信心是很重要的。我们曾听过许多关于信心的事。事实上，我们知道信心能作成什么事、我们知道信心。但许多信徒却不知道信心是什么？他们不晓得如何实践信心。许多时候，人们听到：要对神有信心。但我该如何对神有信心呢？我如何实践我的信心？... From time to time, people hear “have faith in God”. But how do I have faith in God? How do I put my faith to work?...

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《葡萄树传媒》翻译：Betsy So、Fanny／校对：Frank Lo
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我们翻到加拉太书第三章，使徒保罗这样说：“神定意要藉着信心来拯救整个世界”。所以祂对亚伯拉罕传讲信心。我们现在要一齐诵读加拉太书第三章13至14节，今早我们要讲“根基”这个信息。

“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”

14节说：使我们因什么得着所应许的圣灵？基督救赎我们是靠着十架还是律法？耶稣为我们付出了代价，好叫我们得着祝福，以致神的恩典得以临到我们。所应许的圣灵是怎样来的？是因信得着的。假如你的信心出了问题，那所应许的圣灵便不会彰显出来。哈利路亚！我们继续读下去，从15节至29节：

弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。但中保本不是为一面作的；神却是一位。这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。

哈利路亚！这里是阐释关于信心和律法的问题。保罗说：神向亚伯拉罕显现，神定意要外邦人凭着信心归向祂。所以，当祂向亚伯拉罕显现时，便是要在信心的平台上，不是在行律法的平台上。430年后，律法藉着摩西颁发下来了。当他解释律法的时候，说律法是藉着天使经一个中间人释放出来──这个中间人就是摩西。所以在律法之下，人不能直接地和神沟通，而是要通过一位中保，才能到神那里。所以在旧约的律法之下，在神的圣殿中，有所谓“至圣所”的存在，作为安放约柜的地方。至圣所是一个圣洁的地方，其次，又有外院，只有大祭司才可以进入至圣所，而每年只能进入至圣所一次。因此，在律法下人不能直接到神那里，这就是作者所说“透过中保”的意思。没有中保，便没有一个直接的渠道。但当信心的道理来到的时候，我们就不再须要有中保了。所以当耶稣死在十字架上，经上便说：“至圣所的幔子，从上到下裂为两半。”（太27:51; 可15:38）。因此，信心就是我们与神直接沟通的途径。

如今我想为加拉太书第20节的信息，作一个诠释：“假如今日仍有一位中保像昔日在西乃山上一样，人就不是直接与神沟通或接触了，是不是？但是原本的祝福是一个从神而来直接的祝福，是凭着信心去领受的。”25节说：“但你现在已来到你的终点，藉着在基督里的信心，你和神便有了直接的关系。”所以在律法下，在摩西的律法下，在人和神中间有一位中保，人不能直接到神那里。使徒保罗说：“这不是神的计划。”这就是为何当祂与亚伯拉罕相遇时，只有神和亚伯拉罕，中间没有别人。凭着信心，你和神有直接的接触和直接的关系，你不须透过中间人。

因此保罗说当信心已来到了，因为这是神本来的意图──人要凭着信心直接去接触神和祂沟通，这是神本来的意图。所以，当基督来的时候，信心便来到，神本意原是如此，我们如今便可以开始与神同行。这也就是为何神说：“义人必因信得生。”因为这是神本来的意图，你同意吗？所以在信心里，你现在和神能有直接的接触。不须要任何中保，你可以直接到神那里，你的需要能得到满足，你能与神同行，恩典已倾倒下来了。哈利路亚！我要你和邻座的人说：“你现在和神有直接的接触。”再说一次：“你现今可以直接进到神的面前去。”

哈利路亚！使徒保罗要为信徒建立一个根基。信心为什么重要呢？其次，信心必须是你自己的。前些时，我们读过马可福音22章，在那里，耶稣说对神要有信心，当提到信心这个题目时，这信心必须是你自己的，要使神的恩典临到你的生命你的信心是很重要的。让我们一同来读约翰一书五章4节：“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”

圣经说：“凡从神生的就胜过世界。”另外一个译本说：“凡从神生的，就征服这个世界。”由于你接受了基督，你实际上是个得胜者，你能够征服、胜过世界。这是什么意思？那就是作为一个接受基督的人，你就可以胜过世界上的事。世界上的事是什么？首先就是疾病，所以你可以胜过疾病，因为你从神而生的。你的圣经是否如此记载着？你能在你的圣经上找到吗？即是说疾病可以被胜过，死亡可以被胜过，贫穷可以被胜过，失败可以被胜过，忧郁可以被胜过，婚姻的问题可以被胜过，你的问题以及周围绕着以上的一切问题，都可以被胜过，只要你是从神生的。

你如何去胜过呢？使我们胜过世界的，就是我们的信心。指着你隔壁的人对他说：“你的信心。”对两个人说：“你们的信心。”这样看来，我怎样胜过世界呢？我的信心，你怎样胜过世界呢？你的信心。你怎样胜过你工作上的难题？你的信心。你怎样胜过财务上的困难？你的信心。你怎样胜过家庭上经常发生的疾病？你的信心。你怎样胜过经济环境？你的信心。你怎样胜过忧郁症？你的信心。你怎样胜过恶魔的问题？你的信心。你的信心就是那把钥匙，这就是撒但为何要攻击你的信心。

圣经没有说我的信心可以为你做事。圣经是说你的信心可以为你成全。假如我有信心，但你没有信心，我的信心只能为我成事。假如你自己没有信心，没有什么可以为你成全的，纵使你能够胜过世界上的事，你也要自己有信心。所以当你读圣经的时候，耶稣每一次医治人，耶稣这样对他们说：“你的信心使你得到医治。”不是耶稣的信心，是你自己的信心。告诉你旁边邻座的人：“你的信心，就是你所要。”再说：“你自己的信心。”哈利路亚！这就是撒但为什么要攻击你的信心，所以你不可以容许撒但影响你的信心。请同读帖撒罗尼迦前书第三章5至7节：

为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。所以，弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。

哈利路亚！当保罗建立了帖撒罗尼迦教会，在保罗那个时代资讯并不发达，也没有网络，所以保罗便离开了那里，但那里却有一间兴旺的教会，教会受到迫逼。使徒保罗说：“我既不能再忍，就打发提摩太去，要晓得你们的信心如何”。当时信徒受到逼迫，他就说：“我很关怀你们的信心，我如今打发提摩太去，要晓得你们的信心的情况如何”。换言之，保罗是说：即使在逼迫当中，假如你的信心没有动摇，你便会得到平安。他说：当提摩太回到我们那里，将你们信心的好消息报给我们，说你们的信心很坚固，即在一切困苦患难之中，你们还是有信心，我们便得了安慰。因为我听到你们的信心，我便放心了。

换言之，假如各处有危机、假如撒但到处引起混乱制造各种问题，假如各处有疾病、假如环球经济大衰退，神在你当中要看到什么？神要知道你的信心是否还在？神将祂的仆人差来，看看香港人的信心情况如何？当我来到香港，看到香港人，我对主说：香港人还是有信心，神说：香港是没有问题的，我便放心了，因为他们的信心没有受到影响。保罗说：“我们打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然”。换一句话，保罗是说：假如你的信心出了问题，我们的一切劳苦就归于徒然。假如你的信心出了问题，我们过往的努力是白费。你看你的信心是多么的重要，假如你的信心出了问题，所有事情都是白费，所有努力都是白费。这就是为何他说：我们不想那诱惑人诱惑了你们。魔鬼要在基督徒的生命上有什么意图呢？魔鬼要攻击你的信心。请同读帖撒罗尼迦后书一章3节：“弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。”

不久之后，保罗再写第二封书信给帖撒罗尼迦教会，信的开头就说：“我们感谢神，我们为帖撒罗尼迦、马其顿教会感谢神。”为什么神那么喜悦这教会呢？保罗为什么要为在马其顿的教会感谢神呢？他说，因为他们的信心格外增长，我们怎样知道教会在增长呢？假如他们的信心正在增长，保罗说我们就感谢神，我们感到极其欣慰，因为这里的人信心有增长，仇敌也不能偷走他们的信心，他们的信心正在增长。问一问你邻座的人：“你的信心是否在增长？”今早在结束的时候，让我们看一看路加福音22章31至32节：

主又说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”

哈利路亚！当耶稣在地上的服侍快要结束时，圣经记载耶稣对西门（即是彼得）说：“西门！西门！”有一个译本这样记载引述圣经说：“西门！西门！撒但得到准许，可以得着你们全体，好像筛麦子般筛你们，撒但得了许可，得着你们全体。”但耶稣说：“我已为你祷告。”从当时的情况看来，你猜耶稣为彼得作怎样的祷告？我认为祂的祷告应该是：“哦，撒但，我要捆绑你，不要再靠近彼得，不要靠近门徒，我命令你现在就离开！”我认为耶稣会作那样的祷告，但对祂所作的祷告我觉得很惊奇“我已经为你祈求，叫你的信心…”，耶稣的祷告，是为彼得的信心祷告，针对他的信心──我为你的信心祈求，“叫你不至于失了信心”。有一个译本如此说：“我为你祷告，叫你的信心不致失去。”另一个翻译本则说：“我为你祷告，你的信心不会离开你。”

彼得的信心有什么重要呢？祂说，撒但就是期望如此做，但彼得，我知道这个秘诀：假如你的信心陪伴着你，你会胜过撤但所做的每一件事，为这缘故我祈求父，叫你面对仇敌攻击的时候，你的信心不受影响。即使撤但利用疾病害你，你的信心还在，你会胜过疾病；假如你忧郁至死，你的信心还在，你会胜过忧郁。对基督徒来说，生命中最重要的就是你的信心。对你邻座的人说：“不要让你的信心离开你。”你和邻座的人互相击掌并且说：“不要让你的信心离开你。”

无论你周遭发生什么事，只要你的信心没有离开你，你就会得胜的；无论你被什么压力缠绕，如果你的信心没有离开你，你会胜过的；无论你有什么疾病，假如你的信心没有离开你，你会胜过的。所以撒但要的是什么？他要的是你的信心离开你，因此你所打的属灵战争，就是关乎你信心的争战，假如撤但能将你的信心打掉，他便赢了那场仗，所以他会用尽一切努力来打倒你的信心，这也就是神为何要把这个聚会带来，要教导你信心是什么、怎样去实践你的信心、怎样知道你有没有信心、怎样凭信而行？因为义人必因“他的信”而得生。我请你举起右手，我要你在今天说：“我的信心不会离开我。”再说一次… 哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！必须是你自己的信心，你的信心不可以离开你，这就是根基。

 

承蒙比撒牧师、尼西基金会授权播放
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