把握时机 (出埃及记 16:1-21)
有人很有智慧地说：“态度虽是小事，却大有影响。”
摩西过了红海之后，没多久，他就在旷野里，面对艰难的时刻。百姓们不停地向他发怨言。他们是习惯性地抱怨。“发怨言”(16:2) 的希伯来文也有“住宿”(创24:23)、“停留”或“过夜”(创19:2，28:11) 的意思。所以，抱怨是种喜欢纠缠不清、又扰人、又难摆脱的客人。这个字第一次出现，是过了红海、经历海底奇观的三天后，来到旷野的时候 (出15:22-24)。第二次出现“抱怨”是在第二个月的中间 (16:1-2)。这个字的字根在出埃及记16章，总共出现八次 (16:2，7，7，8，8，8，9，12)，超过圣经中的任何一章。那抱怨继续增强、升温，这次以色列人抱怨的对象是亚伦 (2节)。
为什么抱怨是一个人面对过去和未来成长的阻碍？神如何看待一个喜欢埋怨的人？我们的态度须要做哪方面的调整，才能有突破呢？
放松啊！要享受主！(Relax and Rejoice in the Lord)
16:1以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日到了以琳和 西奈中间、汛的旷野。2以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，3说：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将 我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”(出 16:1-3)
对生命绝望的人总是先厌恶自己，也不喜欢自己所拥有的，接着就把责任和不满归咎在别人身上，最后假设死亡必会终止或解决一切的问题。
以色列人认定在埃及要他们命的是神，而不是法老王 (16:3)，他们搞不清楚新法老王统治下的生活，已经不如旧法老王的时代；当他们遇到障碍的时候，他们就哀声叹气地寻死，而没有看到未来的可能性。
人们对于过去从未有过的东西，十分渴望，渴望到一个地步，他们不能享受现在所有的。对过去念念不忘，使人无法面对现实的生活。他们已经忘记在玛拉所经历的 奇迹 (出15:22-24)。在玛拉的时候，神使苦水变成能喝的甘泉。只要他们信神，他们必定会有希望或帮助。他们该做的乃是轻松而高兴地跟随主，这比起埋怨 神，实在好多了，他们老是埋怨为什么被带来这里，他们怨恨自己的身分，又哀叹所缺乏的。
以色列人对神不存感恩，他们对自己也不老实，也没有考虑到摩西和亚伦。他们的问题是从“巴不得”这个字所引起的 (出16:3) ，这个字的希伯来文很少使用，就是这个字导致他们对人生感到不满、困扰又厌倦。在埃及，他们被看作是不受欢迎的客人，也是国家的敌人；对当地来说，他们是 客旅，是外人，又是入侵者。感谢神就是承认神已经救了他们，释放他们，也引导他们。神并不是灭命的刽子手，法老才是；以色列人的婴孩没有死，只有埃及的婴 孩死了；甚至连一个以色列人都没有失踪或淹死，反而是埃及的军队全军覆没。
在埃及的真相是：给以色列人的食物从没有足够过，埃及人也没有把他们看作同胞，他们只是那里的奴隶而已。以色列人犯了健忘症，他们忘记之前在埃及所受的辖 制 (1:11)，他们被虐待 (1:13)，做苦工 (1:14)，甚至还有死亡的威胁 (1:16)。他们最后留在埃及的日子，充满了叹息哀求的哀声 (2:23)。而且他们的哀哭很大声，不是小声、平静地呜咽，而是悲伤的哭泣。当他们在被奴役时，就叹息哀求 (2:23) ，等到他们得到自由后，变转成抱怨连连。
当以色列发怨言的时候，受害的是摩西，不是他们自己 (16:3)。他们指责摩西：“你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”这让摩西觉得很震惊。摩西发现全会众，不论是男女老幼都快要饿死 了，他竟要负起主要的责任。此刻，神介入在其中，禁止他们继续胡言乱语，不让他们再咆哮怒骂，并且给了他们一个考验。
起来啊！要归回主！(Run and Return to the Lord)
16:6摩西、亚伦对以色列众人说：“到了晚上，你们要知道是耶和华将 你们从埃及地领出来的。7早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？”8摩西又说：“耶和 华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱；因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”(出 16:6-8)
以色列百姓们认为他们最大的问题就出在摩西的领导，但是他们却无法查觉他们个人最大的障碍，就是他们已远离神。他们埋怨不停的根本原因，就是他们与神的关 系很远。在短短的三节中，摩西六次提及耶和华的名字 (6，7，7，8，8，8节)，而且摩西也很有说服力地使用一些“知道”、“看见”和“听见”的话，来针对他们头脑、眼睛、耳朵和嘴的问题：“到了晚上， 你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？” (6-7节)
为什么向他人发怨言呢？以色列人应该要迅速地转回神。他们更须要恢复他们与神之间破裂的关系，为自己的行为来负责，放下固执的态度，更深地信靠，并且少啰 唆。在经历了神所为他们施行的一切工作之后，他们还觉得愿望破灭，又抱怨神要他们的命 (3节) ，这些反应既不合理，又不近人情。
以色列的神不是一个冷血、没有同情心，又反应迟钝的神。祂配得他们的信任、依靠和敬拜。事奉神而且跟随神决不是个错误。祂没有改变，反而是以色列人已经变了。
摩西见证说：那曾经救了以色列的神，会在当天给他们满意的答案，并在将来的日子里不断地测试他们。摩西开始的引言是回答以色列人说“死在埃及更好”的话 (16:3)。他说神为以色列带来的是救恩，而不是死亡：“到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。”(6节) 摩西反驳道：既然神救了他们脱离埃及和死亡，祂又何必在旷野中害死他们呢？他们所说的恰恰相反，神在埃及寻找他们，救他们脱离埃及，并且耐心得带领他们直 到如今。
摩西的回答很讽刺地针对以色列人的推论，他们说：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。”(3节) 如今他们早晨、中午和晚上都不断地吃肉 (8节)。他们可以烤、煮、煎，或用任何方法吃所送来的食物 (16:23)。神用祂自己的方法平息他们的争论，但是神并没有满足他们的欲望。之后，以色列人又埋怨他们的食物 (民11:6)。吗哪只是一个试验而已 (出16:4)，正如玛拉的苦水一样 (出15:25)。他们只要收起所需要的部分，但是他们又没有通过这个测试 (16:20)。
休息啊！要倚靠主！(Rest and Rely on the Lord)
16:21他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。 22到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西；23摩西对他们说：“耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息 日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。’”24他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。25摩西说：“你们今天吃这个 吧！因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。”(出16:21-26)
神赐给以色列人日用的饮食，以便他们能够学习信靠神，而不是依靠食物。直到约书亚带以色列进入迦南 (书5:12)，他们没有经历过挨饿的日子。除了食物，他们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏 (申29:5)。神要以色列人想到，过去曾经历神，也就要对祂有信心。就像过去神与他们同在，祂在今日以及未来也必与他们同在。
“倚靠”的英文字是 “rely”，这个字的古字是从 “rally” (凝聚、团结)衍变而来，所以倚靠主的意思，就是相信祂必与你相连，祂必在适当的时机，在你身边、给祢适当的帮助。
依靠神不是盲目的信念，而是按着神自己的吩咐、规则和指导而活。要经历最大的喜乐与幸福，他们必须遵照神的吩咐而行。摩西告诉以色列人他们可以享受什么、 要避免什么、可以得到什么。摩西也告诉了以色列人如何享用他们的食物：知道何时收集食物，该如何处置它，同时限制每个人拿所需要的份量。这告诉以色列人要 按着胃口和家庭需要的比例，酌量收集食物 (16:15)。
以色列人发现，依靠神是一天过一天的经历：“所收的，不许什么人留到早晨。” (16:19) 摩西指示他们收起今天的需要，而且不要留到明天；宁可与其他人分享，而不是自己收藏起来；宁可吃新鲜的，而不要浪费食物。
神也警告他们如果不听话的后果。神所禁止的食物一点都不好吃；只会生虫、变臭而已 (16:20)。以色列人也招惹摩西向他们发怒 (16:20)。为了不干犯安息日的休息，虽然允许他们前一天收集两倍的食物 (16:27)，但是他们又在安息日当天再去收集食物，也都徒劳无功，什么都没有。
结语：在新约中，保罗提醒信徒不要发怨言，像以色列人有发怨言的 (林前10:10)；相反的，我们需要信靠神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住 (林前10:13)。神的能力是在人的软弱上显得完全 (林后12:9)。他不会收起最好的，不给有需要的孩子 (太7:7)。你是否数算神的恩典？你是否尝过祂的美善？你是否感谢神在基督里所赐下天上各样属灵的福气 (弗1:3)？
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[1] 本篇由王一令整理。 
