想像兩個情景：窗外滂沱大雨，一個人在咖啡館裡喝著cappuccino，聽著輕音樂；而窗外，另一個人沒帶傘子，冒雨趕路，一身西服。他們哪一個快樂？

　　大概答案很顯然，看著街外暴雨，卻安身輕音樂的，他一定比冒雨的那個人快樂。

　　但事情不比我們想像的簡單。首先，會有人告訴我們，快樂不是在乎環境，不論順逆，我們都可以快樂。這是修行，這不是凡人的快樂，但我們說這才是「真正」快樂。這麼，坐在咖啡館，不過是「低層次」的快樂。

　　另一方面，我們又會有人說，咖啡室不過是資本主義的消費貪婪，那個安坐歎咖啡的，是中產階級，有閒，是他的罪過。一般而言，讀書人才懂這種批判。

　　再想深一層，那真正坐在咖啡館裡的，他快樂嗎？他不快樂，因為他愁著回辦公室要辦的事，不過喘息一刻。他正在為將來的快樂忙著。

我們不再承認當下快樂，情願變成修為，或變成幻想，永遠推遲；結果，我們不快樂，還安於這種現狀。（網絡圖片）

　　就這樣，我們現在都不快樂。

　　誰用延遲把我們的快樂消滅？快樂，或變成境界修為，或變成幻想（退休廣告賣的）。就這樣，「當下不快樂」變得理所當然，現狀萬歲！

　　就如古時「男女授受不親」是一種迂腐，今天的迂腐，是害怕承認當下的快樂就是快樂。

　　如今，我們都追求，但不享受；我們都獲得，但不擁抱。我們忙著把讓自己快樂的東西拿回來，但沒有緊緊的把它們擁抱過一次。宗教亦如是，教會流行追求「增長」，潛台詞是「現在不夠」，也就是說：快樂，前面的比現在的更大。多一個組員，意義是邁向「多另一個組員」。

　　回到咖啡室的快樂，它說明了快樂的特質：

　　一、快樂需要改變物質條件，但它不是那麼難得到的，如許冠傑的舊歌《快樂》，快樂是泡泡浴，那麼快樂至少要水。

　　二、快樂是實在的，就像窗外的雨點拍打那麼實在，又像賢妻和孩子那麼實在。

　　三、快樂會走的，但我們可以再拿，就像吵架時不會快樂，轉頭還是會和好。

　　拿回你當下的快樂，別讓社會和教會奪走它！