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《澳門時代》於1995年初由數位澳門青年信徒與宣教士組成，其首要任務是出版《時代雙月報》，為澳門文字福音工作開拓新里程。1998年起，本會蒙中華福音使命團調派宣教士支援及統籌本會事工。本會以非牟利宗教團體在澳門註冊，經費主要來自港澳信徒和教會的奉獻。
《時代月報》（原為雙月報）是澳門目前唯一的福音報，一九九四年創刊，出版宗旨是「向瞬息萬變的現代社會，傳永恆不變的時代信息」。每期均以不同的專題探討社會及人生問題，藉此啟發思想，探索信仰。該報現每月印刷六千份，免費贈閱，主要索閱站包括：公共圖書館、大專院校、廣星電訊、基督教中小學、教會機構及社區中心，讀者以知識份子為主。
網址：http://www.macautimes.net/
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美國詩人惠特曼說：「曾經受凍者，才能體會太陽的溫暖。經歷過人生苦惱者，方知生命的可貴」。而對於年輕喪女的母親來說，是多些沉痛與無助，其傷凍是需要那麼多的溫暖，其悲傷是需要多麼的關愛。
看著那熊熊烈火，棺木跚跚而進。但不斷聽到有一把哀怨、悽厲的聲音大聲呼叫，有一位母親雙手不斷拍打自己的頭腦，「啊女!是啊媽不好，沒有好好的照顧妳!是啊媽不好!............」，場面十分的暗然、悽酸。
一.生命何價
一個十分漂亮、甜美可人的少女，對於很多女性來說，是夢寐以求的外表。但是在一分鐘之內就永遠離開這個世界。這突如其來的惡夢，作為一位母親，就如睛天霹靂，內心深處就如千刀萬剮。作為前線的社會服務者，特別是福音戒毒機構，面對生離死別的個案也不少，但這麼悽厲的哭聲，內心這麼的悲痛，十分深刻地印入我的腦海之中。在整個追思會上，我不斷自問，我可以作甚麼呢？看著那聲廝力竭的哭聲，讓我內心深處也泛現出傷感。雖然女孩對我們來說有點而 陌生，只不過來過中心幾次，但看到其母親的傷痛，讓我更深思想生命的意義和價值。台灣生死學之父傅偉勳教授（1993）指出，我們生存或生活的每一時刻，也同時即是「向死存在」的時刻，死亡問題的精神超克，終究要看每一實存主體的獨特態度、價值觀、生死觀等如何，完全屬於存在主義所云「實存的抉擇」。因此，當我們了解到人的生命有限時，焦慮就會提高。面對不可避免的死亡時，我們反而能夠把握眼前時刻的重要，因為我們不可能有充分的時間去完成所有的計劃（李茂興譯，1996）。而且尼采也表達到：「懂得為何而活的人，幾乎任何痛苦都可以忍受」。從他們的看法指出死亡與生存是在乎人瞬間意念，就這瞬間我們對生命的嚮往，對生命生存的價值。就如聖經說：「祂從一本造出萬族的人、住在全地上、並且豫先定準他們的年限、和所住的疆界．要叫他們尋求 神、或者可以揣摩而得、其實他離我們各人不遠．我們生活、動作、存留、都在乎他．就如你們作詩的、有人說、我們也是他所生的。(徒17:26~28)」，上帝給我們生命是有獨特的價值和意義，只是因我們罪的原故，迷失了方向。雖然我們沒有權利選擇那個家庭出生，在成長的歷程中得不到應有的愛護。但是，可以肯定！就是在世界上千千萬萬人群之中，自己是獨特一個，因沒有第二個的我有這樣的外表和經歷。所以我們不能單看環境如何周遭，家庭如何零亂。可看重的乃是活著有價，願意去發掘生命的意義，建立起積極、正向的人生觀。以致在各種的痛苦中能忍受得著，生命活現與眾不同的精彩。
二.悲傷者的關顧
呤……！電話響起，一把沉重的聲音，帶著幾分傷感：“劉主任，可不可以找牧師為我妹妹作安息禮”，其心情是多麼的無助。當了解整件事情後，讓我感受到事件的迫切及重要性，立刻找傳道人跟進及處理整件事情，因知道這突如其來的死亡信息，對整個家庭是十分震驚，其不信、沮喪等心情不斷浮現，心靈中的無助、罪疚、憤怒及譴責等，都是喪女之痛的反應。因「悲傷」就是失去所愛的人而引發的痛苦反應，也就是說，當我們失去最愛的人，或最重要的東西時，會感受到傷心，甚致會有哭泣的表現。所以當看到媽媽不斷拍打自己的頭腦，不斷發出自責的哭聲時，深深的感受到失去至親的悲傷，而作為一個基督徒，要感受到傷痛者的處境，盡量避免讓傷痛者陷在孤獨、無助的困境，就如聖經說：「與喜樂的人要同樂．與哀哭的人要同哭。(羅 12:15) 」。
三.支援團體的重要
在關顧悲傷者的過程中，讓我感受到陪伴、支援的重要性。而另一邊箱，要思想的乃是如何為自殺個案進行喪禮，對教會來說是一個十分嚴肅的問題，但也不能不想的問題。但對於一個前線主管、一個傳道人及一個輔導者的我來說，所看重的不是已去的人，乃是活生生，正是無助、悲痛、自責的家人，透過追思會的舉行，就是讓悲傷者體會人間有情，活著有愛的體驗。讓基督的愛進入她們的家庭之中，進入其無助的心靈深處。在追思會的場面上，看到其家庭親朋戚友不多，但機構全體同工、教會的弟兄姊妹，續一為傷痛的媽媽握手、擁抱，其行動讓其家人帶來了無限的關懷、安慰和支持。
澳門基督教新生命團契
S.Y部落主任
劉展瑞
在中國的社會裡，生命的結束往往會為在世的人帶來傷感，因為他們會覺得結束就等如結束。在亞思的追思會中，讓我回憶很多，而雖然對她的認識不多，但看到家人的傷感及哭泣聲，就好似自己的親人離世一樣，但當晚傳道牧者的一句說話，讓我重新反思基督教信仰對死亡的看法，以及追思禮拜的真正意義。那就是所有的儀式都是為在世的人而做的，因會中會用詩歌及禱告來為大家帶來平安及莊嚴的訊息，是有別於其他宗教會很嘈及哭哭啼啼。最後，我再一次認定亞思已在天父的懷中得到安息，雖然她已離開我們，但總覺得她與自己一樣，選擇了耶穌基督為個人的救主，一同享受永遠的生命及主內的平安。願平安臨到亞思的媽媽及哥哥那裡，願他們早日認識基督的信仰，與亞詩一樣一同享受永遠的福樂，將來可以在天家團聚。
澳門基督教新生命團契 • S.Y部落社工 • 啊昌
參與許思的追思會，原本對需參與一位不認識的人的喪禮，初時總有點怪怪的感覺，可能是受中國人文化影響，覺得參與「白事」是一件不幸運的事情。但當真實地面對時，卻被沉重的感覺取代了，看到她的家人的悲傷，真的很傷感，還帶給我許多對死亡意義的反思。
人生在世，需面對許多不同的甜、酸、苦、辣。每天都有人旦生、也有人死亡。死亡，看來很遙遠，有時卻很接近。近得你無法忽視，但卻又難於處理、面對。雖然我的身份是社工，可是當面對死亡時，卻有點不知所措。安慰的說話，聊聊數句。為着，是渴望安慰親友，加強她們生存的力量。卻有感力量不足，怕被覺得只是表面的安慰、怕是沒有傳逹到親友的心中，只希望她們能收到了他人的支持，重建起對生活的盼望。
除了親友的傷感讓我有所反思外，對自己的「身後事」亦有所思考，中國人普遍對「死亡」十分忌諱，因此很少思考和討論對自己的葬禮該是如何？但葬禮是生命中親友與你最後的接觸，同時對親友的悲傷是一種撫恤，有應是開懷地一同討論，就如喜宴也會互相給予意見，為何喪禮卻不行呢？我曾請合上眼睛，想一想……「若能在死後親眼見證自己葬禮，是希望能如何安排？希望邀請哪些親友出席？……最後的畫面是一位殯儀化妝師正靜靜地為「我」掃上最後一抹胭脂，那能不能把我妝扮得更漂亮，不要紅圓圓的臉色呢？鏡頭再一轉，棺木已被送到墓地，可以在清幽的環境下葬嗎？」。有關於死亡的疑問有許多，但能答覆你的卻蓼蓼可數，這種就是局限於中國人的傳統文化。
在此時，曾有一句聲音在心中響起：「我不想死的一刻才遺憾，後悔沒有對某些人道歉，或沒有對某些人說『我愛你』等等，希望臨死前，可以聽聽親友對我說真心話，然後閉上眼睛，回顧一生。」。其實，參與一個不熟識的人葬禮，亦可增加人生中的體驗和意義，是意想不到的體驗收獲。
澳門基督教新生命團契•S.Y部落社工•coie
十月份才是第一份工作的第一天上班，回到中心不到一小時被告知第二天要出席追思會，這無疑是一個意外，而在討論追思會的細節時主任竟說了一句「去慣」更令我無奈而又感覺複雜。當回到家時，我沉思這份工作，聽起來好像只跟毒有關，了解後是與藥物教育有關，專業的說是與減傷有關，今天感覺離死亡那麼近，毫無心理準備下，就是要出席，說到底，就是人的工作，與生命有關。
在追思會上，一面面陌生的臉孔不約而同的沉重表情，不久傳來淒厲的哭聲「刺擊」着心臟，我淚水強忍，心痛的是不知「許媽媽如何走下去，但你一定要走下去」。老實說，新員工的淚水是蠻奇怪的吧！追思會開始後，副主任說了一些「妹妹」的故事，這刻，我對她有這麼一段話的認識，就是「睇住呀，小心呀！」黃姑娘也說︰「追思會是為在生的人而設的，許多人喜歡問為甚麼，事實上問為甚麼是過去的事，而我們要思考的是未來，是如何，How！」許媽媽，你就這樣活下去吧—「睇住呀，小心呀！」
「人生無常，珍惜生命，活在當下」，誰人不會說，誰人能做到。「Why, how and right now」，都離不開輔導工作的話題。與人的距離有多遠有多近，也許是從學會聆聽自己的心，她(心)說我喜歡與生命工作，只因深信生命能夠影響生命。
澳門基督教新生命團契•S.Y部落社工•先行 作者：澳門時代
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