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叶福成牧师毕业于达拉斯神学院（Th. M）及美国三一神学院（D. Min）。他具二十多年牧会经验，自1999年起在神学院教授释经讲道学，并创办传基督网页 (www.preachchrist.com)。在美国生活20年后，于2008暑假从洛杉矶到达香港，在中华神学院全职讲师，太太莫瑞英为临床心理学家。他着有《开天辟地》、《耶稣：罪人的朋友》与《紧追神的应许》。
新书推介：《比喻人生》
描述
比喻是主基督在世传道时常用的教导真理方法。比喻是透过用世上人所熟悉的东西叫人了解天上的事物，但解释比喻却是需要“功力”的。叶福成牧师《比喻人生》一书，全是有关比喻的讲道信息，内容丰富，比喻充足，应用亦恰到好处。愿神使用这书，让读者了解神的心意，跟主而行。
苏颖智牧师
中国基督教播道会恩福堂堂主任
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本书集结了叶福成牧师二十多年牧会和教授释经讲道学的心得，藉着深入浅出、既简易又发人深省的见闻、新闻、见证和原文释经，帮助读者藉着圣经回应时代。书中充满北美特有的幽默，让信徒在会心微笑下，反思神的旨意。这书在这忙碌、多变、败坏的世代中，为信徒提供心灵的绿洲。
蔡少琪牧师
九龙城浸信会主任牧师
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圣经中主耶稣讲述的比喻，充满睿智，并且剖进心灵、辨明思念，叫人省察自己，悔改得生。《比喻人生》内十八篇信息，以严谨释经阐述经文内容，辅以各种生活例子，以解明当如何实践主的教导，谦卑阅读者必能从圣灵得指教。
萧寿华牧师
香港基督教宣道会北角堂主任牧师
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神轭容易，担子轻省 (民数记11:4-33)
摩西厌倦了带领、服侍和帮助以色列人的工作。以色列人现在比从第一天离开埃及到旷野时，更不愿意服从他的带领。事实 上，他们不喜欢他，责怪他又怨恨他。在抵达西奈山之前，他经历过三次百姓们的埋怨 (出19:1) ─苦水 (出15:25)，没有粮食 (出16:20) ，没有水喝 (出17:1-2)。在西奈山，他亲眼看以色列拜偶像和淫乱的事发生，结果瘟疫来到 (出32:35)，有3,000人死亡 (出32:28)。
离开西奈山的第二年第二个月 (民10:11) 之后，以色列人来到他们的第一个停留处他备拉 (民11:1-3) 时，就抱怨当时的处境；而就在他们到达下一个地方，基博罗哈他瓦(民11:34) 的时候，他们的抱怨甚至转为大哭。各家在帐棚门口的哭号 (10节) 使摩西的心被搅乱，而且很不高兴，因而摩西向神发出五个连续的问题 (11-13节)。在摩西和神对话时，有一个重要的希伯来字是“担当”，这个字在12节出现两次(和合本译作“抱”)，14节出现一次，17节又再出现两 次。
摩西因为无法脱离这些人、事、物的缠绊，自己单独一肩挑起带领以色列人的工作，实在难以负荷，为此他还想要死 (15节)。 当人和事超过我们所能负荷的时候，我们该如何处理？当我们面对批评和埋怨时，我们的帮助从何而来？当我们的负担沉重时，神如何安慰我们？
神三次向摩西说话。第一次特别提到长老们的帮助；再来是严厉地责骂以色列不成熟；最后一次是神回应摩西负重担的问题。
事奉原则：承认感受，不耻下问 (Acknowledge How You Feel and Ask for Help)
11:10 摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。11 摩西对耶和华说：“你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？12 这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’13 我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’14 管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。15 你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”16 耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。17 我要在那里降临，与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。(民11:10-17)
连续提出5 个问题之后，摩西求死 (15节)，这是神不可能会成全他的一个请求。神当然了解、并关心摩西的感觉，而且也对他有耐心，但是死亡不是好的选择，也不是解决的方法。反之，祂差派 长老和官长和摩西一同站立，并且帮助他 (11:16-17)。希伯来文“站立”(16节) 这个字可意味着“地点”或“合作”，此处指的是后者的意思。神不仅提为摩西预备那些愿意站在他旁边的人，而且这些人也愿意为他作战 (书1:5，代下20:6，伯41: 2，诗94:16)。这群人和那些麻烦不会一夜就减少或消失，但是这些困难和重担却可共同承担。
摩西有个主要的心理障碍。他的观点全都错了。他的五个问题都只关乎自己。在摩西短短五节的埋怨中，希伯来文“我”这个字很令人惊愕地，竟出现了十六次 (11节两次，12节四次，13节两次，14节三次，15节五次)。希伯来文的记载更加精彩又生动：“为什么你苦待你的仆人？为什么我不在你眼前蒙恩、你 竟放这全百姓的重担在我身上？我，是我生下这些全部人的吗？我生下他们，所以你向我说，抱他们在怀里，如父亲抱吃奶的孩子到你应许他们祖宗的地？我从哪里 有肉给所有的人？因这些人，他们向我哭号说：‘给我们肉，而我们可以吃。’我独自不能担当这些人，因为对我太沉重了。而且如果你这样待我，请你亲手杀我； 若我在你眼前蒙恩；不叫我见我的可怜。”无疑地，摩西觉得很寂寞、不满、无助、绝望与耗尽。
一个人全部都做或一点都不做，这两者都不是神的意思。相反地，把事奉的工作分派给他人、容许并肯定别人一同分担事奉，实在至关重要。没人是刀枪不入的。
神知道我们的软弱。他创造了我们，所以承认我们的软弱，并不会让祂感到惊讶或失望。向祂发问题也不会激怒祂，但是不信的态度反而会招惹神的愤怒。有趣的 是，摩西停止发问题之后，才有死的念头 (15节)。神比摩西所想像的，还更在乎。祂动怒，但是绝不是向摩西动怒 (10节)。祂理解摩西的困扰 (10节)，祂处理摩西的困惑，减少他的负担，七十位长老被指派去协助摩西。摩西本来就有长老 (出3:16，4:29) 和官长 (出5:14)，奇怪的是，他没有好好运用这些人力资源。由于某种原因，摩西不擅于管理、分配和监督。以前所立的法官也是叶忒罗所提出的计划 (出18:22)。独自承担众人的负担不是神的旨意。有一句犹太人的谚语说：“神给负担，但也赐下肩膀去承担。”摩西发现人不是一座孤岛，七十个人强过于 一个人，许多的帮助早就在自己的后院里。
事奉原则：感激主恩，信心向前 (Appreciate What You have and Act in Faith)
11:18 又要对百姓说：‘你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：谁给我们肉吃！我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。19 你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，20 要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说：我们为何出了埃及呢！’”(民 11:18-20)
回答摩西之后，神就针对从第一天开始，行为就没有什么改变的色列人。他们倔强、无礼又自私，即使他们的需要都得满足了，他们还是老样子。他们在西奈山以前 发怨言，到了西奈山之后转成哭号。以色列人因为三件事而被处罚 (20节)：悖离的罪、绝望的罪和欺骗的罪。他们拒绝了神，使自己陷入绝望，蓄意地找麻烦，就是在埃及所带来的麻烦。
摩西没有遇过如此的情感流露。哭号很快就到达了顶点。这是第一次记载以色列人哭号。希伯来字“哭号”这个字，在经文中出现了五次 (民11:4，10，13，18，20)。以色列人各个家庭和支派 (民11:10) 都在哭号。他们在埃及当奴隶时所发出的哀声 (出2:23) ，还不如这里悲伤的苦号。一些闲杂人所开始的哭号埋怨 (4节)，如今影响了每一户家庭 (10节)。
以色列人认为他们的麻烦，是因为粗茶淡饭和营养不良。其实，他们的问题是受到闲杂人的影响 (4节) ，还有他们放纵自己的胃口 (32-33节)。他们的行为就是证据，而神就给他们肉吃，显出他们的贪欲以及不顺服的态度。根据一个圣经注释家的评估，当机会来的时候，以色列人收集了 大约300加伦的食物！ 神的愤怒向他们发作，于是厉害的瘟疫就来临 (民11:33)，这是因为他们放纵之罪 (民11:4，34)。从此，以色列如此难看的行为就不再出现在以后的旅程当中。班杰明．佛兰克林 (Benjamin Franklin) 很有智慧地说：“如果一个人能实现他一半的愿望，那么他的苦恼将会加倍。”
事奉原则：调整态度，观点中肯 (Adjust Your Attitude and Add Some Perspective)
11:21 摩西对耶和华说：“这与我同住的百姓、步行的男人有六十万，你还说：‘我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。’22 难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？”23 耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”(民 11:21-23)
摩西没有必要感到那么低落、孤单或悲哀，甚至到了要寻死的地步。以色列人不是拒绝他或蔑视他，他们是针对神。神没有要求摩西一人做起全部的事，也没有要求 摩西做个硬汉，或做个完全无误的人。休息一天，停下工作或赖床，只会困扰摩西，并不会困扰神。摩西不须做到完美，他只要忍耐就行了。神没有要求摩西做一个 圣人，而是做一个仆人。仆人的定义就是：他不是自己的老板，他只是做他该做的事。神最终会为一切的决定、行动和麻烦来负责。任何对祂忠实仆人的埋怨或不 满，都是对神的一种侮辱。
拒绝神 (20节) 是神向百姓所发的一个最严重的控告。这是第一次神如此指控祂百姓犯下这么严重的罪。不久之后，神会控告以色列，说他们已经厌弃了神所给的大地 (民14:31)。拒绝神的结果就是毁灭。圣经历史有三次记载，神控告以色列人拒绝了祂—一次在这段经文，他们拒绝摩西的时候 (20节)，第二次是后来当他们拒绝了撒母耳的领导 (撒上8:7)，最后一次是他们被掳到亚述时，他们厌弃神的律例和祂与他们列祖所立的约、并劝戒他们的话 (王下17:6，15)。
神自己提到祂缩短之膀臂 (23节) 经常是使用在问句中，特别是挑战以色列人要相信祂释放和拯救他们的大能(赛50:2，59:1)。摩西需要一些观点。他无法超越所看到的自己的问题，沙漠 的限制和另外一天的麻烦或活着的痛苦。他只能看见自己地上的缺乏，直到神降下天上的食物给他们 (31节)。神来自天上的供应，是无法数算的。食物在他们的旁边环绕他们。神的恩典总是够他们用。
结语：神高举那些呼唤祂的人、向祂哭求的人和坚持守住祂的人。有人说：“人生是在于你对失望的反应。”神没有应许我们一朵玫瑰，而是一个十字架。耶稣说： “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭、学我的样式，这样你们心里就必得享安息。”(太 11:28-29) 你曾经向神呼求吗？你曾向神哭泣呐喊吗？你有抓住神吗？你是否呼求神，并依靠祂的能力、支持和保护？
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[1] 本篇由苏柔允整理。
[2] Gordon J. Wenham, Numbers, IVP 作者：叶福成牧师
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