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三一后第十一主日:客旅之心(2013年8月11日)

因着信,亚伯拉罕蒙召的时候就遵命出去,往将来要承 受为基业的地方去;他出去的时候还不知往哪里去。因着信,他就在所应许之地作客,好像在异乡,居住在帐棚里,与蒙同一个应许的以撒和雅各一样。因为他等候 着那座有根基的城,就是上帝所设计和建造的。……他们承认自己在地上是客旅,是寄居的。说这样话的人是表明自己要寻找一个家乡。他们若想念所离开的家乡, 还有回去的机会。其实他们所羡慕的是一个更美的,就是在天上的家乡。所以,上帝并不因他们称他为上帝而觉得羞耻,因为他已经为他们预备了一座城。 (来十一8-16,和合本修订版,节录)
梁英杰

以往有许多机会与不同的香港宣教士聚头,彼此分享事工与生活,不约而同有好几位宣教士都坦言并不大享受在香港生活的日子 (无论是返港述职或探望亲人),总希望完成工作与分享聚会后,能尽快返回宣教工场。原因一方面是工场还有很多事工要跟进,还有一点其他人较难了解,就是自 己已不再习惯香港的生活方式与节奏。一般信徒以为宣教士在异地有许多困难、孤单与无助,返港可让他们得休息,得“充电”。但竟然有许多宣教士反而并不享受 香港这个“家乡”的生活,情愿尽早返回工场那“第二个家”。

我们一家四口在工场结束那“第二个家”,返回香港已有一年多。在准备回归时, 夫妇俩满以为自己是土生土长的香港人,回来适应香港这个“家”的生活应没有大问题。但回港后对我们的考验,却大大出乎意料之外。在香港生活真不容易,疯狂 的楼价与租金,相比我们离开香港时已翻了两倍,根本难以应付。更多人以低劳力、低技术的炒卖活动在短时间内图利,低收入的小市民只能期望公屋上楼以减轻租 金负担。社会充满对立,不能动手就利用口舌与网络“闹爆”对方。报章日复一日充斥不满、对骂的新闻与评论。我们所熟悉的“家乡”在数年内已变成了口舌间的 杀戮战场。相对在宣教工场,宣教士在村庄间布道植堂,或是在言论自由受限制的国家中小心地进行宣教工作。工场的环境与香港社会的吵闹气氛,真有天壤之 别。……

……不过还有一件要感谢上主的事,就是小孩子没有受很大影响,可能他们对香港没有“家”的感觉。对他们而言是离开家乡(他们在工 场中出生),而不是返回家乡。他们对香港林林总总的车辆及铁路网络等新事物兴奋雀跃。他们的安全感也不是建筑在地缘的家乡,而是在父母身上。只要与我们夫 妇俩一起他们便“冇有怕”。难怪也有人说“家”不是指一个地方,而是一种自然而来的血缘关系。我也开始明白上主可能透过这失落感,更深入地教导我们在世作 一个“客旅”、“寄居者”。

以往我读过不下十数遍希伯来书十一章,听过很多提及亚伯拉罕视自己为“客旅”的讲坛信息,这一年回“家”的经 历让我更能体会其中的真髓。在宣教工场中我们是客旅、寄居者;回到我们土生之地我们原来仍是客旅。希伯来书以信心之父为例,教导我们可以如亚伯拉罕以信心 超越当下流离无家的景况,向往将来那美好的天乡,而那地方是上主所设计、所建造的(来十一10)。

这不是说我们要脱离现世,对我们所处的 社会不闻不问。上主启示我们在生活现实以外,原来我们正步向一个新的国度,新的家乡。我们的真实与情感不应只局限于现世,那将来的天乡也是非常真实的。我 们可以尽情投入于现在的生活,但不要忘记这“现在”正一步一步地离去,而那天乡却愈来愈接近,愈来愈真实。所以我们不再“定居”于现世,也不需要执着那些 会逝去的东西。回想每次搬家、置家我们都挣扎要留哪些、添哪些,因为我们无法确定在那地方会住多少年。这可能也是亚伯拉罕每次搬家时的挣扎。他对上主的信 心,对那望不见天乡的向往(好像已望见一样),仿佛告诉我上主正引领我们一家学习做客旅,以至心悦诚服地成为客旅,并以客旅的心迎接那“上帝所设计和建 造”的家乡。


承蒙“基督教文艺出版社”授权转载──节录自《道地灵修6》
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