原文
黃博士, 請容許我補充多一點:按前述角度來看,一如《聖經》誠實地記載了大衛跌倒的故事,《聖經》很可能亦只是通過《列王記上》11章及《傳道書》,把所羅門王沉淪的經過及心路歷程,誠實地展現在世人面前。這也讓我們進一步了解到,為什麼世上最有智慧的人,在上帝兩次向他顯現(列上11:9)的情況下,仍然執不悔。因為儘管他最後仍會勸勉世人要盡本人敬畏神及謹守祂的誡命,他自己已完全迷失方向,看不到人生的意義,he did not care anymore. 最後,我認為一個未信主而對人生已有一定歷驗的人,在佈道會中讀《傳道書》,應會有很大的共鳴。但信徒們試圖在《傳道書》中找上帝的教訓,可能是找錯了地方及方向,他們能找到更多的,只是「虛空」和「捕風」。 請賜教指正。 主內, 陳斌傑上 (2011年8月1日)
黃博士, 一直以來,我們對《傳道書》的理解,是建基在這是上帝通過傳道者對我們作出教導這「大前題」之上。所以,一直以來的說法是傳道者教導我們人生是空虛(或短暫及難以把握的),所以要歸回上帝。但我覺得用這角度來讀,無論我們如何解釋空虛,或試圖從中找出深層積極意義,讀的時候還是無法避免感到消極無奈。 我忽發奇想,假設《傳道書》應是所羅門王後期或晚年所寫(或至少是「無名作者」借所羅門的身份寫),當時他正被外邦女子迷惑,拜着不同的神,遠離上帝,以至上帝發怒要把他的國奪去(列上11),他在書中所提到的神,還是不是大衛的神?把《傳道書》當作上帝的教導,是不是一個正確的「大前題」? 換個角度,如果簡單的把《傳道書》視之為「一個迷途者的自白」,反而可以看到,如果一個人不認識或遠離上帝,內心其實是充滿空虛和煩躁,天下萬物(包括一眾假神)都無法令他真正滿足。事實上,用這角度來讀第一章和第二章,我們甚至很容易就能看到作者其實更像是正經歷著我們今天所說的「中年危機」──就如秦始皇、亞歷山大,他已走過了人生的高峰,功名財富智慧,甚至所擁有的女人都前無古人,然而,卻發現自己無法逃避死亡,無法帶走一物…在這樣的背境下,我們似乎更能理解作者為什麼會認為一切都沒有意義,不斷說「虛空」、「捕風」和叫人及時行樂,以至言詞間對一切(包括創造者)充滿厭倦、不忿及恨意...而結局是,他離棄了上帝。 有兩點可支持以上看法:第一,《傳道書》雖然多處提到「神」,卻沒提過「耶和華」,而歷史上所羅門晚年其實是拜著其他假神。第二,所羅門最終並沒有悔改歸回上帝;上帝是看在他父親大衛的份上,讓他在世及在位期間保住王國,到他死後,國家便陷於分裂… 我說所羅門沒有悔改,原因是王上十一9~13並沒有記載這件事,而由14節到43節所羅門去世,記載的卻是耶和華通過不同的人打擊所羅門。如果所羅門真如大衛般認罪悔改,為什麼沒有記載?有學者引撤下七14~15,但上帝向大衛立約,所羅門有他的自由意志,我認為這節經文不足以証明所羅門其實已悔改。 以上推論只是一些很初步的想法,希望黃博士能指正。 陳斌傑上