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» 道地灵修 - 七月十四日
其他道地靈修
三一后第二十六主日：基督君王与我有关？（2013年11月24日）
三一后第二十五主日：家谱背后的意义（2013年11月17日）
三一后第二十四主日：原来，爱……（2013年11月10日）
三一后第二十三主日：你还有空闲看圣经吗？（2013年11月3日）
三一后第二十二主日：没有死，焉知生？（2013年10月27日）
三一后第二十一主日（健康主日）：祷告并非心理治疗（2013年10月20日）
三一后第二十主日：信心的真考验（2013年10月13日）
三一后第十九主日（普世圣餐主日）：仆人就是仆人（2013年10月6日）
三一后第十八主日：善变的人心（2013年9月29日）
三一后第十七主日（教育主日）：关乎生命的事（2013年9月22日）
三一后第十六主日：一比九十九的领悟（2013年9月15日）
三一后第十五主日：结连于耶稣（2013年9月8日）
三一后第十四主日：设宴是不保留的（2013年9月1日）
三一后第十三主日：苦难是生命的成本（2013年8月25日）
三一后第十二主日：我在（2013年8月18日）
三一后第十一主日：客旅之心（2013年8月11日）
三一后第十主日：事奉者的试探（2013年8月4日）
三一后第九主日（敬老主日）：使我心里有能力（2013年7月28日）
三一后第八主日：试炼也安然（2013年7月21日）
三一后第七主日：隔离．邻舍（2013年7月14日）
三一后第六主日：短暂“变”永恒（2013年7月7日）
三一后第五主日（香港主日）：消灭敌人？（2013年6月30日）
三一后第四主日：我是谁？（2013年6月23日）
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三一后第二主日（传播主日）：基督徒，给我一点倔强吧！（2013年6月9日）
三一后第一主日：放心、放手（2013年6月2日）
圣三一主日：三一的爱情（2013年5月26日）
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大斋期: 第三主日
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显现后第五主日：不是我差遣你去的吗？（2013年2月10日）
显现后第四主日：每早晨，这都是新的（2013年2月3日）
显现后第三主日：是主！（2013年1月27日）
显现后第二主日：害怕本身不可怕（2013年1月20日）
显现后第一主日：正义与善行（2013年1月13日）
显现日（一月六日）：接受使命
圣诞后第一主日：接待之道（2012年12月30日）
圣诞日（十二月二十五日）：牧羊人
平安夜（十二月二十四日）：平安夜的记号
将临期第四主日：属灵旅途上的同行者（2012年12月23日）
将临期第三主日：心路的修直（2012年12月16日）
将临期第二主日：没关系，上帝会再来一次（2012年12月9日）
将临期第一主日：润物无声（2012年12月2日）
三一后第二十五主日（基督君王主日）：基督君王（2012年11月25日）
三一后第二十四主日：无可选择地彼此相爱（2012年11月18日）
三一后第二十三主日：将灵魂完全交付上帝（2012年11月11日）
三一后第二十二主日：标记（2012年11月4日）
三一后第二十一主日：简单不过的故事（2012年10月28日）
三一后第二十主日（健康主日）：服侍的尊荣（2012年10月21日）
三一后第十九主日：何处是吾家（2012年10月14日）
三一后第十八主日（普世圣餐主日）：在大小事上，看见上帝的顾念（2012年10月7日）
三一后第十七主日：求上帝让我看见隐而未现的过错（2012年9月30日）
三一后第十六主日：危城六十日（2012年9月23日）
三一后第十五主日（教育主日）：接触互通，顽石点头（2012年9月16日）
三一后第十四主日：打开心扉迎主恩（2012年9月9日）
三一后第十三主日：爱是不保留（2012年9月2日）
三一后第十二主日：治理大地（2012年8月26日）
三一后第十一主日：感恩之歌（2012年8月19日）
三一后第十主日：逆境中的祝福（2012年8月12日）
三一后第九主日：饮食的灵修（2012年8月5日）
三一后第八主日：追随到底（2012年7月29日）
三一后第七主日：分施之后所余更多，可能吗？（2012年7月22日）
三一后第六主日：主耶稣的诫令（2012年7月15日）
三一后第五主日（敬老主日）：人虽老去，却仍要记念造你的主（2012年7月8日）
三一后第四主日（香港主日）：以基督生命行义（2012年7月1日）
三一后第三主日：你何不上我的船？（2012年6月24日）
三一后第二主日（传播主日）：好撒马利亚人（2012年6月17日）
三一后第一主日：礼貌以外（2012年6月10日）
圣三一主日：与伤痛共处（2012年6月3日）
圣灵降临节：耶稣在躲避的房间出现（2012年5月27日）
升天后主日：为主梦想（2012年5月20日）
升天日（星期四）：思念上帝国的事（2012年5月17日）
复活后第五主日：沙滩与岩石（2012年5月13日）
复活后第四主日
复活后第三主日：从我们做起（2012年4月29日）
复活后第二主日：信心的复活（2012年4月22日）
复活后第一主日：人生的苦难（2012年4月15日）
复活主日：我必不致死（2012年4月8日）
受难日：不再需要牺牲者了（2012年4月6日）
设立圣餐日：重演逾越节（2012年4月5日）
棕枝主日：非暴力抗争（2012年4月1日）
大斋期第五主日：悔改与罪恶（2012年3月25日）
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大斋期第三主日：窄路（2012年3月11日）
大斋期第二主日：人海浮沉，拿什么换生命？（2012年3月4日）
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圣灰日（星期三）：上等的忏悔（2012年2月22日）
显现后第七主日：与万物和好，与上帝和好（2012年2月19日）
显现后第六主日：豁出去，得着丰盛人生（2012年2月12日）
显现后第五主日：传福音，讲心抑或讲技巧？（2012年2月5日）
显现后第四主日：最低工资带来的冲击（2012年1月29日）
显现后第三主日：夜里四更天（2012年1月22日）
显现后第二主日：渴慕．颂赞．跟随（2012年1月15日）
显现后第一主日：不偏待人的上帝（2012年1月8日）
显现日：渴望一位公义的王（2012年1月6日）
圣诞后第一主日：自己头上的一片天（2012年1月1日）
圣诞日：美好的礼物（2011年12月25日）
平安夜：不安中的“平安”（2011年12月24日）
将临期第四主日：谁说了算？（2011年12月18日）
将临期第三主日：中通的管子（2011年12月11日）
将临期第二主日：等待之民（2011年12月4日）
将临期第一主日：我预备好了吗？你又预备好了没有？（2011年11月27日）
三一后第二十二主日（基督君王主日）：倒数（2011年11月20日）
三一后第二十一主日：诅咒变祝福（2011年11月13日）
三一后第二十主日：葡萄树与枝子（2011年11月6日）
三一后第十九主日：神圣的爱（2011年10月30日）
三一后第十八主日：在立法会前读诗篇（2011年10月23日）
三一后第十七主日（健康主日）：得享心灵安息（2011年10月16日）
三一后第十六主日：新英雄，新拯救（2011年10月9日）
三一后第十五主日（普世圣餐主日）：标竿人生（2011年10月2日）
三一后第十四主日：以基督的心为心（2011年9月25日）
三一后第十三主日（教育主日）：教育就是传颂上帝奇妙作为 （2011年9月18日）
三一后第十二主日：大时代，小日子（2011年9月11日）
三一后第十一主日：口德（2011年9月4日）
三一后第十主日：知道与不知道（2011年8月28日）
三一后第九主日：平静的人生（2011年8月21日）
三一后第八主日：枯手人（2011年8月14日）
三一后第七主日：活在当下（2011年8月7日）
三一后第六主日（敬老主日）：“老”有什么可怕？（2011年7月31日）
三一后第五主日：这代要对那代颂赞上主的作为（2011年7月24日）
三一后第四主日：金钱以外的需要（2011年7月17日）
三一后第三主日：聆听内心的声音（2011年7月10日）
三一后第二主日（香港主日）：为这城求生命（2011年7月3日）
三一后第一主日：正视自己的缺乏（2011年6月26日）
圣三一主日（传播主日）：用什么传扬福音？（2011年6月19日）
圣灵降临节：用乡谈讲说上帝的大作为（2011年6月12日）
三一后第七主日：隔离．邻舍（2013年7月14日）
耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”（路十28-37，节录）
堵建伟
数年前一位老师退休离港，同学们聚首一堂为他饯行。老师教的是伦理学，常引述亚里士多德的公平原则：“对同样的人同样的对待，不同的人不同的对待。”
当天饭后，同学们和老师一同离开食肆。夜间街上仍行人如鲗，大伙儿三三两两的，一边走一边倾谈，与行人摩肩接踵。偶然有一位老伯向人行乞，路过的人不屑一顾。当老师走过，老伯便用不知是什么地方的方言问他。老师停下来，准备从口袋中给他几个零钱，打发他。谁知那位老伯再用带乡音的普通话说，他肚饿，几天没有吃下什么。他不要钱，只想吃饭。
老师便带他走进附近一间食店，给他叫了简单的饭菜，结了帐便离开了。
老师没说什么话，如常继续和我们倾谈。我们身边的同学都愕了然。不知道老师竟觉察到这位老伯的需要，而我们却都像街上其他的人一样，当老伯只是讨钱的乞丐。
对于有需要的人，我们可能察觉，可能不察觉。在忙碌的生活中，我们愈来愈麻木，若非生死关头，“孺子将入井”，我们都不会发挥恻隐之心。日常的营营役役，各种会议、约会及聚会，安排紧凑，令我们对周遭的事物无暇细察，甚至忽略了家人。……
从前，爱邻舍如同自己，就是爱自己族群中的人。好撒马利亚人的故事提醒我们，邻舍不单是自己族群的人，而是跨越了族群的藩篱，甚至包括族群的敌人。我们看到耶稣不独说这样一个故事，他更亲身示范，给非犹太人（撒马利亚人〔参约四〕；迦南妇人的女儿〔参可七24-30〕）治病，跨越了族群的隔阂。
故事中被强盗打伤的人，表示邻舍是有需要的人，尤其是被欺压的弱势者。有云“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，反映势利的邻舍关系。好撒马利亚人既为异族，却表现出天涯若比邻的胸襟，以及对弱势者的关顾。
耶稣时代，族群身分无疑是社会分化的其中一种因素，当今亦然。如今社会存在阶级、种族或原居地、身分等分化，来自低下阶层、南亚或内地，以至外佣和不同性倾向人士，都受到歧视。有需要的人，可以是我们认识的亲友，也可以是我们不认识的人。
在生活的各种要求下，我们对别人（特别是有需要的人）的触觉麻木了。在紧凑的日程下，我们甚至连自我也失落了。自顾不暇，如何爱人如己？也许我们要放缓生活的步伐，让自我回归上主怀抱，从而与自己连系起来，再联系周围的人。从上主中看到自己，才能自爱；看到周围的人，才能爱邻舍如同自己。
承蒙
“基督教文艺出版社”
授权转载──节录自《道地灵修6》
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