我初信主时沉迷福音书，高考前夕还在“刨”新约。那一大篇登山宝训很吸引我，因两个字：完美。对于那时候的我，耶稣就是一位完美的圣贤，有导人完美的德 行。我爱完美，做一个完美的好人，有理想、有爱心、有勇气，并相信循着这些“真理”可以改变世界。我像撒该一样，兴奋地要把自己的家财分给穷人─我憧憬理 想的人生、理想的教会和理想的社会。

我觉得人生充满希望。向外要积极参与教会，改变社会，为主所用；向内则希望寻求个人的医治，朝着那至善至美的方向，力图身心灵一同成长。我对自我非常敏锐，并对情感、欲望、软弱特别敏感，当时上帝好像能满足我心灵的渴求。

然而，蜜月期非常短，往后的痛苦可说是源于理想和现实的极大落差─我迷失、沮丧、绝望。我不但不能改变自己，还令自己撕裂破碎；不但不能改变世界，更被这 世界的荒谬吞噬；上帝之说更是荒谬之最。教会人际间互相伤害，放任情欲，被愤怒、欲望、愚昧与仇恨占据……加上生活各样困难与压力，都累得我身心交瘁─信 主十年，大半时间都是抱病而过。

我的病在大学后期开始浮现，那时我仍是个职务缠身的活跃分子。我目睹教会圈子中，团体与团体之间、个人与个人之间的冲突与攻击，我感觉身边的人愈来愈可怕陌生。再加上读书的困难、家庭的问题，令我崩溃。我脆弱的神经实在难以承受，终于病倒了。……

折腾了多年，近年才慢慢好转，我开始带着新的理解去重启我对信仰的热忱。 我仍然很喜欢福音书。可是，同一篇登山宝训，我的体会已很不一样。登山宝训里耶稣对律法的要求重新定义，不但十全十美，更强调要超越“文士和法利赛人的义”。然而，以我对人性脆弱的深刻感受，这没可能是人类的出路；以耶稣的这个标准，我们无人能够称义。

那么出路是什么？藉基督的死与复活，我们的义就得以成就。耶稣的登山宝训仿佛是一部律法，恰如与摩西在西奈山上颁布律法相呼应。保罗说：“我们晓得律法上 的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知 罪。”（罗三19-20）文士和法利赛人以坚守律法为荣，自以为完美无瑕，无可指摘，但耶稣却提出更高的要求，摆明是落法利赛人的面。

我们因信称义，信了主并不代表我们要变得完美，抹走丑陋的自己；而是深明上帝的福音对于我们这些绝望的罪人的真实意义。“你们的义若不胜于文士和法利赛人 的义，断不能进天国。”（太五20）这义不是靠我们自己努力去成就，而是单靠基督的死与复活所成就；这义叫律法不能再定我们的罪，就算苦难以致于死，世界 黑暗得透顶，也不至于绝望，因为我们的归宿是基督，而基督连死也胜过了。