| |
叶福成牧师毕业于达拉斯神学院（Th. M）及美国三一神学院（D. Min）。他具二十多年牧会经验，自1999年起在神学院教授释经讲道学，并创办传基督网页 (www.preachchrist.com)。在美国生活20年后，于2008暑假从洛杉矶到达香港，在中华神学院全职讲师，太太莫瑞英为临床心理学家。他着有《开天辟地》、《耶稣：罪人的朋友》与《紧追神的应许》。
新书推介：《比喻人生》
描述
比喻是主基督在世传道时常用的教导真理方法。比喻是透过用世上人所熟悉的东西叫人了解天上的事物，但解释比喻却是需要“功力”的。叶福成牧师《比喻人生》一书，全是有关比喻的讲道信息，内容丰富，比喻充足，应用亦恰到好处。愿神使用这书，让读者了解神的心意，跟主而行。
苏颖智牧师
中国基督教播道会恩福堂堂主任
---------------------------------------------
本书集结了叶福成牧师二十多年牧会和教授释经讲道学的心得，藉着深入浅出、既简易又发人深省的见闻、新闻、见证和原文释经，帮助读者藉着圣经回应时代。书中充满北美特有的幽默，让信徒在会心微笑下，反思神的旨意。这书在这忙碌、多变、败坏的世代中，为信徒提供心灵的绿洲。
蔡少琪牧师
九龙城浸信会主任牧师
---------------------------------------------
圣经中主耶稣讲述的比喻，充满睿智，并且剖进心灵、辨明思念，叫人省察自己，悔改得生。《比喻人生》内十八篇信息，以严谨释经阐述经文内容，辅以各种生活例子，以解明当如何实践主的教导，谦卑阅读者必能从圣灵得指教。
萧寿华牧师
香港基督教宣道会北角堂主任牧师
|
 |
|
| 主页 » 随想随笔 » 叶福成牧师 » 摩西：半途而废代价高 |
|
半途而废代价高 (民数记13-14)
以色列人逃离了埃及为奴之地 ，以及他们在沙漠流浪的经历，实在令人惊讶。但是如今他们却拒绝在应许之地的新机会。他们再一次哭号、生气、抱怨 (民14:1，11:4)。他们待在旷野已经超过一年的时间 (民10:11) ，却还没有学到任何的功课。可是，十二个探子中的两位，也就是不胆怯的迦勒和忠心的约书亚，他们实地考察了应许之地，看过了那的地居民后，反而支持计划。 他们两位带了一份有利的报告归来，持守在神的应许上，最后能够活着进入应许之地。神要从摩西建造一个新世代，只允许了迦勒和约书亚进入迦南，其余所有不信 的都被消灭。
到底相信、跟随和认同神的话语，有什么益处呢？为什么我们需要防备不健康和负面的同侪压力、舆论和群众力量？神要我们如何信靠祂呢？
要笃定，欢喜跟从神 (Be Certain and Follow God Closely)
14:1 当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。2 以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。3 耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”4 众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”(民 14:1-4)
以色列人在旷野度过了一段了无生趣的日子。他们带着扫兴的态度，臭着脸，怀着不合作的心，使他们原本艰苦的旅程更难度过、更难处理、更难接受。他们缺乏喜乐，使他们成为令人头痛的人物，他们恶劣的态度日益沸腾，把其他人的生命都压榨、吸干了。
以色列人第一次大声喧嚷、大哭一场，也闹了大事 (14:1)。他们首次想到拿石头打死人 (14:10)，甚至他们的口说出他们心里想要暴乱和谋杀的念头。约书亚和迦勒带着几乎不可能的任务要去反驳十个探子，推翻他们的势力，并且弄清楚事情的 真相。那十个探子大声地讲：“然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地、赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山 地，迦南人住在海边并约但河旁。” (13:28-29) 他们强调高山、平原和海滩都有人住了。
战争的胜负经常由人心、头脑和精神所决定。以色列人不必花九牛二虎之力就打败法老的军队，也在第一场战役中胜过亚玛力人 (出17:8-15)。他们没有输过任何一场的战役，但是这次他们输给一支他们没有见过或还没打过的部队。其实，他们最大的敌人是自己。
对于那十个探子，迦南地是一块神秘、活生生、吃人之地。他们说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看 见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。” (13:32-33) 这十个人确实是看见一些高大的伟人，但是他们夸大所有人的身量。以色列探子不是无所不知，但是他们声称他们知道亚衲族人如何看他们，就如蚱蜢一样。他们的 主张听起来既可笑、荒谬又愚蠢。他们沉闷无趣的精神很容易使他们成为恐惧、迷信又无知的受害者。
要勇敢， 坚定跟从神 (Be Courageous and Follow God Confidently)
14:5 摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。6 窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，7 对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。8 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。9 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”(民 14:5-9)
约书亚和迦勒虽然面对着一群发狂的群众、震耳欲聋的声音和不断的威胁，他们却都有坚定不移的信心。这二人的决定不是出于盲目的信心或积极的想法，而是因为有开阔的眼光。他们确定了那地的优质，随后呼吁众人要冷静，且以信心的行动来回应。
其实，那地不仅是美地，而且是“极美之地” (14:7)。“极美之地”这个词只在圣经中出现一次。从出3:8开始，有超过十次提到“美好之地”，尤其是在申命记更多 (申1:25, 1:35, 3:25, 4:21, 4:22, 6:18, 8:7, 8:10, 9:6, 11:17)，然而“极美之地”却只出现这一次。那么有多么美呢？他们需要四十天才能走完那块地，而且需要两个人才抬起那地所出产的葡萄 (13:23)。迦南美地有丰盛的物产，有多样的种类和无限的潜力，但是那十个悲观的探子却无法欣赏那群多奶的牛羊、令人惊叹的出产、美味的蜂蜜、营养的 乳制品和诸般的甜品。那地是肥沃、多产又出色的一块地。最优质的地产包括峡谷、山坡和海滩 (民13:29)。
那十个探子用人的因素做决定，但是剩下的两个是用神的因素为立场；十个探子是凭着人的眼见，而两个是凭着神的应许。况且那十个探子没有一次提及神，但是那 两人没有停止提及神 (民14:8-9)。悲哀的是，十个探子因为恐惧、悲观和不信的缘故，就经历不到那里的肥牛、良好的大地和茂盛的草原。
约书亚和迦勒令人惊讶地提到十个探子的报告中所忽略到的：食物，或着希伯来文之“面包”的这个字 (9节)。那两人同说：那地的居民才是以色列人的食物或 “lehem” (面包)。他们不应该害怕得像被踩死的蚱蜢一样，相反的 (民13:32-33) 他们两人声明以色列人会践踏那里的居民，如薄饼一样！毕竟，摩西之前已经告诫这几个探子“你们要放开胆量”(民13:20)，这在民数记是第一次使用，也 和法老的心“刚硬”(出 9:12) 是同一个字根。
得神赞，彻底跟从神 (Be Commended and Follow God Completely)
14:20 耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。21 然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。22 这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，23 他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；24 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。(民 14:20-24)
做事半途而废是偏离了正轨，是勇气之瓦解，这人也只是平庸之才。
在疲倦人的脑海里最难想像的是有始有终。以色列人达到迦南地，看到了风景，呼吸了空气，但是只站在门口，却不愿进去。他们在巴兰旷野的加低斯 (民13:26)，在迦南地的南部，在最后一站，但是他们选择开始另一段旅程，撤退西南，往埃及去。
以色列人十次试探了神 (14:22)，包括在以下这些地方埋怨神：(1) 红海，出14:11-12；(2) 玛拉，出15:23；(3) 汛的旷野，出16:1-2；(4) 利非订，出17:1；(5) 何烈山，出32；(6) 他备拉，民11:1；(7) 贪恋食物，民11:4；和 (8) 两次在加低斯不听话，把吗哪留过夜 (出16:20和27) 。 神不计较他们的固执，忍受他们幼稚，而且不过轻轻地审判、处罚他们而已，但是祂的忍耐已经到达极限了。
迦勒随着约书亚免受神的审判，因为他有与众不同的心志 (13:20，14:24)。他全心全意、完完全全跟随神，没有怀疑神，没有抱着一个不满或质疑的态度。他俩认为神是可靠的，委身于神，靠着神所赐的聪明 智慧，以色列可以获得这块地。迦勒宁可得罪探子也不愿得罪神，他宁愿站在神那边而进入迦南，也不愿回到神所离开了的埃及。请注意：迦勒在民13:30中卓 越的努力，动词“安抚”(13:30) 是第一次出现在圣经中，迦勒也是圣经中第一个宣告要“得地”的人 (神已在利20:24中有应许)。迦勒还说：“我们足能 (能) 得胜。”这是圣经中第一个人，也是唯一这样子说话的人。
这位犹大支派的族长 (民13:6) 热情、强烈、又固执地劝勉百姓，保证以色列的安危和成功 (13:30)。他至终都是一位强而有力、有技巧、又生气勃勃的领袖。迦勒宁可进入迦南，也不愿回到以前被奴役、受人虐待且受死亡威胁的埃及，而且他还强 调曾经打败亚玛力人的以色列人，同样可以胜过其他的敌人 (出17:8-10)。
结论：有人说：“多数不一定是对的。”不幸的是，有道德和正义的人群通常是沉默的少数。你是否让错误的群众淹没了你的声音、淡化你的影响力、冲淡你的原 则、标准和价值？在历史上，信主的向来都是逆着潮流，为真理而奋斗，面对不利而能幸存。记住，一个人能带出不同，但是两个人会有更大成就。你在信仰上是坚 定或善变？你是把真理活出来，或者只是说说而已？
---------------------------------
[1] Keil & Delitzsch. 作者：叶福成牧师
|
:: 回应列表 :: |
|
|
|
|
