（撒上廿八 3-25）
撒上廿八 3-25 所记，扫罗求问交鬼妇人的事，使许多读经 的人觉得迷惘；到底那交鬼的妇人所召上来的撒母耳是真的呢？ 还是假的呢？是神特准撒母耳显现给扫罗看的呢？还是那交鬼的 妇人撒谎欺骗扫罗呢？解经人士对于这事有不同的解释，有人相 信那是真撒母耳显现，亦有人相信那是假撒母耳，是交鬼妇人的把戏。以经解经，真理显明。解释圣经必顸遵守一个重要的原则， 那就是“以经解经”。不能只凭该段经文本身有限的字句来作表 面的判断，必顸以全部圣经的真理来解释圣经中任何一段经文。
一、相信该巫婆所说的撒母耳是真的，其所根据经文如下： 妇人看见撒母耳，就大声呼叫。妇人说：有一个老人上来，身穿 长衣，扫罗知道是撒母耳。撒母耳对扫罗说话，教训他一颁，他 所说的话都是正确，并且预言扫罗明日将与他的众子一同死 亡。扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话，甚是惧怕。可是 这些解经者忘记这段圣经的上下文，和圣经别处对于此事的评 论，并且这件事在神学的观点上“扫罗求问交鬼妇人”本身的罪。
二、扫罗曾在国中不容有交鬼和行巫术的人（3 节）。扫 罗是在以色列国这“神权国度”中为王，他的地位是代表圣洁的 神执政。所以他为王之后，必顸严格地遵守摩西律法。摩西在律 法上曾吩咐以色列民严禁交鬼的事说：“不可偏向那些交鬼和行 巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。”（利十九 31）又 说：“无论男女，是交鬼的，或行巫术的，总要治死他们。”（利 廿 27）又说：“用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的（与亡 魂交谈），凡行这些事的，都为耶和华所憎恶.........。”（申十八 11-12）扫罗也一定看过这些经文，所以下令禁止国中有交鬼的 行为。既然如此，他怎能“知法犯法”去求问交鬼的妇人呢？当 他吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人”之时，他已经有了 几样罪名：明知故犯摩西律法、胆敢与神作对、完全失了为王的 身份，已经不能作以色列国民守法的模范了。他使交鬼的邪术在 以色列国有了地位，无形中协助魔鬼扩张势力，使以色列的神、 人正当交通被破坏，所以那交鬼的妇人与扫罗应一同被治死。
当扫罗要求问那交鬼的妇人之时，那妇人对他说：“你知道 扫罗从国中剪除（即杀死）交鬼的、和行巫术的，你为何陷害我 的性命，使我死呢？”连这交鬼的妇人也自知有罪，不合国法，不 敢为扫罗求问鬼魂，为何扫罗竟然向妇人指着耶和华起誓说：我 指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑？（10 节）他自己已 犯法，还指着神起誓“准那妇人犯法”，真是罪上加罪。耶和华 神并非盲目、也非耳聋，祂断不以有罪的为无罪。
请问耶和华神怎能让祂的先知参加扫罗的罪行？又怎能让那 犯罪的交鬼妇人有权召撒母耳来发言？撒母耳公正严明，又怎肯 参与扫罗的罪行？他又怎肯被一个犯罪交鬼的人随便召来说话？
三、因为扫罗犯罪，不听神命（撒上十五 11），所以当扫罗 为非利士人进攻的事求问耶和华时，“耶和华却不藉梦、或乌陵、 或先知回答他。”（撒上廿八 6）这是解答“真假撒母耳”难题 最重要的一节经文。耶和华既不用正式的方法回答扫罗任何的求 问，则表示无论扫罗用任何方法求问耶和华，也不会再听见耶和 华的指示。撒母耳是先知，耶和华不再藉先知撒母耳对扫罗说话， 所以，我们有充份的理由相信，那交鬼妇人所召的不是先知撒母 耳，那一番话也不可能是撒母耳的话。不管那“假撒母耳”所说 的话多么像“真撒母耳”，我们必顸坚持这一原则，“耶和华却不藉先知回答扫罗”，因为在行邪术的人中，有许多事是可以“以 假乱真”的。
扫罗也明白这原则，所以他在那“假撒母耳”面前宣称：“神 也离开我，不再藉先知、或梦回答我，因此请你上来。”扫罗在 这件事上有许多矛盾之处，他既然明知神不“再”藉先知回答他， 他为什么还希望先知撒母耳回答他呢？难道神这么快又收回成 命，改变祂的决定，准许先知撒母耳回答扫罗么？神做事岂能像 扫罗这忽是忽非么？
四、从地上来，定是鬼灵。当那交鬼妇人故弄玄虚之时，对扫罗说：“我看见有神从地里上来？”（13 节）这妇人的话，有几个错误：
1．她说看见“神”从地里上来，她没有说看见“人”上来。 扫罗所要看的是一个“人”，不是“神”，因他不敢、也不可 能再与神说话。他希望再看见一个“人”，那个曾立他为王的人。
2．她所说的“神”，原文是多数字“诸神”（ GODS）“以罗 欣”（希伯来文神的专称），显然她一无所见，乃是用欺骗的方 法对扫罗说话。请问她怎能把“以罗欣”（神）召来呢？耶和华 神既然憎恶交鬼的，吩咐以色列人要治死交鬼的，祂怎能自己被 交鬼的召上来呢？
3．她说看见“诸神”从地里上来，神只能从“天上”降临， 神怎会从“地里”钻上来呢？显然的，即使那交鬼的有所看见， 也只能看见“鬼”而非“神”，看见鬼所“伪装”的老人，而绝 非撒母耳本人。撒母耳是神的先知，是神圣的仆人，那交鬼的妇 人既是污秽的，她有什么“权柄”能召撒母耳来与扫罗谈话？这 是一重要原则。
4．撒母耳已死，灵魂已在天家，怎会从“地里”钻上来？ 撒但既能伪装光明的天使（林后十一 14），它当然可以伪装为 穿长衣的老人撒母耳。
五、这段经文并没有说：“扫罗看见撒母耳”，事实上是那 交鬼妇人在神秘的交鬼暗室中，扫罗一无所见，只听见妇人的话， 信以为真，所以俯伏下拜。
六、那妇人到底是否真的看见撒母耳，也值得怀疑。她既然 说看见“诸神”从地上里上来，又说看见一个老人上来，身穿长 衣，圣经并没有说那交鬼的妇人认识那是撒母耳，只说扫罗因相 信那妇人的话而“断定”那是撒母耳。但扫罗并没有“看见”什 么。她可能先在室内焚香，念念有词，香的烟气不久充满室内， 使人为之头晕目眩，或心闷作呕，然后她趁着求问者陷入半昏迷 状态中施其技俩，故弄玄虚，随意摆布。
我们不能确知，那交鬼的妇人到底看见了什么。她可能一无 所见，而所谓看见撒母耳，完全是虚构的。她又可能真的看见 有鬼灵出现，是魔鬼的使者显现与那妇人看，她因惧怕而大声呼 叫，发言的也就是这些鬼灵。
至于这“假撒母耳所说的话”，即魔鬼的使者对扫罗所说的 一番话，并无特殊之处，因为和撒母耳生前所说的完全相同，是 在扫罗不听命犯罪之后，撒母耳公开宣布的话，人人皆知，记载 在撒母耳记上十五章。
七、交鬼致死，最后铁证。最重要的证据，是在代上十 13-14： “扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他 求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀......。” 这真是可怕的“盖棺定论”。扫罗求问交鬼的妇人，是罪上加罪， 结果引致死亡。
（摘自新书《旧约圣经难题》）
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