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叶福成牧师毕业于达拉斯神学院（Th. M）及美国三一神学院（D. Min）。他具二十多年牧会经验，自1999年起在神学院教授释经讲道学，并创办传基督网页 (www.preachchrist.com)。在美国生活20年后，于2008暑假从洛杉矶到达香港，在中华神学院全职讲师，太太莫瑞英为临床心理学家。他着有《开天辟地》、《耶稣：罪人的朋友》与《紧追神的应许》。
新书推介：《比喻人生》
描述
比喻是主基督在世传道时常用的教导真理方法。比喻是透过用世上人所熟悉的东西叫人了解天上的事物，但解释比喻却是需要“功力”的。叶福成牧师《比喻人生》一书，全是有关比喻的讲道信息，内容丰富，比喻充足，应用亦恰到好处。愿神使用这书，让读者了解神的心意，跟主而行。
苏颖智牧师
中国基督教播道会恩福堂堂主任
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本书集结了叶福成牧师二十多年牧会和教授释经讲道学的心得，藉着深入浅出、既简易又发人深省的见闻、新闻、见证和原文释经，帮助读者藉着圣经回应时代。书中充满北美特有的幽默，让信徒在会心微笑下，反思神的旨意。这书在这忙碌、多变、败坏的世代中，为信徒提供心灵的绿洲。
蔡少琪牧师
九龙城浸信会主任牧师
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圣经中主耶稣讲述的比喻，充满睿智，并且剖进心灵、辨明思念，叫人省察自己，悔改得生。《比喻人生》内十八篇信息，以严谨释经阐述经文内容，辅以各种生活例子，以解明当如何实践主的教导，谦卑阅读者必能从圣灵得指教。
萧寿华牧师
香港基督教宣道会北角堂主任牧师
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神的仆人 (申命记 34)
摩西的一生真可说是充满矛盾的反合性 (paradox)。他是个没有王国属地的王子，是个无人追随的领袖，还可说是个无处落脚的英雄。他的人生体验到高峰、低谷和平原，但是他过着勇敢的生 活，选择谦卑地存在，并且完成人生首要的目标。他天生就是胜利者，也是永恒的乐观主义者，他绝不是沮丧的失败者或悲伤的输家。尽管他跌跌撞撞，却没有中断 与神的关系。尽管他与以色列人失去认同，但并没有失去对他们的盼望。最后，他较好的产业是宝贵的地主，而不是那块应许之地。
你为什么而活呢？你将来留下的会是什么？别人会怎样评论你的为人？
服事主，将最好献于祂 (Serve the Lord and Give Your Best)
34:5于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。(申 34:5)
对摩西而言，最崇高的称谓不是“埃及王子”或“伟大的先知”(民12:6，申34:10)，或者带有历史味道的“律法的颁布者”(代下34:14)。谦卑 的摩西会对这些名称感到腼婰的；一个简单而质朴的称谓会更适合摩西。摩西感到最满意的奖励和荣誉是来自于神 (王下18:12)，不是来自于人。神很热情地称摩西为“我的仆人”(民12:7)，这使他跟其他圣经泰斗级人物享有同尊的名称，例如亚伯拉罕 (创26:24)，雅各 (赛44:1，2)，迦勒 (民14:24)，大卫 (撒下7:5)，约伯 (伯1:8)，以赛亚 (赛20:3) 和耶稣 (太12:18)。其他圣经经文称摩西为“祂的仆人” (出14:31，书9:24，11:15，诗105:26)，而且后代的以色列人恭敬地称他为“祢的仆人摩西”(尼1:7)。
摩西死了之后被称为“耶和华的仆人”。在圣经中，摩西十八次被称作“耶和华的仆人” (申34:5，书1:1，1:13，1:15, 8:31，8:33，11:12，12:6，12:6，13:8，14:7，18:7，22:2，22:4，22:5，王下18:12，代下1:3，代下 24:6) 超过另外俩位享有同样名称的人，就是约书亚 (书24:29，士2:8) 和大卫 (诗18:1，36:1)，他们各有两次。
可是，圣经中对摩西最崇高、无与伦比又独特的称谓还是“‘那’神仆人”(The servant of God) (代上6:49，代下24:9，尼10:29，但9:11，启15:3)。摩西在圣经独享其名，尽管这并不是他一生的意图，而是他死后的奖赏。圣经中，没 有任何人和他同享这特别的称号。其他人例如保罗 (多1:1) 和雅各 (雅1:1) 只是称呼自己为“一个主的仆人”，绝不是“那耶和华的仆人”。希伯来文中，有为表示注意和指定的“那”字，但是这字在中文难以翻译，所以就被忽略了。
服事人，引领你同世代的人 (Serve Your Generation and Guide God’s People)
34:6 耶和华将他埋葬在摩押地、伯．毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。7 摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。8 以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。(申 34:6-8)
另一个教练提到带领运动队的压力：“时下做成功教练的要领，不在于 X 理论和 O策略。而是教练需要成为鼓励者、婴儿保母和心理学家三合一的角色，要想办法进到队员的脑筋里。”
在以色列国的创立及其文化塑造上，摩西实在没得到他应得的荣耀。以色列国的支派和百姓之出现与建立，是因着他的委身、努力和无私的牺牲。在以色列社会和建 国的基础上，没有人比摩西留下更大的足印或永远的遗产。摩西是创立之祖，是历史学家，也是以色列律法的权威。他拣选首领 (出18:25，申1:16)，述说法律，他也不只撰写历史，甚至塑造、并影响历史。他将最好的给了百姓，却没有收回任何好处，那些好处会使人怀疑他的付 出，污了他的名誉，也会使他不断被嘲笑。
摩西不断地事奉，他吃尽来自埃及帝国和以色列同胞的苦头，也受尽以色列老一代和新一代的批评，也尝到他自己所做带来的烦恼。他在神全家尽忠 (民12:7，来3:2，3:5) ，─ 无论顺境逆境、从头到末了、无论是大事或小事，他都尽忠。那位耶和华的仆人不争取名分，行事低调，却是尽力而为。在战场上，他不只要应付对头法老及其士 兵，还要对付自己的百姓以色列人；要处理好兄长亚伦和姐姐米利暗的不满与误会，更要解决新、旧两代的冲突。
当摩西晓得将要面临死亡的时候，他向神求一位领导者，接续他领导以色列人的工作，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般 (民27:15-17)。即使知道自己没有机会进入迦南地，这位不知倦怠、毫无通融的摩西仍不从他的工作岗位退缩；他分给流便子孙和迦得子孙所应得之地 (民32)，他完成了分配迦南土地之工作 (民34)。
当摩西完成任务之时，他以一种衷心、高贵又卓越的方式退场。或生或死，神都以神自己的显现、私下的同在、关怀和陪伴来给摩西荣誉。神向摩西展示那块地 (34:1)，再度证实祂的应许 (34:4) ，并使用一个封闭、光荣又独特的埋葬仪式，送走摩西。有了神亲自的出席，葬礼不需繁文缛节，不需要喇叭声，来表示悼念，也没有墓碑或默哀群众。摩西一生听 到最后一句话是神的声音，他望的最后一眼乃是迦南应许之地，他获得最后的保证，是神向他列祖们的应许被验证了。神埋葬摩西 (6节) – 祂挑选地点，出席葬礼又给了颂词。摩西所犯的唯一次过错，死了就终了，在他过世后或在《新约圣经》中都不再旧事重提。
彼此服事，放心完成任务 (Serve One Another and Go in Peace)
嫩的儿子约书亚；因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。(申 34:9)
摩西的生命和工作并没有因死亡而结束；约书亚继续了他的工作，并完成他所开始的计划。摩西为新一代以色列人所做的最佳贡献，乃是栽培了忠实的约书亚，亲身 作他的导师，装备他领导统御，鼓励他达致颠峰 (申31:7-8)。当摩西愿意放手的时候，约书亚就勇敢地站出来，而以色列人也愿意服从他，这一切使神得荣耀。很讽刺的是，约书亚的领导成功正是摩西的 失败之处(出6:9, 12, 16:20)：“以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。” (申34:9)
申命记34:9之希伯来文“听从”，很适当地对比了摩西与约书亚在以色列人中的领导记录。当他们离开埃及不久之后，以色列民就开始“不理会”，或者说“不 听”、“不顺从”摩西了(出16:20)，直到他们到达巴兰旷野的加低斯，神指出他们有十次不听从神的话、试探神，因此神就责备他们，并且不准许他们进入 迦南地 (民14:22)。到了申命记，摩西很戏剧化地再次述说以色列人不但是不听从他 (申1:43)，而且不听从神的话 (申9:23)。以色列民的变化算是很大的神迹，从一而再的不听从摩西，到准备好听从约书亚。因此在约书亚的带领之下，新一代的以色列人较少抗争、较少阻 力或关系紧张。约书亚带领的团队工作进行得比较顺利，人人舒服地、自然地、和谐地相处与工作。甚至在约书亚的任务完成以后，这批以色列人仍都立誓听从神的 话 (书24:24)。
摩西是一个模范领袖和导师。他没有丢下以色列人年轻的一代，不为他们找一个能干又可靠的继承人。他准备、指定、鼓励约书亚去完成工作与任务。摩西的三部责 任乃是委托、交棒给约书亚，鼓励或启发他，并强化或装备他领导以色列人进入新地之事工 (申3:28)。摩西是约书亚的朋友、伙伴和老师，又亲自按手于他，甚至信任他委以重任，而且准时地退位并离开。摩西没有拦住他的助理的发展，不怀疑他的 能力，也不忌妒他的前途。他们俩位并不相同，他们有不同的个性、恩赐和任务，但是他们有彼此的尊重，有共同的目标和特殊的技能。约书亚被智慧的灵所充满 (申34:9)，但是圣经根本没有这样形容摩西。
结语：神看透我们，不是只看到我们人生的一部分，而是我们的一生。神看到我们整个的生命特质，而不是单挑一次的错误。信徒的人生目标乃是荣耀神，应用恩 赐，互相启迪，尽本分和传福音。我们有同样的创造者，也有相同的使命，但是我们的一生未必有相同的呼召和路程。你是否为一些你没有的才能和机会而感到懊 恼？你是否因为忽略了在你身边的人或事而感到沮丧？你是否能知道自己的独特、知道自己的道路和一生的命定？你是否用喜乐、勇气、感激与热情，来面对人生的 挑战？
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[1] 本篇由林捷三整理。 作者：叶福成牧师
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