高聲叫喊!
這單純似孩子的屬靈祈禱是很不容易的, 是 神的恩典. 完美擁抱的祈禱就是愛的另一表露.

祈禱的完美也因為善行:如謙卑,單純和信靠的心. 這是 神喜悅的祈禱態度, 我們生活在世上, 行公義, 好憐憫是 神必悅納的活祭. 有美善的行為, 復會有強而完美的祈禱. 因此, 神賜豐盛的生命, 祈禱與生命, 必然發生交互作用, "手牽著手"而行. 進一步說, 基督徒的生命便能更新, 豐盛, 而且又表現出更多進步. 合 神心意的祈禱, 產生美善行為, 同時禱告者得新生命;善行又能產生虔敬的祈禱和新生命; 新生命會作合 神心意的事, 祈禱便大有能力. .三者(禱告, 生命, 行為), 互為成因和結果, 決一便不算完全美滿的祈禱.

服: 耶穌說: "你們祈求, 就給你們; 尋找, 就尋見; 叩門, 就給你們開門." (馬太福音7: 7, 和合本).這是祂的應許. 耶穌更進一步說: "因為凡祈求的就得著; 尋找的, 就尋見; 叩門的, 就給他開門." (馬太福音7: 8, 和合本). 耶穌為甚麼要在不同情況和時間, 多次肯定 神願意回應祂兒女的祈禱呢?

因為祂知到, 我們的祈禱, 不一定有即時的回應. 凡事都有 神最好的時間, 而我們卻很容易放棄, 決乏信心和信靠或不信服,不等候. 我們要好好學習並躁練墾切的祈求,進而去尋找, 叩門和忍耐等候. 深信 神必聽祈禱, 因為 神是信實無變的.

多少時候, 信徒不願意服從 神的旨示, 不想跟從祂命令而行. 約拿先知逃避耶和華的吩咐, 沒有往尼尼微城去, 後來船上的人將他拋在海中. 耶和華安排一條大魚吞了約拿, 他在魚腹中三日三夜. 後來, 神回應他熱切的祈求, 吩咐魚把 約拿吐在旱地上....(約拿書1 ~ 4章, 和合本).

明顯地, 神的話語 (聖經) 教導祂的兒女們學習信服, 謹守祂的誡命和律例. 如果他們肯的話, 就得全活, 若不聽從, 心裏偏離, 便必要滅亡. 以色列人犯了錯, 今日我們也同樣犯了錯誤. (申命記30: 16 -18, 和合本).

馬可福音記載了耶穌基督在客西馬尼園裏的祈禱典範, 就顯明了信服 神和不受挑戰的主權, 其深層意義, 我們必要思考, 尋求領悟. 那時, 耶穌督驚恐起來, 極其難過, 心裏甚是憂傷, 幾乎要死, 禱告說: "倘若可行, 便叫那時候過去."祂說:"阿爸, 父啊! 在你凡事都能; 求你將這杯撤去; 然而, 不是從我的意思, 只要從你的意思.(馬可福音14: 35 - 36,和合本)

親愛的弟兄姊妹, 我們祈禱的功課, 是否學會了 信, 靠, 服, 這三重要的元素呢?
把這三元素合攏來說, 就是一個合 神心意的祈禱.

2009年9月1日 盧國禮

祈禱 -- 私禱與聖潔

真正信基督的人, 都會參加團契的聚會. 聖經也教導信徒不要停止聚會. 每次團契, 弟兄姊妹或有慕道的朋友在教會或家裏, 歡歡喜喜的聚首, 用靈歌, 謝詞, 敬拜並祈禱, 互相交通, 問候, 關懷, 分享及分擔困難. 在主耶穌的教訓裏, 互相建立和激勵, 共同面對生活的問題. 藉著信, 愛和盼望, 作 神心意的事. 實際上, 我們平居仍有大部份的時間去做日常的工作和休息, 很多人還要找些消閒, 所謂"謀殺時間"嗎!

誠言, 有益身心的活動, 是需要的, 例如: 閱讀益智書本, 交朋友等等, 都可以減低生活的壓力, 回復精神體力.

作為真正的基督徒, 實在有一非常完美的減壓和重新得力方法 -- 就是養成私禱的習慣. 顧名思義, "私" 是自己; "禱" 是向我們的 神祈禱. 耶穌基督在 "寡婦切求" 的比喻 (路加福音18: 11, 和合本) 說: "...常常禱告, 不可灰心." 為甚麼說 "常常" 呢?

我們都知到要愛我們的父母,兄弟, 姊妹, 朋友並愛人如己. 如果我們沒有互相談話, 或只是偶然一聚, 或必要時, 用電話說幾句談談, 這樣的關係有多少真正的了解? 有多少的關顧? 會有多少的鼓勵? 如果你與一位女友往來的態度是疏離, 有情人又怎能終成眷屬呢?

同樣, 沒有私禱的時間, 信徒怎樣建立和 神的良好關係? 怎樣蒙 神啟迪而行在祂旨意裏呢?

"常常" 的義不是可有可無; 不是無意義的工能或職責; 不是空閒時才作的事; 不是一些早上匆忙時, 晚間疲慮時睡前, 一些公式化幾句祈禱. 良好的關係需要時間發展的. 我們永遠不能藉著斷斷續續, 重重複複的要求或代禱而希望得到 神的垂聽.

祈禱的目的是要達到 神的"耳朵", 蒙祂垂聽. 我們要忍耐等候, 傾心吐出所想所求的, 留心啟示和帶領, 漸漸建立更美善的關係, 享受與 神同在的平安

當然, "常常"也不是不理會生活上其他的事務, 而是常常保.存與 神同行的心態.

我們活著就是基督. 耶穌基督在馬大與馬利亞家中 (路加福音10: 38 - 42, 和合本) 記載耶穌回答馬大說: "馬大, 馬大! 你為許多的事思慮煩擾; 但是不可少的只有一件; 馬利亞經選擇那上好的福分, 是不能奪去的."

私禱是不能奪去的福份. 你會珍惜這寶貴的關係嗎? 願我們的早禱成為每天的 "鑰匙" ; 晚禱成為 "門閂".

大衛 (詩篇5:3, 和合本)
說: "耶和華啊, 早晨你必聽我的聲音; 早晨我必向你陳明我的心意, 並要儆醒."

聖潔

以賽亞書(1: 13 - 15, 和合本)
"你們不要再獻虛浮的供物... 作罪孽, 又守嚴肅會, 我也不能容忍.
... 你們舉手禱告, 我必遮眼不看, 就是你們多多的祈禱, 我也不聽, 你們的手都瞞了殺人的血."

為甚麼神如此說呢? 因為 神是聖潔的, 祂的兒女要分別為聖, 帶著清潔的靈, 才可朝見 神. 我們的禱告, 才能達祂的"耳朵".

保羅寫信給提摩太 (提摩太前書1: 8 - 10, 和合本) 說: "我願男人無忿怒, 無增論, 舉起聖潔的手, 隨處禱告,... 又願女人廉恥, 自守..."

神家的真正領袖, 必要是屬靈的祈禱者, 他們蒙 神悅納. 舊約的摩西和以利亞的祈禱能力和新約使徒保羅的祈求, 都給我們看見祈禱者的大能大力, 成就了 神的工.

世界裏罪的網羅圍著教會, 願信徒成為聖潔. 願"曠野和乾旱之地必然歡喜, 沙漠也必快樂, 又像玫瑰開花. 必開花繁盛, 樂上加樂, 而且歡呼...人必看見 耶和華的榮耀, 我們 神的華美." (以賽亞書25:1 - 2, 和合本)

2009年8月18日 盧國禮祈禱 -- 虔誠祈求

信徒很多時都知到. 祈禱是甚麼? 有甚麼益處? 又知到向誰求. 但是, 信徒很容易經歷到決乏堅忍祈求的恩賜. 祈禱便成為了可有可無的生活習慣. 有人甚至懷疑 神是否垂聽禱告? 他們祈求決乏堅定和忍耐, 或失去信心而放棄, 又或以為 神不喜歡信徒頻頻切求, 便不答允他們的祈求.

我們不要忘記, 神是愛我們的. 祂是我們的天父, 一定愛祂的兒女. 祂要我們作好一切準備來接受最豐富的恩典. "刮鏡方光澈, 淘沙始見金". " ...患難生忍耐, 忍耐生老練; 老練生盼望..."(羅馬書5: 3 - 4, 和合本) 神的心意是鍛鍊祂的兒女, 用自由意志去選摘良善. 從風浪中學會生存, 得豐盛的生命.

信徒只要向 神祈禱, 更要虔誠, 強烈恆切, 迫切不倦, 關懷各事, 求告於 神施恩座前. 基督耶穌曾教導這樣祈禱的奧秘. 當然, 我們也應學習虔誠迫切的祈禱心態.

路加福音 (18: 1 - 8, 和合本)
耶穌設一個比喻, 是要人常常禱告, 不要灰心.說: "某城裏有一個官, 不懼怕 神, 也不尊重世人. 那城裏有個寡婦, 常到他那裏, 說: '我有一個對頭, 求你給我伸冤.' 他多日不准. 後來心裏說: 我雖不懼怕 神, 也不尊重世人, 只因這寡婦煩擾我. 我就給她伸冤吧, 免得她常來纏蘑我'! "

主說: "你們聽這不義之官所說的話. 神的選民晝夜呼籲祂, 祂縱然為他們忍了多時, 豈不終久給他們伸冤嗎? 我告訴你們, 要快快的給他們伸冤了. 然而, 人子來的時候, 遇得見世上有信德嗎?"

這寡婦沒有甚麼只是虔誠, 恆切纏蘑著那個官. 耶穌基督用這比喻說明了祈求 神應有的態度, 不可灰心, 半途而費. 祈求要恆切. 真誠迫切的禱告會超越障礙而得勝, 達到祈禱的好果效. 沒有祈禱, 我們不能作甚麼; 但是虔誠祈禱使我們甚麼都可作.

耶穌對禱告的教訓, 在 路加福音(11: 5 - 6, 和合本) 也用比喻說出這真理. 有一個朋友半夜到他朋友那裏去借三個餅. 起初他的朋友不想答允, 但是因他情詞迫切的直求, 就照他所需用的給他.

聖經記載敘利非尼基婦人的信心 (馬太福音7: 24 - 30, 和合本) 也是另一個例子. 雖然, 那婦人被稱為 "狗". 卻是謙遜不倦的祈求耶穌, 神子被感動了, 耶穌 (馬太福音15: 28) 說: " '婦人, 你的信心是大的! 照你所要的, 給你成全了吧!' 從那時候, 她女兒就好了."

祈禱的最高境界又能得到最好果效的就是好像雅各與 神捽跤 (創世記32: 22 - 30) 的態度. 祈禱是信心得勝的考驗. 神.試鍊我們, 使生命得勝而豐盛.

我們既然信耶穌基督是拯救生命的主, 惟一真神, 就應服從祂的教導. 約翰福音 (16 - 24, 和合本) 說:"... 你求就必得著 ..." 這是永不變的真理. 主耶穌基督 神家的長兄, 祂也不例外. 我們閱讀新約福音書也看見耶穌基督恆切教導祈禱並親身力行. 耶和華對祂的獨生子 (耶穌) 說: "你求我, 我就將列國賜你為基業, 將地極賜你為田產". (詩篇2:8, 和合本). 耶穌基督沒有例外, 你和我可以例外嗎? 神祝福以利亞先知, 降雨於以色列國, 是因為他恆切的祈求. 為了 神選民的建立, 撒母以先知常常祈禱. 為要拯救猶太人, 但以理先知熱切祈求 神. 使徒保羅為猶太民族得救而不斷祈禱.

親愛的弟兄姊妹, 相信我們也經歷過禱告"得" 和 "失". 很多時候, 我們的軟弱戰勝了祈禱的恆心. 更談不 上祈求的虔誠, 熱烈, 迫切和不倦的心態和表現. 神是靈, 祈禱便要照主的吩咐, 用我們的心靈誠實, 並無他法. 很多時候, 應要禱告時, 我們卻失望而放棄; 應抓緊機會時, 卻因軟弱而不禱告.

但是, 神愛虔敬禱告的信徒, 祂賜出人意表的恩典, 常常是超出祈禱者的所想所求. 你相信嗎?

2009年8月13日 盧國禮

祈禱 - 改變世界的動力

以賽亞書56:7(和合本)
耶和華說: "我的殿必稱為萬民禱告的殿."
透過聖徒的禱告 神會成就並改進世間的一切事, 人類互愛 互助, 社會得以進化, 聖徒祈求 神的國度降臨於地上, 求祂的旨意行在地上, 如同行在天上. (主禱文). 世界的風氣便能改善清新, 徐掉惡毒. 藉著禱告, 求豐盛的生命, 邁向和平, 世界大同.

詩篇2:6 - 9 (和合本)
"我已經立我的君在錫安我的聖山上了."
受膏者說: "我要傳聖旨. 耶和華曾對我說: '你是我的兒子, 我今日生你. 你求我, 我就將列國賜你為業, 將地極賜你為田產. 你必用杖打破他們; 你必將他們如同窯匠的瓦器捽碎.' "

"你求我", 這是 神開出的條件. 神悅納願意和忠心的禱告者, 不論男女老幼, 向祂切切地禱告, 祈求, 神必垂聽並因著聖徒火熱的禱告, 賜下力量, 因為 神是愛, 祂道成肉身, 拯救世人.

所以, 我們 禱告應求 神的旨意行在世間. 恆切得勝的禱告可為新一代建立未來, 抵降試探和邪惡. 神啟示了惟一簡單的條件就是 --- 你求我 --- 祈求 神獨生兒子耶穌基督的國度降臨. 恆切禱告是聖徒的聖潔生命表現, 他是 神國度裏的勇士, 和代理人. 生命的奧秘, 能成功得勝, 就是能夠在基督的國度裏, 用心靈誠實常常獻上熱切的祈禱, 又能蒙 神悅納.

馬太福音7:7(和合本)
"你們祈求, 就給你們; 尋找; 就尋見; 叩門, 就給你們開門".

但是, 當我們看看世界, 似乎祈禱卻得不到 神應許的效果. 每天見聞和所遇的人和事, 使人失望. 為甚麼 神不成就祂的應許呢? 我們祈求, 卻求不到; 尋找, 卻尋不著; 叩門, 門也沒有打開. 為甚麼是這樣的呢? 因為我們沒除掉罪孽; 沒有照 神的條件祈禱; 又或強求, 所願的都是人的意思, 不合神的意思.

約翰福音12:27 (和合本)
耶穌上十架前禱告說: "我現在心裏憂愁, 我說甚麼才好呢? 父啊! 救我脫離這時候; 但我原是為這時候來的."

我們要好好學習基督的禱告, 以基督的心為心. 馬太福音6:6 - 15 記載了耶穌教導門徒祈禱的原刞: 內容重點, 包括祈禱對象, 讚頌 神, 感謝 神, 向 神 認罪悔改, 饒恕他人, 代求等等.

以賽亞書45;11 - 12(和 合本)
耶和華以色列的聖者, 就是造就以色列的如此說:"將來的事你們可以問我; 至於我的眾子, 並我手的工作, 你們可以求我命定 [求我命定原文作吩咐我]. 我造地, 又造人在地上; 我親手鋪張諸天, 天上萬象也是我所命定的."

再問自己, 我們的禱告是否合 神的旨意? 如果祈求不正確, 沒有祈禱也沒有分別呢!

然而, 馬太福音21:12, 記載耶穌怎樣說呢? "你們禱告, 無論求甚麼, 只要信, 就必得著."

當然, 這是說正確的祈禱, 其得勝和得力是由 神而來. 耶利米先知說: "你求告我, 我就應允你, 並將你所不知到, 又大又難的事指示你 (耶利米書33:3 和合本). 在舊約時期, 先知以利亞信心的祈禱是一個好例子.

雅各書5:16 - 18 (和合本)
"... 你們要比此認罪, 互相代求, 使你們可以得醫治. 義人祈禱所發的力量是大有功效的. 以利亞與我們是一樣性情的人, 他墾切禱告求不要下雨, 雨就三年零六個月不下在地上. 他又禱告, 天就降下雨來, 地也生出土產."

我們如果能和基督合一是屬靈的最高境界, 因為耶穌說:"你們若常在我裏面, 我的話也常在你們裏面, 凡你們所願意的, 祈求就給你們成就." (約翰福音15 - 7 和合本).

所以, 必要與 神的靈同在, 奉主耶穌的名祈禱, 我們便能在主耶穌基督裏得著我們所願的一切. 簡單說, 這就是基督教信仰的核心真理.

2009年8月8日 盧國禮

祈禱 - 甚麼是祈禱?

定義:
祈禱是神在信徒裏作工.
"不是你們揀選了我, 是我揀選了你們, 並且分派你們去結果子, 叫你們的果子常存; 使你們奉我的名, 無論向父求甚麼, 祂就賜給你們. " (約翰福音十五章十六節).
禱告不是公式化的詞語, 一連串的欲望要求, 卻是整體: 靈與魂與身子皆降服於神面前, 建立和好的關係.
禱告是和神親近的方法, 要有信心的交通和得安慰並感受與神同在.
姿態:
禱告要有熱切和愛心的姿態. 不只是詞語表達, 而是心靈誠實, 謙悲渴慕神恩的態度. 這就是信徒在神裏表現出來的態度.
禱告可使信徒的需求和欲念得協調完全. 喜樂常存.
儆醒:
禱告喚醒信徒, 使他們重拾本有的屬靈生命. 走上全然成聖的道路.
世界觀念:
禱告使信徒與神同工, 承擔改變世界; 先求祂的國和祂的義, 求神的國度降臨, 神的旨意透過人的作為而行於地上, 成就大同世界 (路加福音十一章).
醫治:
禱告使靈魂得醫治. 雖然疾病或苦楚仍存在, 但是會緩和並得到出人意表的平安. 康復機會也增多.
禱告使信徒自我檢討; 能誠實, 開放, 真摯面對神. 進入真理, 離棄世俗的誘惑和騷擾. 看見自己的強項和弱點, 並會明白活在世上的應有工能和責任.
革心:
禱告增進眼界, 心懷意念更新而變化. 觀人和事合宜. 一個人雖是獨立個體, 也屬一整體的大我. 信徒應以基督的心為心, 體帖聖靈的事.
保守:
"不叫我們遇見試探; 救我們脫離凶惡." ( 馬太福音五章十三節.).
禱告可增強信徒的信心, 靠著耶穌基督超越試探, 逃脫罪惡.
動力:
禱告成為能量的顯示, 信徒恆切禱告可增添動力. 因此, 產生不同良善的效果. 例如: 愛心, 安慰, 支持等.
崇拜:
禱告就是敬拜 神和 歌頌 神的無私表現; 榮耀 神與愛 神的陞華表現. 因此, 信徒得著無條件的愛和平安.

甚麼不是祈禱? [失敗的祈禱.]

只求達目的: 沒有經歷禱告的過程, 志在達到私人的目標. 只注意所求底線, 討價還價.

缺乏火熱心: 沒有恆切心, 缺乏信心.

萬靈藥: 視祈禱為萬能藥, 能治佰病和人生苦難.

禱告不一定即時見效. 凡事都有定時,(傳道書三章). 學習對 神, 對人, 對事的忍耐. 並要等候, 信靠和信服 神的旨意是最好的.

2009年7月14日 盧國禮