黃博士,

請容許我補充多一點：按前述角度來看，一如《聖經》誠實地記載了大衛跌倒的故事，《聖經》很可能亦只是通過《列王記上》11章及《傳道書》，把所羅門王沉淪的經過及心路歷程，誠實地展現在世人面前。這也讓我們進一步了解到，為什麼世上最有智慧的人，在上帝兩次向他顯現（列上11:9）的情況下，仍然執不悔。因為儘管他最後仍會勸勉世人要盡本人敬畏神及謹守祂的誡命，他自己已完全迷失方向，看不到人生的意義，he did not care anymore.

最後，我認為一個未信主而對人生已有一定歷驗的人，在佈道會中讀《傳道書》，應會有很大的共鳴。但信徒們試圖在《傳道書》中找上帝的教訓，可能是找錯了地方及方向，他們能找到更多的，只是「虛空」和「捕風」。

請賜教指正。

主內，
陳斌傑上　
（2011年8月1日）

黃博士,

一直以來，我們對《傳道書》的理解，是建基在這是上帝通過傳道者對我們作出教導這「大前題」之上。所以，一直以來的說法是傳道者教導我們人生是空虛（或短暫及難以把握的），所以要歸回上帝。但我覺得用這角度來讀，無論我們如何解釋空虛，或試圖從中找出深層積極意義，讀的時候還是無法避免感到消極無奈。

我忽發奇想，假設《傳道書》應是所羅門王後期或晚年所寫（或至少是「無名作者」借所羅門的身份寫），當時他正被外邦女子迷惑，拜着不同的神，遠離上帝，以至上帝發怒要把他的國奪去（列上11），他在書中所提到的神，還是不是大衛的神？把《傳道書》當作上帝的教導，是不是一個正確的「大前題」？

換個角度，如果簡單的把《傳道書》視之為「一個迷途者的自白」，反而可以看到，如果一個人不認識或遠離上帝，內心其實是充滿空虛和煩躁，天下萬物（包括一眾假神）都無法令他真正滿足。事實上，用這角度來讀第一章和第二章，我們甚至很容易就能看到作者其實更像是正經歷著我們今天所說的「中年危機」──就如秦始皇、亞歷山大，他已走過了人生的高峰，功名財富智慧，甚至所擁有的女人都前無古人，然而，卻發現自己無法逃避死亡，無法帶走一物…在這樣的背境下，我們似乎更能理解作者為什麼會認為一切都沒有意義，不斷說「虛空」、「捕風」和叫人及時行樂，以至言詞間對一切（包括創造者）充滿厭倦、不忿及恨意...而結局是，他離棄了上帝。

有兩點可支持以上看法：第一，《傳道書》雖然多處提到「神」，卻沒提過「耶和華」，而歷史上所羅門晚年其實是拜著其他假神。第二，所羅門最終並沒有悔改歸回上帝；上帝是看在他父親大衛的份上，讓他在世及在位期間保住王國，到他死後，國家便陷於分裂…

我說所羅門沒有悔改，原因是王上十一9~13並沒有記載這件事，而由14節到43節所羅門去世，記載的卻是耶和華通過不同的人打擊所羅門。如果所羅門真如大衛般認罪悔改，為什麼沒有記載？有學者引撤下七14~15，但上帝向大衛立約，所羅門有他的自由意志，我認為這節經文不足以証明所羅門其實已悔改。

以上推論只是一些很初步的想法，希望黃博士能指正。

陳斌傑上