原文
比較而已 哪有什麼對立之分？？？ 上面又沒說佛教很爛
看了許多的基督教的文宣以及網路文章 通常都是靠著批評 對立 與其他宗教來突顯自己 難道基督的信徒都這麼沒有自信嗎 難道這就是基督教傳福音的法門嗎 在耶穌基督的眼裡 是信我者昌 不信我者亡 其他一切的異己都是為邪惡 汙濁的 幸好我佛慈悲 不論你信什麼教 拜什麼主 是癡是愚 在他的眼裡都是平等的 且不論教派教義 光肚量上就已天差地遠了
基督教只會靠著批評其他宗教來讓人信服 哈哈
敬告大家，世间的一切都是轮回更替的，我家是基督教家庭，所以我也随着母亲信，只是盲目的信，但是我长大以后我有很多的疑问是圣经里找不到的，我也认识不少的牧师，长老，我对于他们的评价只有俩字，虚伪，他们是信今生的荣华富贵，不怕因果，玩女孩，阴险狡诈，他们连人都不算，怎么能为人师表呢？说远了，总之朋友们，人所做的一切都是有报应的，举头三尺有神明啊，真的不是开玩笑的，无论你选择信什么，把你的良心摆正，我相信因果，我信轮回，我相信佛祖是人生的导师，不要被外国，特别是美国人所洗脑，我其实真的想说基督教有国外恶势力在操纵，把我们中国人培养成傀儡，汉奸是痴心妄想的，我接触过美国牧师的讲道，好像有一次那个美国佬讲到抗美援朝说，为什么美国人不打了，是因为不忍心杀解放军了，我听到这里，心里想，他妈的美国佬你这是在给我们洗脑啊，你是想说美国人有多仁慈？我这个气啊，我们中国人谁不知道，美国人失败了以后想投原子弹灭亡我们，既然你不忍心杀人了，还想投原子弹干你娘，原子弹可以毁灭一个文明啊，还有一个韩国的牧师，来了中国以后，成立女生班，到处以牧师的身份，认干女儿，还得漂亮的，还到处说，我一年给我7个干女儿多少多少钱，你是什么居心？我的一个朋友结婚了，没过多久他老婆就和他离婚了，原因是牧师对他老婆说，你们的结合不是上帝喜悦的，你们必须分开，就这样他漂亮的老婆就这样离开他，至于跟了谁用手指头想，大家也该明白了，他们打着基督教的旗号，到处敛财，招摇撞骗，我相信报应因果会很快找到他们，由于太气氛说了粗话大家谅解，我相信我们中国人不是傻子，如果你相信外国的童话2000年历史，为什么不相信我们中国人5000年童话历史？希望大家爱国爱教，不给一些居心不良的恶势力利用啊。
我曾经是佛教徒！现在是基督徒！耶稣的是真理！宇宙！地球！天地万物！圣经里清清楚楚的告诉我们这都是我们全能神耶和华(上帝)所造的。 《圣经》…当你用心看圣经，一切世间的事你都会领悟到宇宙全能神我们伟大的阿爸天父(上帝)是多么的爱我们。愿主来带领你们认识主。Amen
請問你認識佛教多少? 你怎知道佛沒有說第一因? 你知道佛法的經書有多少嗎? 等你了解全部的真相後，你已經接近死亡了。 諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。 你不會在問說，為什麼要這樣做吧? 我告訴你沒有時間了!
『我们不为对立而有信仰 』 - 回应 『佛教和基督教的十七大区别』 我是一位佛教徒，对于我的信仰，我有基本的了解。我对基督教虽只有皮毛的认识，但我知道基督教也和佛教一样，不喜对立。不管是佛教或基督教，都是爱好和平的；而我们选择信仰，是因为相信宗教能够让我们的心性升华。因此，我们不为对立而有信仰。 这篇文章的撰写方式，不但无法让读者了解宗教教义的核心，反而产生不必要的对立。这点，我觉得很可惜，也很遗憾。 这里我想简单的针对这十七点回应，纯粹是纠正作者对佛教教义的误解，也针对这十七个“区别”，提供“佛教的答案”。这里想强调的是，我对基督教不甚熟悉，所以我不触碰也不尝试诠释基督教的核心教义。这对基督教不公平，也不是一种负责任的论述态度。 1. 佛教对“神”的诠释和基督教不一样，因为佛教不相信存在着一位“全能”的神。也因为对“神”不同的诠释，所以不能随便为佛教冠上“无神论”，这在论述上是没有实际意义的。 2. 佛教的“缘起法”已解释了万法生灭的道理，也解释了“苦”和“苦的止息”。其实，这也是释迦摩尼佛说法的目的。对于和“苦”及“苦的止息”没有关系的东西，佛陀是没有兴趣宣说的。因此，佛教没有要解释“第一因”的动机，因为这和“苦的止息”没有关系，正如佛教也没有兴趣回答“石头砰出来的孩子是男的还是女的？”的 问题一样。 3.作者还是尝试在寻找“第一因”，所以我的答案同（2）。 4. 佛教相信六道轮回，也解释六道的轮转是因为个人的业力（造作）所牵引。 5. 佛教的教义不是以信仰“鬼神”为依归，也不认为“鬼神”是“全能”的。“鬼神”也在六道的范畴里，因此相续的流转也必然是被各自的业力牵引着。 6. 佛教对于“苦的止息”- 或有时也称为寂静、涅般、空等，有完整的解释。涅般、寂静、空等，不是“完全没有”的意思。这是很肤浅及完全扭曲的。 7. 释迦牟尼佛是一位历史人物，的确曾是古印度〔今尼泊尔〕一个小国的王子。对于佛教而言，“苦的止息”或人格的圆满和他/她的出身没有关系。因此，出身自人或神，不是问题的重点。 8. 对于佛教而言，本身是否为“道”或“万有之道”和佛教开展的目的 – 解释“苦”和“苦的止息”是毫无关系的。 9. 希达多（释迦摩尼佛未成佛之前的姓名）出家修行，是为追寻“苦的止息”的方法。希达多的出家不代表他否定了和俗家亲人的一切关系，反而是一种情感净化的提升。对于佛陀而言，圆满的人格和社会地位，出身，性别等完全没有关系。了解佛陀的生平就会发现，佛陀出家后，同样对亲人有情有义。 10. 佛教主张“中道”，即不纵欲，也不执取没有意义的苦行，因为这“两边”都无助于达致究竟“苦的止息”的。 11. “神迹”或“神通”不是解决问题根源的方法。佛教以为所有问题都有其根源，只有对症下药方是正道。执取“神迹”或“神通”反而会让我们迷惑于浮夸不实的表象，对于“苦的止息”是弊多于利的。 12. 佛教对于“神”的定义和基督教不一样 （同 1.& 5.）。所以是否“升天”和佛教究竟的“苦的止息”没有直接关系。 13. 所有主要宗教的圣典都经历过“编辑成册”的过程，包括基督教也是在耶稣去世数百年后方才拍桌定案的。其实学术界及宗教界都依循不同的方式鉴定“圣典”的真伪，“何时集结成册”不是唯一的考量因素。 14.佛教的教义里没有“救赎”的观念，因此佛教的“成佛”或“佛性”和基督教的“神性”是有着完全不同意义的。 15.佛教对于“神”的定义和基督教不一样 （同1 & 5.）。佛教里佛菩萨为佛教徒的老师。因此佛菩萨的圣像，只是提醒佛教徒关于佛陀的教导，不同基督教的“救赎”。 16.佛教没有把人和畜生混为一谈。佛教相信人类拥有“三特胜”，即忆念胜、梵行胜及勇猛胜，这也是人类比畜生更殊胜及有条件学佛的原因。 17. 佛教里的“自力”及“他力”和基督教的“救赎”观念是不一样的。佛教的“自力”强调人类相信自己有能力“向善向上”，并努力不懈的往这个方向前进。在修学的过程中，也强调“他力”，或“善知识”的重要性。这就好比老师给予引导（他力），但个人还是需要付出努力一样（自力）。 因此，“自力” 和“他力”在佛教观点上是没有冲突的。
