今届文化节的主题：盼望...
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《葡萄树传媒》整理：Esther Kuo、Freeling Lee／校对：Fanny
温伟耀博士：
我们从基督教的圣经跟神学的角度来谈到盼望。那么我给一个题目：《现实的悲情与乐观的盼望》。
这个好像矛盾的，事实上也是在基督教对盼望的一点当中，我觉得是积极在谈的。
那么首先我们从圣经谈起来，今天我选了一段圣经，就是罗马书的第八章18~39节。我为什么要拿这段圣经来讲呢？因为罗马书第八章这段圣经比较特别，当你从18节一直念到39节，一口气念下去，非常诗意而且文学性的一段经文。里面有2个很矛盾的情绪，最初的一段是非常的悲观，悲观到一个地步，用了很多苦楚：服在虚空之下、败坏的辖制、一同的悲恸、痛苦啊、心里叹息──差不多每一节都有──18~23节，都是很悲观。
然后，很奇怪，一转到25节以后，变得非常的乐观，而且非常的有勇气，勇气到了一个地步，他说：没有任何的事情能够把我打倒。因为，我觉得一切都是美好的：无论是患难、饥饿、痛苦、甚至死亡；天上的、地上的、所有一切存在的，都不能够把我这个乐观的盼望打倒。因为这个盼望是在这个基督耶稣里面。
那么，我们就看见这2个情绪：为什么那么奇怪的？同样出现在同一段圣经当中，而且，紧接在其他的….。
那么我们首先就从这个悲观开始──现实的悲情（19~22节）──所谓现实的悲情，我相信，有人觉得圣经很悲观，基督教对世界很悲观。我不觉得这个是事实。我们可以说：圣经不是悲观。我们应该说：圣经应该是现实。这个世界使我们产生很多悲观的情绪，这是事实！我也不需要在这里多花时间慢慢谈。否则，就没有这个基督教节这个主题了。
在过去的十年、八年当中，无论在经济、生态的领域，我们都有很多不好的消息。而且，我们发觉过去十年的灾难片，那么受欢迎，反映一种意识型态背后的那种焦虑在里面。
我觉得不是单单圣经这么说，我们就这样说。我们从80年代著名的德国的会学家ULRICH BECK，所写的那本书《奉献社会》（Risk Society）。到90年代，英国著名的社会学家Anthony Eden，提到那个现代、高度现代的全球化以后，他相信将来的日子很难过的上去。因为全球连在一起的时候，我们就要预备面对一些，不可预料的灾难性的一种危急。果然在21世纪，我们都出现了，任何一个地方发现问题（全球不能例外）。
在这样子的一种情绪，我相信我不需要再多做解释。不过，圣经这里给了我们一个注解：是的，我们在这个世界里，充满了这种悲观的现实的情绪。不过，现在我们不停留在这里，我们如何面对这种的状况呢？
我们发觉很有趣，刚刚经文里所引用的那些悲观的话，都用同一个字来表达──受造之物。这是基督教的概念，比较特别。我们都是被上帝所创造的──受造之物──我们是有限的！我们在这个现实的情况下， 20节说：我们必然如此！原来这个是事实，无论你喜欢或不喜欢。我们从有次序，走向没有次序的混乱，这个是自然的现象。
就像一个很美丽的苹果，你不用理它，不用工夫来帮助它，你过了一个月回来看看，它已坏掉了。
人与人之间也是，没有任何一种防御而紧连在一起的话，最后，总是互相厮杀、互相争夺，最后是受伤、毁灭。
这个是人类的一种的趋势，对这个趋势我不是说悲观，而是一种必然的现象。我今年刚刚60岁。比起十年前我的身体肯定是差了很多。奇怪？一点也不奇怪，应该的！我今天跟十年前还是差不多，我觉得是个神迹，明白我的意思吗？这个趋势是必然的。
所以，圣经说：我们做为一个受造之物，我们必然如此。但是，19、21节讲到2次──虽然我们知道，这个不能逃避的、必然的命运。但是，所有受造之物，也不安于有这样的一种终结的结果， 所以，我们还是向好的方向去努力嘛！
因此，我们不甘于我们的身体不好，所以人类有这个科技研究，把我们的身体尽量的保全，我们不甘于人与人在一起的时候互相残杀，所以，我们定下很多的条件、很多的法律、很多的方法，能够使我们在一起生存，大家仍然快乐、不互相厮杀、不互相毁灭。
中世纪的神学家Thomas Aquinas也提到这个情况，这个人──受造之物──还是切望向好的，这是必然的。上帝创造我们的时候，我们有这种天然向好的，升级，走向更好的善。所以，我们希望有好的健康。我们向社会的善，我们追求公义、追求友情。我们向个灵魂的善，追求美德、心灵里面的操行。
这个受造之物，虽然悲情，但是他永远需要盼望，好继续生存下去。
那么现在有个问题，这种的盼望是一厢情愿的，还是我们有把握的期待呢？这个，我们要再追问下去。我们看到有趣的地方，在罗马书第八章，讲完这个悲情的现实以后，在23~25节，这3 节圣经是个转捩点。这3节的转捩点是怎么的呢？
23节：不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的（就是我们基督徒），也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分（神儿子的名分），乃是我们的身体得赎。
24节：我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？
25节：但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
这三节圣经，这意思可能不是看的那么明显，但是，我提醒大家留意当中有一些很重要的关键的转捩点。
这个转捩点第一：就是提出了两个字眼：上帝的能力跟灵。
原来，透过耶稣基督，我们成为他的儿女、神的儿女。就是，我们与上帝和好以后，这个就是基督教的信仰──人与上帝和好以后，上帝的圣灵进到我们的内心。而且，把我们的人生扭转过来，透过这点，就是作为神的儿女的，上帝的灵进到我生命当中。
那么，这个上帝的灵是非常特别的，因为，上帝的灵不是一般我们所说的：我们的心灵、自我安慰的力量。不是！是上帝透过很大的代价，给我们人类的。
我把罗8:2~4节的原文翻出来：本来生命之灵的律释放了我，使我脱离了罪和死的律。律法因肉体的软弱，靠着神为我们做的道，使律法所需要求的义，可以在我们这不随从肉体，而随从圣灵去行的人，实现出来。这个意思是什么？
第一：花了很大的代价，上帝花了很大的代价，就是祂的儿子死亡的代价。结果怎样？就是本来我们做不到的，靠着人的肉体的软弱──就是受造之物，本来我们的本相，跟我们本来存在的状态是做不到的，现在做得到，这个是突破点。为什么？因为是我们做得到、我们希望可以做得到，但是我们能不能够做的到？
上帝的灵，透过祂儿子的死了，付上极大的代价赐了给我。从今以后，那些愿意与上帝和好的人，称为神的儿女，他们就可以有这个“圣灵”，在他的心里面。
有了圣灵以后，又怎么样不同的地方？
超性跟本性──Natural 跟 Supernatural。就是说：我们本来做不到的，因为有了上帝的灵以后我们做得到。这个是很特别的一种状态。在基督教说：一个神的儿女有的状态。这状态就是：我们仍然是被造之物，我们没有改变这个身份。虽然我们仍然有面对悲情、悲剧的一种命运。但是，同时我们有了一个新的张力，那个超性──上帝的灵在我们的生命里面。所以，我们一个基督徒成为上帝儿女以后，我们有本性也有超性，是有一个张力在里面。
张力产生一种很特别的、不同的结果，就是在26~29节这个转捩点以后，我们发现了一种“乐观的盼望”。这个“乐观的盼望”是因为圣灵的介入，我们在这张力的里面产生了新的盼望。
有什么不同？我用10来节的圣经来提出不同的地方。
我总结这里有三个回顾，那个回顾、那个当下、那个时间，在回顾里面，刚才24节说：我们所看见的不是看见，我们还盼望是不是看见的呢？如果我们要盼望那看不见的，那你说什么？
当我们有了上帝的圣灵以后，那种的张力产生一种很特别的结果。我们可以开始看见，那些本来看不见的。本来我们肉眼、人的眼光，我们看不到的那些部份，现在我们可以看到了。因为，我们用另类的眼光──有圣灵、上帝给我们眼光来看我们的人生。
我们的人生，本来所看见的就是一些事情的发生，但是我们开始看到，原来有神的手在后面。
那个眼光不是单单看所发生的事情，是看到发生事情的背后，有一个掌管的上帝！肉眼看不到的，但是用信心的眼光可以看到。
这有什么分别？分别很大！因为我们人总是看到我们所发生的事情，我坦白说：没有人理解所有发生的事，而且我们所看到的，是我们永恒人生当中的一个小部份。那个部份，肯定有一些是人永远不能理解的地方。
为什么我最需要那个人的时候，那个人离开我，我怎么回答？你也不能够回答。
为什么刚刚努力到一个地步，差不多我可以有一点转变我生命、命运的时候，就在这个时候，我就病倒了。为什么？我也不懂的怎么回答？人生总有不可回答、荒谬的地方！
一个有上帝的人跟没有上帝的人，分别不是他看到的世界，甚至不是他所面对的世界及所遭遇的人生的命运。仍是他所看到的，他看到什么？
就好像我们看到中国人的刺绣，表面绣了很多美丽的河川、有水、有山、有鱼。然后，反过来的时候，一团很乱、很乱的线，没意思的一堆乱线──我们的人生，看起来就好像这堆没意义的乱线。
一个有神的人跟一个没有神的人，分别就在这里，不是我们所看到的，是的，我们都看到一堆的乱线，好像我们的人生一样没意义、很荒谬、以及不了解。但是，一个有神的人，他知道这些乱线，背后有一个图画。所以虽然他今天看到一堆乱线，但是，他知道有一天反过来一切都有意义的。虽然，他今天看不到，但是他从信心里面，看到那些看不到的，这就是信心所看到背后的地方。
一个没有上帝，不相信有神的人，他的分别就是看到人生都是乱线，反过来仍然是乱线，分别就在这里──看到那些看不到的地方。
我人生也碰见不少的高高低低，很多的打击。
20年前，我太太、孩子离开世界，留下了2个女儿，而且也有智障。那位严重智障的女儿在四年前的一次意外当中也去世了。我不想多谈这个人生的遭遇，但是我告诉你，人生虽然看起来是悲情的遭遇，但为什么我今天还站在这里？分别就是：我仍然看见那我本来看不见的，这个是基督教对盼望的一种的看法。
我来举个例子：有几句话影响很大，影响我很多。这句话是我的大女儿说的（我有两个女儿，小女儿是严重智障的，大女儿是非常聪明的，但是她没聪明到可以教训她的爸爸），那个时候她无意中说一句话影响了我很久，而且在我人生最难过的时候，我仍然因为这句话帮助了我。所以今天送给大家！虽然，它是出自于一个还不到五岁的孩子的口，对我很有价值。
这是我在英国念书的时候，我所写的博士论文是写德国文学。每年我都在暑期的时候，七、八月的时候，我们一家人从英国牛津开车（那时候还没有那个隧道），开车到英国南部的一个港口，坐船过去比利时或是法国，再开两天车，在德国那个大学做研究。
我还记得我们第一次去的时候，在深夜二、三点钟还不到，晚上就要起来出发，因为一定要赶码头那班船，你赶不上那艘船，你就停在那里没办法过去了，又耽误一天，是很麻烦的。所以你从牛津一直跑到英国的南部那个海港，需要的时间（我计算过），一定要从午夜开始开车。所以那天晚上两点多，我跟我太太把大女儿吵醒（那时候小女儿还没出生），放在车子的后座，我就开车。我一直开得很快，路边风又大，四岁多的女孩子，不知道干什么半夜就给爸爸妈妈吵醒，放在后面，风一直吹，她就有点怕。她就问了很多问题：
她说：爸爸我们要到什么地方？
我说：我们去德国（她可能从来没听过德国）。
她说：德国是什么？
我说：德国是个很远、很远的国家。
她停一下说：德国在那里？
我说：你不懂的啦！
等一下她就说：你去过吗？
我说：我也没去过。
她说：你懂的去吗？
我说：我懂。
她说：你怎么懂的去？
我说：我看地图嘛！
她说：那今天晚上在什么地方住啊？等一下我们吃什么东西？
因为她怕！她没试过这样。反正，我没事干，我开车嘛！几个小时，她一直问，我就回答，这也算是一种娱乐。那么到了第二天她又问、第三天早上开车，后面没声音了。我以为小朋友太累睡着了。我从后视镜看她，她没睡觉，眼睛两边看。她不说，我就说了！
我问：罗拉！我们去那里？（我考考她！）
她说：德国！（听了二天，她总算记得这个字了，她也蛮聪明的）
我说：德国在那里？（我考考她）
她说：不懂、不知道。
我说：你不知道德国在那里？你又问？（她停了一下，讲了一句很有趣的话，到现在我还记得，初听到的时候还没什么意思，不及格的）
我说：德国你不知道在那里？我怎么问？
然后她回答一句：因为，爸爸在开车。
我刚听的时候，这句话没有什么意思、没有什么关系。但是，我慢慢想一下（可能我是念哲学的关系）。突然间，我明白了，她的小脑袋想了两天，她知道再问下去没意思了。反正德国在那里？地图她也看不懂，最后她发觉一个事实：再问也没意思，但她知道一件事──德国在那里不重要！德国怎么去不重要！最重要的一件事是：她知道开车的是爸爸！
她不知道德国，她不理解德国，她没去过德国，但是她知道爸爸是谁，她认识爸爸就够了。爸爸开车，今天晚上肯定有地方住；爸爸开车，肚子饿的时候有的吃。
你明白我意思了吗？我不是谈我女儿，我谈这句话，这句话在我人生最痛苦的日子时，给了我一个很大的鼓励、安慰和提醒。
我们基督教有一首诗歌很美丽。它说：“我不知道明天如何，但是我知道谁掌管明天，我也知道他抓着我的手。”而且我觉得这个真美，人生就是这样──看不到的、看到！──这两个就是我们对人生的一种的突破。
第二， 28节很有意思：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。就是按照他旨意被造的人。”
这句话对基督徒来说是有比较熟的：万事都互相效力！
我告诉你，如果你从人的理解来看，万事不是互相效力！但是一个有圣灵的人，可以看透这个“不效力”的后面的“效力”。你说：你看到什么？我看不到！但是我凭着对上帝的理解，跟祂的爱的信心，我知道万事都互相效力，叫我终极得到益处！而且，我也很清楚的放开，这个益处不是我定义的益处，是上帝所定义的益处！那我的心就安顿下来。
这个都是刚刚我们说的：我们看到现实的悲情，对！现实当然有悲情，但是有上帝之灵的人，所看到的，都是那些表面看不到的，后面总是互相效力，一切所发生的事件好像没有关系，但是，我知道背后都有关系，这个境界很高啊！
如果你看那个中国佛学里面的法界观，就是：世事无外。看见那个因陀罗网的境界：一即一切，一切即一。我们看见世界上很多事情是好像分开、好像很多冲突，但是我们信心的眼光，看到最后仍然是上帝爱的手，没有改变、没有弄错。上帝不会弄错，你的人生无论如何：万事可以互相效力！
这句话是从一种超越的“信心”与“眼光”才可以说出来的。从目前人（受造之物）的眼光看不到的。
第三，最后就是很伟大的31~39节：在一切的患难、苦难当中，我们知道我们可以得胜，说：神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？所以，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？什么都不能，能够叫我们与 神的爱隔绝！因为，这个爱是在我们的主耶稣基督里面的。
为什么在一切的痛苦、失望、打击当中，甚至死亡、赤身露体、在一切的逼迫当中，仍然有这样的颂歌呢？
因为（我给它一个名字叫）：无框框的盼望。我们一切盼望都有内容的，对不对？
我现在没钱，我盼望有钱；我现在没有工作，我希望有一天能找到工作；现在我病了，希望有一天我能痊愈；现在我跟一个人的关系很差，使我很痛苦，我希望以后，我们的关系变得更好。
我们所有人的盼望，都有内容的。但是，基督徒有一种很特别的盼望，就是“没有内容的盼望”──没框框的盼望！──他对上帝是一种“绝对的信任”。
这不是信心，是信任：上帝，你来填写这个应该是怎样，这个空白处，祢来填写。我现在做为人，当然有我的盼望、努力。但是，终极的盼望是上帝祢来填写！我相信祢，祢来填写！唯有这种没有框框的盼望，他是打不倒的，因为，他已经没有把他的东西写上去，这个就是最终极的胜利！
我十几年前，有一件事情，到现在对我还是影响很深的、很感动我。我们十几年前在香港，支持一个从美国去泰国北部的一个传教士，我不认识他，但是听说他很有意思，我们教会也有一些奉献去支持他。然后我们也有他的消息，那个传教士从美国去了泰国北部，一个很落后的乡村。过不到三年，他突然间得了一种很奇怪、很严重的病，要死了。那时候我们心里面很难过，还不到三年，而且他很有心。所以我们切切的为他祷告，我们在教会里发动了好多人努力的为他祷告，祷告了几个月以后，很奇妙，这个医生都说没办法医的病，竟然可以完全痊愈。那时候我们兴奋的不得了，我们看到这个神迹，这个在人不可能的事情，真的，因为我们祷告，因为上帝的介入，超然的介入！那么，我们很高兴！
但是过了二年多以后，我们听到这个病又回来了，这个传教士又病了。而且再病的时候，更严重了，已经奄奄一息了。当时候我们的心里面很难过，也非常的担忧，我觉得这个传教士真的很苦哦！这么有心从那么远到泰国，已经病了一次，现在要死了，他有没有信心？所以我们派了二位基督徒弟兄去探望他，特别跑到泰国去探望他、鼓励他。回来的时候，那二位弟兄跟我谈他的经验，对我来说：真的非常的感动。我就想用此作为今天的结束。
他们去到泰国的时候，看到那个睡在床上奄奄一息，差不多要死的传教士。他感到很难，不晓得要怎么样去鼓励了。只能走到他的前面，坦白的对他说：弟兄啊！你今天的遭遇，你有没有失去对上帝的信心？
那个传教士就笑了一笑，他说：圣经不是说吗？当年马大、马利亚的弟弟拉撤路病死了。耶稣使他复活。但是拉撤路也有老的一天，拉撤路最后也死了。不过，不同的地方，拉撤路经验过耶稣超自然的真实，他应该不怕死。然后他笑了一笑，说了一句话，到今天我还记得。
他说：几年前我在美国的时候，听到上帝对我说：Go！Go！去吧！所以，我就来到这泰国北部。现在我也听到上帝对我说：Come！回家吧！我就预备好回家。
我听了以后非常的感动，这就是基督教的盼望──基督教另类的盼望！
我们知道人总是要死的，人生是悲情的，因为我们都是受造之物。但是受造之物要努力去改变，所以我们要追求公义，我们追求我们身体的健康，把一切可以改变的改变过来。但是，我们知道我们最终极的盼望，是从上帝而来的一种超然的盼望。
最后，最高的盼望是无框框的盼望──让上帝来填你人生应该有的盼望！你的人生就没有被打倒的一天！谢谢！
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