撒上廿五章
香港 苏美灵
根据书十五 55，玛云和迦密是在犹大地的城邑，近约但河东 的旷野地方。大卫和跟随他的人正在旷野，逃避扫罗的追杀。当 时剪羊毛是一年一度在春天举行的盛事，因为可以增加财富，主 人会聘请许多工人剪羊毛，更会设宴庆祝丰收。例如：撒下十三 23-29 记载押沙龙此时请王的众子与他同去，藉此报复长兄暗嫩玷污妹妹他玛的仇。
大富户拿八正在迦密剪羊毛，大卫派了十个人去当地问他的安，并要求他随手赐点食物给他们，换来的却是拿八破口大骂， 结果这事由他的妻子亚比该解决了。圣经对于亚比该的记载不 多，她可算是女中豪杰，是极其聪明的妇人。
撒上廿五 3：“那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亚 比该，是聪明俊美的妇人，拿八为人刚愎凶恶。”亚比该在原文 解作欢乐之源。
经文说亚比该是聪明俊美的妇人。圣经记载不少容貌俊美或 极其美丽的女子，但鲜有说她们是聪明的，例如亚伯拉罕、以撒 和雅各的妻子（撒拉、利百加和拉结）都是美女，但她们却未有 聪明的表现。撒拉迫害夏甲、利百加教唆雅各欺父，而拉结和姐 姐利亚争宠，令雅各甚为难堪。
亚比该在拿八这件事上表现出她有高人一等的智慧，像箴言 卅一章描述的才德的妇人。
一、亚比该
她从仆人知道拿八恐吓和怒骂大卫这事之后，毫不迟延的立 刻预备饼、酒、穗子、五只收拾好的羊 （意即宰割完毕并且烤好， 即时可以食用），都驮在驴子上，证明她作为一家的女主人，将丰富的田产、果子等预先制成饼，除了供应给家中的人，包括仆人 所需之外，更备不时之需，保证家中不论大小，衣食无缺。拿八身为大富户，必定有良田万顷，众多的牛羊仆婢，有用不完的财 物，但亚比该不单自己享用，也是十分慷慨的赠送大卫，平息了 他的怒气，阻止了拿八的男丁被灭绝的危机。
二、她的智慧和见识
当大卫的仆人向拿八问安之时，拿八以恶言怒骂他们，更以不屑的语气问大卫是谁？耶西的儿子是谁？又埋怨说近来悖逆主 人奔逃的仆人甚多，可能指大卫逃避扫罗，可知他这个愚顽的主 人必定经常斥责为他工作的仆人，以致多人要奔逃。拿八虽然富 有，却一毛不拔，十分自私，更不会把食物送给他所不认识的人。
反观亚比该不伛听闻大卫的名字，可能也听闻他少年时英勇 的事迹，如何对付向以色列人讨战的巨人歌利亚，又知道他是扫 罗王的女婿，却遭到逼害，以致要逃难生活在旷野。
根据她聪明的分析，她又相信大卫必作王，撒上廿五 28 说： “求你饶恕婢女的罪过，耶和华必为我主建立坚固的家，因我主 为耶和华争战，并且在你平生的日子，查不出有什么过来。”大 卫当时还未够卅岁，亚比该已知大卫平生作过什么事。撒上廿五 23-31 记载亚比该的一番话，足以证明她是极有智慧的女子，并非 平凡之辈，怪不得大卫称赞她说：“你和你的见识也当称赞。” 可能当时的妇人只有困在家中，未必对时事或政治有很大的兴趣 和了解。但亚比该所说的话，显出她过人的智慧，阻止悲剧的发 生。
三、下嫁大卫
大卫得悉拿八死了，便打发人去与亚比该说，要娶她为妻， 圣经没有解释为何大卫，早已有妻子，要娶她为妻，一个原因可能拿八没有其他兄弟可以娶她为兄立后（好像拿俄米对路得说她 没有可能再生子娶她；得一 13），另外一个原因是寡妇在古时（今 天在一些地区亦然）是容易受欺压的，所以必需投靠家族的男性 为保护者。既然拿八一家是属犹大支派的（书十五 55），大卫娶 她，可以保护她免受别人的欺负。还有一个原因是大卫欣赏她的 智慧和见识，他日可以作王的话，她也可以向他献计，使他办事 更为精明。
按情理，大卫当年仍未够卅岁，亚比该的年纪可能比他大， 况且她生活在大富户家中，有帝皇般的享受，正如拿八怒骂大卫 之后，亚比该送食物给大卫回家，发觉拿八在家里摆设筵席，如 同王的筵席，快乐大醉。那么亚比该习惯了富贵的享受，现在竟 然下嫁一个不名一文的穷小子，更要陪他一同在旷野逃难，过居 无定所的生活，她实在是牺牲了自己的享受，甘愿与大卫同甘共 苦。撒上卅 5 记载亚玛力人攻破洗革拉时，将城内的人掳去了， 包括亚比该，后来大卫和跟随他的人将被掳去的财物和人都夺回来。
勿以为大卫因为娶了一位富有的寡妇可以承继大笔财产。按当时的景况，妇女若死了丈夫，不能继承夫家的财产，包括牲畜、田地，因为要归给儿子或她丈夫的亲属，而寡妇经常要依靠别人的救济才能过活。所以大卫并非觊觎亚比该所拥有的财富而娶她为妻。
大卫约在两年后，在希伯仑作以色列人的王。圣经最后一次 提到亚比该是在撒下三 3：“次子基利押，〔基利押历代志上三章 一节作但以利〕是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的，三子押沙龙、是基述王达买的女儿玛迦所生的。”他可能在大卫卅一、二 岁时生的。
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