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亚当自由意志的另一表现乃是“为动物起名”。神把伊甸园的走兽和空中各样飞鸟带到亚当面前，授权他为它们起名，“那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字”（创二 19）。神并不干涉 他。证明人的自由意志不单表现在肉体的饮食方面，也表现在理智方面。假如人不犯罪，人类的自由意志也可以用在科学方面的发明，世界上老早已有了火车、飞机、电视和太空船了。因为人如果没有罪，不必劳苦去寻求生存，生活不必挂虑，也不受罪恶困扰，便会用时间与精神去从事廿世纪所有的科学发明了。
由亚当为动物起名一事，便可推想亚当具有特殊的聪明与智慧，加上人的“无罪的自由意志”，人类实可老早发明科学方面的制成品，是可断言的。等到人类犯罪后，人的智慧与自由意志染了罪的颜色，于是人的制作与发明有了两方面的结果。比方今日科学家发明了飞机，以增加交通的速度，予人旅行的方便。但飞机也被恶人利用作为杀人的工具，则至为可惜。
该隐后裔有不少是发明家，其中一人是发明了各样铜铁利器的（创四 22），那是土八该隐，他是拉麦的儿子。不料拉麦竟利用他儿子所发明的利器去杀人（创四 23）。这是犯罪后的人误用他们的自由意志之故。犯罪后人类的自由意志不但在痛苦中使用，更在罪恶中使用，于是人类便“自由犯罪”，“自由选择而作罪的奴仆”了。
天使亦有自由意志
天使是被造的，天使是灵界，所以也有自由意志，神也给天使在灵界的范围内自由行动，为神服务。天使的自由与人类相同，可以自由选择。后来，一部份天使的自由侵犯了神权，正如以赛亚书十四章所透露的，天使说：“我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等”（13-14 节）。这五个“我要”， 便是由天使的自由意志而发。但因为这五个我要都侵犯了神权， 天使误用了他的自由意志，结果犯了罪，被神驱逐（结廿八 16）。于是这侵犯神权的天使长变成后来的魔鬼，也带着许多天使与他一同犯罪。
可是，天使们有自由意志，并非说天使们一定要侵犯神权而犯罪，后来米迦勒代替了犯罪而被逐的，他并不侵犯神权，也不滥用他的自由，直到今日仍然善用他的自由意志，谨守岗位，与一切忠于创造主的天使们一同为神工作。
因此，亚当也可以善用他的自由意志而不犯罪，和天使长米迦勒一样，但亚当侵犯了神权，与魔鬼相同，使罪入了世界，至为可惜。
自由意志在神豫定之内
我在一个游乐场中看见一种机动游戏，称为“咖啡杯”。 购票入内，见一大圆圈高台，由一人控制开关。大圆圈一经开动，即由左至右慢慢地旋转。大圆圈高台内有四个较小的圆圈平台， 对在大圆圈高台内，亦由左至右慢慢旋转，但速度较快。较小圆圈平台内有三个“咖啡杯”，杯内可坐二人。杯是活动的，可由左至右或由右至左旋转，坐在杯内的人有绝对的自由转动该杯，或左或右。同时亦可由此杯走出来，走进另一杯内，甚至可以走出这一个平台走进另一个平台。可是那四个较小的圆圈平台与那大圆圈平台永远由左至右旋转，直至有人把它停止了。
这种游乐节目给我一些暗示，即，大事由神豫定，小事由人自由决定。那大圆圈高台可以付表神的“豫定”，那四个较小的圆圈平台则是神“分区的豫定”或说“地区性的豫定”，但那些咖啡杯则可代表人的“自由意志”，可以自由转动，亦可由“一区至另一区”去自由转动（见下图）。
这就说明，人的自由意志是在神豫定之内的理论。
豫定与自由意志并存
救恩是神所豫定，是可断言的。神豫定耶稣为世上的救主，所以祂有计划地豫备一切程序，等到神所定的时间满足，主耶稣便降世为救主，完成神的救恩。跟着，神差遣圣灵到世上来，继续工作，直到主耶稣再来的日子。
这是神所豫定的，无人可以否认或改变。但是，信耶稣的人是否神所豫定的呢？是否神豫定某人得救，某人不得救呢？人怎会有“自由意志”呢？
历代神学家一直为此争辩不休，而且渐渐分为两人派，一派 称为“客尔文”派，客尔文（CALVIN 注）主张“豫定论”，谓“神有包括历代所有一切的特殊计划，对于世上所发出的一切事，都在祂的永远计划中豫定之”。他主张并无什么所谓“自由意志”，世上亦无什么“偶然事件”。
另一派称为“阿民纽”派，阿民纽（ARMlNIUS 注）主张信耶稣与得救，是人“自由意志”的表现，并非神所预定。
以上两派均有专书论及他们的十大理由，甚至水火不容，互相指责。可是细心而实地研究全本圣经，便知神的豫定与人的自由意志是彼此配合的。上文已曾作解释。两者各执一论，争吵到面红耳热，实属多余。假如客尔文的理论是绝对正确无讹的，则阿民纽的理论自必完全错误。又假如阿民纽的理论是绝对对的，客尔文的理论如何立足？所以其中必有能调和之处，彼此配合而非矛盾。
注：客尔文（JOHN CALVIN 1509-1564 年人物），为法国改教家，与德国改教家马丁路德同时，他主张“豫定论”，人的得救由神豫定。
注：阿民纽（JACOBUS ARMINlUS 1560-1609 年人物），为荷兰改教家，反对客尔文的豫定论，他主张“自由意志”论，人的得救是个人自由所决定，与豫定无关。
