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叶福成牧师毕业于达拉斯神学院（Th. M）及美国三一神学院（D. Min）。他具二十多年牧会经验，自1999年起在神学院教授释经讲道学，并创办传基督网页 (www.preachchrist.com)。在美国生活20年后，于2008暑假从洛杉矶到达香港，在中华神学院全职讲师，太太莫瑞英为临床心理学家。他着有《开天辟地》、《耶稣：罪人的朋友》与《紧追神的应许》。
新书推介：《比喻人生》
描述
比喻是主基督在世传道时常用的教导真理方法。比喻是透过用世上人所熟悉的东西叫人了解天上的事物，但解释比喻却是需要“功力”的。叶福成牧师《比喻人生》一书，全是有关比喻的讲道信息，内容丰富，比喻充足，应用亦恰到好处。愿神使用这书，让读者了解神的心意，跟主而行。
苏颖智牧师
中国基督教播道会恩福堂堂主任
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本书集结了叶福成牧师二十多年牧会和教授释经讲道学的心得，藉着深入浅出、既简易又发人深省的见闻、新闻、见证和原文释经，帮助读者藉着圣经回应时代。书中充满北美特有的幽默，让信徒在会心微笑下，反思神的旨意。这书在这忙碌、多变、败坏的世代中，为信徒提供心灵的绿洲。
蔡少琪牧师
九龙城浸信会主任牧师
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圣经中主耶稣讲述的比喻，充满睿智，并且剖进心灵、辨明思念，叫人省察自己，悔改得生。《比喻人生》内十八篇信息，以严谨释经阐述经文内容，辅以各种生活例子，以解明当如何实践主的教导，谦卑阅读者必能从圣灵得指教。
萧寿华牧师
香港基督教宣道会北角堂主任牧师
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罪名成立 (撒母耳记下 12:1-25)
整理：陈宝龄
大 卫在圣经里被称为“合神心意的人”(撒上13:14)，他是以色列中最伟大的君王，也是弥赛亚的祖先，当他被成就冲昏了头，他就因此跌倒、堕落。他和以前 那位年轻牧羊人、祷告战士、积极的领袖判若两人。他已变成一个冷血无情，杀人不眨眼的暴君。他因不守真理、正义、律法，而付出庞大的代价。
犯罪要付代价吗？当神的儿女犯罪，神对他们有什么期待？为什么认罪才是得赦免的开始？
人可能闭口不言，但神代人说话
(People May Be Silent But God Speaks for Them)
12:1 耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：“在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。2富户有许多牛羊；3穷人除了所买来养活的一只 小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。4有一客人来到这富户家里；富户舍 不得从自己的牛羊中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。”(撒下 12:1-4)
就在大卫把拔示 巴带回家，娶她作妻子的那一天开始，公理被抹杀了，事实被妥协了，法庭也默默无声。谣言不断，没人相信几个月来，竟然无人敢质问国王，或把他拉到旁边，问 他说：“为何藐视神的命令？为何处死乌利亚，又与乌利亚的妻结婚？”直到拿单出乎意料地到访，才很快地扭转大卫这样子的情势。“贫穷”(1节) 的大卫变得富户。在他早年饥饿的日子，年轻又卑微的大卫听到扫罗王要大卫娶他的女儿作王的女婿时，大卫开心的说自己是既“穷”又卑微的人 (撒18:23)。如今，他是个位高权重的大人物，掌管军权，一统天下。他不再贫穷卑微，他已忘了早年当穷人时的生活经历，不再体恤“吃他所吃的，喝他所 喝的”的日子。
在拿单讲的故事里，贫富之间的差别甚大。富人不只有羊、有牛，他甚至有数不清的牛羊 (2节)。然而，穷人却连一只母羊羔都没有，只有一只买来的，唯一引以为傲的“小母羊羔”，是用辛苦钱买来的 (3节)。就如广东人所说：“炒埋都不够一碟”。
那 只小羊不是穷人因赶流行所买的宠物，或养来杀的，而是他的“家人”，他的“一切”； 也不是他的“嗜好”，而是他的“安慰”，却更像他的家人， 他的伴侣。小羊与他同吃共喝，一齐生活。小羊不是睡在主人的膀臂，小羊把自己的头枕在主人的“胸膛”(3节)，也就是原文所用的“胸怀”这个字。
人可能藏匿心迹，但神监察人心
(Men May Have Their Secrets, But God Searches the Heart)
12:5大卫就甚恼怒那人，对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！6他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，没有怜恤的心。”(撒下 12:5-6)
大 卫自投网罗，他罪有应得。他回答拿单说：“行这事的人该死！ 他必偿还羊羔四倍，因他行这事，没有怜恤的心”。(5-6节) 他被拿单指责，不是因为他怜悯之心不足，而是他根本没有怜恤之心。拿单间接指控大卫没有同情心、没有懊悔、没有羞耻。没错，大卫一点感觉也没有，他的心刚 硬如石，心狠手辣，他的良知已完全丧失。神谴责大卫不仅因为他不道德、不合法；更因为大卫是预谋蓄意杀人。赫人乌利亚死于事先安排的谋杀计划，他远离家 乡，不是因作战而死，死后也没有安葬，也没有留下线索。外邦人的乌利亚活着像一个希伯来人，死得却如一只狗，客死亚扪异乡。整个阴谋从计划、执行到善后， 都很完美。事情就按着计划，像钟表的机械一样进行，都为了大卫个人的利益。
实际上，情况有点失控，有一些人随着乌利亚一同牺牲了。但是大 卫王因作贼心虚，担心别人怀疑，他并没询问关于乌利亚和那些牺牲战死的士兵。(撒下11:25) 事到如今，大卫王仍然没有觉醒，连眼睛也没眨一下，他仍旧高枕无忧，毫无悔意。他只为自己着想，他认为自己别无选择。但是，真正可怜、无路可走的，才是乌 利亚。他以为人们迟早会忘记这无可挽回的憾事，他是无可奈何的；而乌利亚的牺牲，是不可避免的。
原文记载的“不惜”(4节) 和“怜恤”(6节) 是相同的原文字，都是“怜恤”的意思。而“恶”(9节)、“祸患”(11节)、“忧伤”(18节) 是同一个字，都是“恶”的意思。这些经文很不留情地控告大卫的罪，也揭发大卫的冷血和恶行，在神的眼中是多么卑鄙。大卫“不惜”杀乌利亚，“不惜”骗他， “不惜”找他。
神再也无法忍受大卫的恶行。原文形容大卫不仅“愤怒”，甚至“恼怒”。这个描述，在原文里面，和民数记描述以色列百姓在摩 西的帐外哭泣，“耶和华的怒气便大发作”是相似的 (民11:10)，这也激起摩西求死之心 (民11:15)。当大卫“甚恼怒”时，大卫的假冒为善，暴露无余。他所作的已超越了他的地位，他扮演了神的角色，竟如此泰然自若，他的演技可以获颁奥斯 卡奖。
神可能严厉审判，但祂必有怜悯
(God Might Be Stern in Judgment But Steadfast in Forgiveness)
12:7 拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华─以色列的 神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。8我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀 里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。9你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利 亚，又娶了他的妻为妻。10你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’11耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在 你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。12你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。’”13大卫对拿单说：“我得罪 耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。14只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。”(撒下 12:7-14)
人们或许把大卫的行为当作是幼稚行为，或是一个君王霸道的行为；但是神并不如此看待。神严厉地指责、审 判、惩罚大卫的罪行，神用了不常有、却发人深省的字眼，来讉责大卫 “藐视耶和华的命令”。祂也不轻易放过大卫谋杀乌利亚的罪行和藉口。神责备大卫的罪名不是因为他像小孩幼稚，或像暴君的行迳，背叛了自己的军队，失去跟随 者对他的信任，神乃是责备大卫“藐视耶和华的命令”(9节)。圣经里其他两次提到“藐视耶和华的命令”或“藐视祂的言语”，其后果是被捆绑、驱逐出城，然 后被人用石头打死。
摩西的律法里，因不小心疏忽耶和华的命令，是可以原谅的 (民15:22)；但故意“擅敢行事”，“ 不守耶和华的命令”则是亵渎神 (民15:30-31)。人若故意犯“藐视耶和华的话”的罪，就要用石头打死他 (民15:36)。因“擅敢行事”，是故意犯罪，违背神的命令，明知而故犯。
另一个“藐视祂的言语”导致以色列被掳到巴比伦，因为他们嘻笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作，无法可救 (代下 36:16)。
大卫的罪行虽然也是做在乌利亚和拔示巴的身上，可是至终他的行为和心态，简直可以说是因他藐视神和神的命令。他的罪行和态度是公然的嘲笑、挑战神的命令，玷污神的圣名，遗臭万年。
大 卫倒行逆施的罪行是蓄意图犯的，他应该被石投打死 (民15:36)。神虽然没有处死他，或让人用石投打死他，但是神给他一个比死更悲惨的人生经历：他亲眼看着心爱的孩子、 家人，年复一年的受苦而死亡。谎言、欺骗、奸淫、谋杀的后果，使大卫的孩子们及他的王权，受咒诅而衰退。历史不断重演，谎言又会生谎言，他的孩子们也模仿 他的作为。
大卫理当处死，然而神还是怜悯他。神的审判是救赎，而不是定罪；是怜恤，而非无情、残酷、无法忍受。神的审判不好受，但绝非丑恶。神的本意是要使大卫成为更好的人、更好的王，而不是只让他作一个有权力、受欢迎的人或王。
结论：神 不在乎你是富有或贫穷，也不计较你的过去和背景，也不在乎你是否优秀或成功。祂鉴察、判断我们的心，他管教我们，却不贬低、压制我们。人的纪律可能模糊不 清、犹豫不决，或出于无谓的报复。人的审判可能是为判刑，是带着毁灭性的，但神的管教却是为纠正或建立我们。你如何待人呢？你是否同情他人，为人着想？对 于软弱的人、可怜的人、不幸的人、孤单的人，你是否能怜悯他们？
作者：叶福成牧师
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