申命记析读(2) 安息主怀
申5:12-15
圣经又给我们这方面有什么启示呢？圣经又如何看“标准工时”呢？故此，我们从申命记中看这方面的教导。
- 守安息日
申命记是重申神的诫命予新一代的子民要他们好好遵守，十诫是律法的总纲，之后再细分，我们常常以为最长的诫命是“孝敬父母”──“当照耶和华－你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华－你神所赐你的地上得以长久。”（申5:16），但其实不是，另一条诫命乃是“当守安息日”──“当照耶和华－你神所吩咐的守安息日为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的神吩咐你守安息日。”（申5:12-15）
这诫命占着中心位置。前三条是关系神与人，后六条是关系人与人；而第四诫却关系人与自己、人与神、人与家人、人与别人及人与动物、人与大地之关系。
在旧约，一星期的第七天是安息日（周五黄昏至周六黄昏）
安息日被称为“圣日”（申5:12），是分别出来的意思。神本身给我们一个榜样（出20:11，创2:1-2），圣经给我们看到神是一位工作的神，祂很有心思、计划、能力、有条不紊、按部就班地创造宇宙万物。及后神休息，但神不是累了，“保护以色列的，也不打盹也不睡觉。”（诗121:4），神以身作则要人领受安息的祝福。
安息日乃是叫我们分别出来记念主的创造、大能、伟大与及自己的有限，从而认识原来人一切的努力成果乃是出自神的眷佑，否则只是徒劳无功（诗127:1）。
“人不是不要工作，乃是不要不停工作。”无休止的工作只会叫我们受损，人生理时钟叫我们要休息，若我们留意，安息日是恩典。第一个安息日并不是人辛劳工作后而得的奖赏，人被造后仍未有工作便先享受安息，即未有律法明确规定之先便已有工作需休息的实践，这是极具象征性意义，表明神所赐福的圣日是礼物。先享受后再接受任务；先拯救后才颁律法，所以“恩典先于律法”。
而出埃及时神颁下这诫命对子民而言有一特别的意义（申5:15），因他们曾在埃及为奴隶，被迫作苦工，由朝到晚被劳役，被剥夺应有的休息时间，故他们极渴望有机会休息；现今他们已经成为“自由人”，不被劳役，故此他们要好好的守安息日。
- 记念神恩
神要求的安息日不是去游玩令到自己更疲累，安息日是分别为圣，不是“Holiday”，及是“Holy Day”，这天他们要设“圣会”，“六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会；你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。”（利23:3），聚集歌颂神、献上感谢、研读神的话语，平日没有机会专注亲近神，在安息日可以了。今天我们守主日也有同样作用，在主复活的日子中记念主的拯救，让我们可以享受安息。祂胜过死亡，完成救恩，因此主日是我们被造的人、被救赎的人分别为圣来记念创造主、救赎主的日子。这也是为什么我们要着紧敬拜的生活，敬拜神不是行礼如仪，乃是记念神恩，是出于爱，也是出于规定，若不遵守神的诫命会受到神的责罚，可惜我们已轻忽了这真理，“所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。”（出31:14），我们往往有很多藉口、原因不出席崇拜，觉得不是必然的，这其实很可悲，若我们清楚安息日要有圣会、要亲近神，那么我们对出席敬拜会有截然不同的表现。
- 成为祝福
这诫命不单是为了敬拜神，也是惠及自己、家人、仆人及大地。
自己：大家均知道长时间工作没有休息是对健康有不好的影响，故需要停下来，一个机器不停开动也会发热、停机，何况是血肉之躯？透过马太福音20:1-16葡萄园园主找工人摘葡萄我们便知道原来犹太人的工作时间是由早上六时至黄昏六时，颇长的工作，故真的需要休息，日出而作，日入而息，故此这诫命是对我们自己有益。
家人：因工作时间长，故犹太人家庭是较少机会可共聚天伦，但诫命亦提醒他们要好好注重家庭教育，与下一代分享神的真理、事情，曾几何时我们有多少时间与儿女沟通呢？诫命是那天什么工作也不准作，及后那些法利赛人、文士严厉至连点灯、经过麦田摘一些麦穗充饥也视为工作，他们不能出外行很多路，故有“安息日可走的路程”（徒1:12），故他们一定留在家中与家人共聚天伦，除谈天说地外，也可以分享自己的经历、神的恩典，故守安息日是成为家庭、家人的祝福。
他人：这法例规定仆婢、牛、驴、牲畜也不可工作，纵使那些仆婢是受雇、是低下阶层的人，但他们也是神的创造，故此我们仍需尊重他们，我们也同样给他们机会休息，动物亦然，故这诫命是惠及他人。同样，他们那天是“休耕日”，停止耕种，大地也需休息，甚至有安息年，这正如香港有休鱼期，是让那些鱼可以长大些，故安息日不耕种目的是让地土可以休息，若不断的耕种，那些泥土的养份也会减少，所种出来的农作物也不会理想，让土地可以休息是对我们有利的。
- 仍需事奉
“无论何工都不作”那么事奉又如何？祭司在安息日中仍有工作，要常燃会幕的灯（出27:20-21），饼要常设（利24:8），同样仍要献祭（出29:35-37），因此安息日仍需事奉，其实敬拜（Services）也是事奉，况且我们每人都是君尊的祭司，更要事奉。
神很清楚的说祂用六日创造、第七日休息，“这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”（出31:17），我们可以想像到神也每星期休息一天，什么也不理，什么也不管，这宇宙、这世界、这社会会有什么问题？最重要是“心境”，因此事奉是可以，更是需要，但最重要是我们的心态，是享受或是苦撑。
当然今天教会要反思主日事奉、会议的安排，“为主而忙”若长久不休便会“为主而亡”──但这决非神的心意，我们当然不能规条化，像犹太人般，不可陷入律法主义，主在世常被法利赛人针对祂不守安息日，连医治、赶鬼都被批判和反对（可3:1-6，路13:10-17，约5, 9章），故我们要好好遵守。
安息日乃是彰显拯救的日子，主耶稣才是安息日的主。安息日是为人而设立，为人的好处，而人不是为安息日而设立的。
- 信心考验
若守安息日会带给我们身心灵舒畅，但我们却不乐于遵守，因这样会引来损失。中国人与犹太人一样，他们聚会时心不在焉只想着去赚钱（摩8:4-5）；亡国后，已发誓严守安息日（尼10:31），但不久又故态复萌，当安息日一完后即时摆卖，反思今天我们的敬拜是否如此？
很多时我们想星期日休息也不易──特别是一些行业，可惜我在外地看到很多人却甘心放弃这安息，有不少人自甘受制于长时间工作。他们不是没有好的收入，而是想赚取更多的金钱而放弃了休息时间。他们甚至囚禁于自己制造的“监牢”中，因不能离开那收银机；甚至一些自称基督徒，因为星期日要营业而放弃崇拜（当然仍有一些信徒在主日停止营业而敬拜神），其实这是信心、爱心的分野。慨叹那些不肯休息的人为何不懂满足已有的，不重视自己的健康，不重视自己的家人──特别年幼的儿女；钱是重要，但绝不能取代以上所论及的。这给我想到神同样的惋叹：“主耶和华－以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。”（赛30:15）。这其实是信心的表现，他们会否相信他们分别为圣、敬拜神、关店不作生意神亦会从不同的渠道祝福他们呢！
神并不会一下子要人有极大信心的表现，祂先让人有一定的经历才再进展下去。以色列人出埃及在旷野期间神在安息日前已经给他们经历（出16:21-30），神赐吗哪给他们但第六天神要他们取双份，并且要先做好、烤好或煮熟，因安息日不能举炊煮食，结果“他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。”（出16:24），那炎热的天气没有冰箱，食物很容易坏的，但事实却没有发臭或坏了，有些人在第七天想去拾取吗哪但却找不到，“第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。”（出16:27），神责备他们（出16:28-29），结果“于是百姓第七天安息了。”（出16:30），因此安息日不工作是信心的考验，四十年神从未失约。
不单如此，神除了要他们每六天休息一天外，神更要他们守“安息年”，地耕种六年，第七年要休息，“六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。”（利25:3-4），但神应许第七年地不耕而有收成，但那收成不是归田主所有，而是给仆人、婢女、工人及外地人，甚至动物作食物，四十九年第五十年也要如此，“第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种；地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。”（利25:11），但整年不耕种怎可能，但神应许之前会加倍的给他们收成，可惜这些子民却单看目前而没有遵守，结果神让他们无奈地“守安息年”──就是被掳国家荒废七十年，“这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。”（代下36:21），这便是没有信心而引来的刑罚。
同样，今天我们可有这份信心？除了主日必要工作外，我们可有信心去面对呢！如会否因自己或儿女要面对考试而不出席崇拜，温书──甚至平日不温习而主日才努力！这又怎能讲信心呢！
圣经给我们的应许我们岂不是耳熟能详吗？“耶稣说：‘我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。’”（路18:29-30），但这些是我们的“知识”或真的用行动去表明我们的信心有多大？
- 另一安息
旧约中有很多东西是预表，亦让我们先经历、先尝，某个日子的安息仍不是最终的安息，“这样看来、必另有一安息日的安息为神的子民存留。”（来4:9），主带来安息的邀请“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28），安息日其实不单是不工作，或许我们静静坐着但内心却不少烦扰，如海浪澎湃，这绝不是真正的安息，当我们仰望神，神必帮助我们，纵使困难重重我们仍能安稳在神怀中──安息主怀，这才是真正的安息。主在拿撒勒会堂中第一篇的讲章乃是用以赛亚书61章，宣告神悦纳人的禧年已应验，主带来更美好的安息──等主再来时，我们可以完全得享安息。
- 实践安息
安息日的设立乃为人的好处，叫人可休养生息，但安息日不是以人为中心，乃是分别出来，而非单单一个假日，我们在恩典时代中不受条文的约束，所以问题不是守这日或那日（罗14:5，加4:10，西2:16）。新约并没有人守安息日，重点不是“日”，我们现在称“主日”是记念神的创造及救赎，一星期的第一天，基督徒敬拜神，记念主的拯救与复活，圣经称为主日（约20:19, 启1:10），主日是基督徒的安息日。我们注重的不单是日子，乃是注重背后的精神──不要在世俗打滚，耗尽己力；乃是用来敬拜神、行善。每周一天的假日不应阻止我们参加康乐活动或享受天伦之乐，但却应以崇拜与团契（指交往）放在首位，或许因工作缘故不在星期日，但仍需找出一日休息。
结论
我们以神为尊、以神为首。第一诫要求我们向神尽忠，第二诫要求我们在思想上尊重神，第三诫要求人在言语上尊重神，第四诫要求我们分别时间敬拜主。愿我们爱惜光阴！撒旦希望我们误用每一分钟，而我们该每一分钟均被神使用。
欢迎肢体对牧者宣讲作出回应
反思：
- 我为什么每周要来敬拜？甘心吗？
- 平常崇拜后我有什么活动？合神心意吗？
- 我可有患上周一症候群（Monday syndrome）？为何如此？
- 崇拜时我会否想着散会后的活动？或崇拜稍迟散会便不安？
- 教会会否剥夺我们的安息，如何改善？（请通知牧者！）
- 我可以怎样帮助牧师“安息”呢？
