| |
叶福成牧师毕业于达拉斯神学院（Th. M）及美国三一神学院（D. Min）。他具二十多年牧会经验，自1999年起在神学院教授释经讲道学，并创办传基督网页 (www.preachchrist.com)。在美国生活20年后，于2008暑假从洛杉矶到达香港，在中华神学院全职讲师，太太莫瑞英为临床心理学家。他着有《开天辟地》、《耶稣：罪人的朋友》与《紧追神的应许》。
新书推介：《比喻人生》
描述
比喻是主基督在世传道时常用的教导真理方法。比喻是透过用世上人所熟悉的东西叫人了解天上的事物，但解释比喻却是需要“功力”的。叶福成牧师《比喻人生》一书，全是有关比喻的讲道信息，内容丰富，比喻充足，应用亦恰到好处。愿神使用这书，让读者了解神的心意，跟主而行。
苏颖智牧师
中国基督教播道会恩福堂堂主任
---------------------------------------------
本书集结了叶福成牧师二十多年牧会和教授释经讲道学的心得，藉着深入浅出、既简易又发人深省的见闻、新闻、见证和原文释经，帮助读者藉着圣经回应时代。书中充满北美特有的幽默，让信徒在会心微笑下，反思神的旨意。这书在这忙碌、多变、败坏的世代中，为信徒提供心灵的绿洲。
蔡少琪牧师
九龙城浸信会主任牧师
---------------------------------------------
圣经中主耶稣讲述的比喻，充满睿智，并且剖进心灵、辨明思念，叫人省察自己，悔改得生。《比喻人生》内十八篇信息，以严谨释经阐述经文内容，辅以各种生活例子，以解明当如何实践主的教导，谦卑阅读者必能从圣灵得指教。
萧寿华牧师
香港基督教宣道会北角堂主任牧师
|
 |
|
| 主页 » 随想随笔 » 叶福成牧师 » 大卫：罪 ── 诱惑的网罗 |
|
罪 ── 诱惑的网罗 (撒母耳记下11)
整理：曾庆南
大 卫从恩典中堕落，起因在于他无事可做，好打发他的时开。到了列王出战的时候，大卫却是懒散闲混。大卫带领以色列击败亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人之 后 (撒下 8:12)，他就把剩下的工作交给大将军约押和其他的军兵 (代下 20:1)。到了这一章，国王和士兵的目标就很不同了。他的士兵挣扎地想办法保护性命，而大卫却挣扎是否该起床 (2节)；军人思想他们要打仗到何时，大卫却思想他可以睡到几时；军人竭力抵御敌人，但是国王竭力同美女调情。
为什么像大卫这么有能力的人，在他们抵达人生的最高峰，而感到威风的时侯，竟会走下坡？当他们不追求上进时，他们会凭白失落什么呢？
失去自制，导致理智扭曲
(Losing Your Self-Control Leads to Distorted Perception)
11:1 过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。2一日，太阳平西，大卫从 上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，3大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”4大卫差人 去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。5于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”(撒下 11:1-5)
乔伊斯 (Joyce Baldwin) 说：“大卫的一瞥，就成为凝视。”但我想要再加以补充：“这个凝视竟成为一个睹局。”大卫冒险地投资了他所有的一切，在一个已婚的女人身上，与她过了一夜 情。他上了平顶，从上往下望，就差人打听。在洗革拉时，他已有两个妻子—亚希暖、亚比该 (撒下 2:2)，到了希伯伦，他的妻子增添三倍，变成共六位—另加上玛迦、哈及、亚比他、以格拉 (撒下 3:3-5) 。到达耶路撒冷的大卫又立后妃 (撒下 5:13)，然而他的欲望却是要求更多。
其实大卫已经娶了本地和外地最漂亮的女人，其中包括聪明、美丽的亚比该 (撒上 25:3)，她是当时最漂亮的美人，还有基述王达买的女儿玛迦 (撒下 3:3)。亚比该是圣经十大美女之一。其他最美的人包括：撒莱 (创 12:14)、拉结 (创 29:17)，两位他玛 (撒下 13:1，14:27)、亚比煞 (王上1:3) 、以斯帖 (斯2:7) 和约伯三个女儿 (伯42:15)。拔示巴当然不能与亚比该相比。希伯来文形容拔示巴为“甚美”，但不是用传统的“美丽”(yapheh) 这个字。拔示巴的“美”是由二个希伯来字组成的：传统的“好”和常用的“看”字。拔示巴的确好看、迷人、可爱、惊人、线条优美又令人神魂颠倒，但是拔示巴 只是大卫眼里的西施，反倒亚比该是真正的一代美人。如果大卫有什么不满，他可以再从本地及外地选拔任何年轻姑娘，作他的妻或妾。神赏赐大卫一切的东西，但 除了拔示巴以外，因为她是赫人乌利亚的妻。有趣的是，大卫的试探好比人在乐园里犯罪，选择禁果一样。事实上，拔示巴的“美”的二个原文字—“好”和 “看”，圣经里唯一另一次同时出现的时候，乃是形容伊甸园中，神所造的生命树及善恶树，其果子是悦人“眼目”、“好”作食物的果子 (创 2:9) 。
无 聊、悠闲又鬼混的日子是大卫的陷阱。大卫应该在别的地方，在远方，做点必要的事。很讽刺的是，战场并没有比宫殿、屋顶，或床铺还危险！希伯来文的“仍住” (1节)是很明显地责备大卫的字眼。大卫“住”在旷野山寨里 (撒上23:14，25，29，26:3)，“藏”在洞里 (撒上 24:3-4)，在非利士地住了一年零四个月 (撒上 27:7)，甚至住在希伯仑 (撒下 2:3)，或刚住在耶路撒冷 (撒下 5:9) 过简单生活的时候，乃是他最谦卑的时期。当他住在奢华的宫殿之前，他是一个虔诚又积极的君王 (撒下 7:1)。有人说：“空闲的手是魔鬼的玩具。”当大卫无所事事、无处可去，无人在他身边的时候，他反而全盘皆输。他无意中来到了人生的瓶颈，在退休状态， 面临中年危机。
第3节的原文字“打听”也是对大卫的另一个责备。这个字在撒母耳记上和下，只出现三次，通通用来形容、比较扫罗和大卫的成 功与失败。第一次出现是记载扫罗谦卑和诚恳地“问”神有关他父亲丢了的几头驴 (撒上 9:9)。第二次便记载扫罗很可惜地“问”隐多珥的交鬼妇人有关他的前途 (撒上 28:7)。最后一次是描述大卫“打听”拔示巴。扫罗和大卫所走的死路是相似的：扫罗问“她”(交鬼妇人)；大卫是打听“那妇人”。这样看来，拔示巴实在 是大卫的巫婆，迷惑他、勾引他、玩弄他到神魂颠倒的地步。大卫没有求问神或问他的跟随者，他该做什么。即使他的仆人告诉他拔示巴已名花有主 (3节)，他仍差人去，将拔示巴接来 (4节)。他不是请人传话，或差一个人去，而是差了好几个人去把她接来 (4节，原文是复数的“差”)。大卫强迫拔示巴过来，虽然她自己并不算什么天使或无辜的人。
失去理智，导致行为变邪
(Losing Your Sanity Leads to Devious Practices)
11:6 大卫差人到约押那里，说：“你打发赫人乌利亚到我这里来。”约押就打发乌利亚去见大卫。7乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。8大卫 对乌利亚说：“你回家去，洗洗脚吧！”乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。9乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。10有人告诉大卫说： “乌利亚没有回家去。”大卫就问乌利亚说：“你从远路上来，为什么不回家去呢？”11乌利亚对大卫说：“约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主 〔或译：王〕的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓〔原文是我指着王和王的性命起誓〕：我决不行这事！”12大卫吩咐乌利 亚说：“你今日仍住在这里，明日我打发你去。”于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。13大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利 亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。(撒下 11:6-13)
如今，大卫因权力与激情而堕落，他的双眼盲目， 他的心变得残酷，甚至用无情的行动来掩饰自己的行迳。既然他没办法交待婴孩的父权之责任，他就决定杀死比他还要正直的乌利亚。希伯来文文法的piel (翻译为“必”) 强烈地描述大卫所设的骗局和陷阱：我“必”打发你去 (12节)、叫他在自己面前吃“必”喝 (13节)、用这话“必”勉励约押 (25节)。之外，大卫有有技术的使用三个命令式的吩咐在第8和12节来掩饰罪证 (“回去，洗洗”，“住”)。乌利亚是一个很认真、获军功、又坚持效忠大卫的军人，也是杰出又勇敢的士兵。他是军人中的军人，汉子中的汉子，朋友中的良 友，士兵乐于为他牺牲，为他拼命，为他搏斗。乌利亚不仅拒绝食物、美酒和女色，他甚至不愿意回家或换衣服 (9节)。这位可靠的战士不肯接受舒服、有利的条件，也不接受任何好处，因为他的良心和尊严根本不容他这样做。只要他的兄弟还在战场，还在前线与远方作 战，他自己就不能渡过一晚无顾忌、无战争或无烦恼的日子。
原文有三次记载乌利亚“没有回家去”或“没有回屋去”(9，10，13 节)。他不进入大卫和拔示巴的屋中，也不掺和在他们的罪中。第二天，乌利亚在王的面前更迟钝、更倔强、更惹人厌 (11节)：他的家与约柜不在同一处，也和将军、同僚们不在同一个地方。这话是出于一个赫人的口，他敬畏神，爱护以色列王与以色列百姓，并且认同他们的文 化、接纳他们的友谊与弟兄之情。根据撒母耳记下 23:39，乌利亚是以色列三十个勇士之一。乌利亚热情地服事国家和国王，但是大卫热情地服事女人和他自己；乌利亚证明了自己的忠心、勇气、才干，但是他 选择与主人的仆人一同睡在宫门外，而不睡在家里舒服的床上，他不是只与强壮的士兵同睡，甚至躺在卑微的仆人身边，亦不优待自己回到妻子身边。乌利亚唯一允 许自己的，就是从睡在宫门外 (9节)，改善到“住宿”了 (13节)。本来这应该感动了大卫，但是大卫却铁石心肠，并且抹杀自己的良心。很讽刺的是，有钱人大卫曾想搬约柜到室内 (撒下 7)，但是乌利亚却在冬天快过去的寒夜 (1节)，只想与约柜于户外露营。
大卫失去了理智和头脑，也失去了人性。他变得冷酷、诡诈又狡 猾。他小心问每个人如何，每件事如何，尤其是关乎乌利亚的事 (7节)，而且很聪明的避免问到“妻”、“性”或“床”等忌讳字眼 (8，10，12 节)。第 3 天，清醒的王带出更烈的酒，还有更好吃的食物，好促使乌利亚想念并渴望自己的妻子，但是乌利亚有军人的纪律和决心。他不像大卫，他的头脑清醒，内心无愧， 甚至身边无妻。在这一章中，原文四次使用“睡”字对比乌利亚的美德、威严与天真，同时揭发大卫的欺骗、堕落与无耻。大卫跟有夫之妇“同房”或“睡”(4 节)，但是乌利亚与主人的仆人一同“睡”在宫门外 (9节)，拒绝与妻子“同寝”或“睡”(11节)，最后乌利亚出去与他主的仆人一同“住宿”或“睡”(13节)。很遗憾的是，酒醉的乌利亚很清醒，但是清 醒的大卫却沉醉在欲望和谋杀里！
无所顾忌，导致刑罚降临
(Losing Your Scruples Leads to Due Punishment)
11:14 次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。15信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”16约押围城的时候，知道敌 人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。17城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。18于是，约押差人去将争战的一切事告诉 大卫，19又嘱咐使者说：“你把争战的一切事对王说完了，20王若发怒，问你说：‘你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭吗？21从前打死耶 路．比设〔就是耶路．巴力，见士师记九章一节〕儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯吗？你们为什么 挨近城墙呢？’你就说：‘王的仆人─赫人乌利亚也死了。’”22使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。23使者对大卫说：“敌人强过我们， 出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。24射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。”25王向使者说：“你告诉约押说：‘不要因 这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的；你只管竭力攻城，将城倾覆。’可以用这话勉励约押。”26乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。 27哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。(撒下 11:14-27)
大 卫所做最可恶的事情，就是借刀杀人，他利用将军的手和外邦人的箭，牺牲了若干士兵的生命。注释书的作者们都认为，他叫乌利亚携带自己的死刑执行令到约押那 里。大卫至少违背三项诫命 (杀人、奸淫、作假见证和贪恋人的妻子)。他命令约押把乌利亚送到最前线和火线的战斗地区，并吩咐军队暗中撇下无依靠的乌利亚 (15节)。扣留乌利亚还是不够；他必须惨死 (17节)。要做“战斗中失踪”(MIA) 或战俘 (POW)，乌利亚根本没有选择余地。大卫本来不想要乌利亚受伤、被抓或监禁，但是既然他敬酒不喝，就得喝罚酒。
勇于拼命的乌利亚所遭遇的死，更是进一步起诉大卫的证据。疯狂的大卫竟然安排了其他的仆人们，陪乌利亚送死。请留意死者不单只是“几个”仆人 (17节)；原文没有“几个”的字，所以我们不知道有多少人死了。那天的战争惨烈、无情，这些英雄在外地，真是死无葬身之处。
但 是皇宫的演技更精彩，大卫表演猫哭老鼠的把戏，但是他也没办法为他最忠实、有名的战士哭出鳄鱼眼泪。使者们也必须做全套、讲出“你的仆人赫人乌利亚死了” 的暗号 (21，24节)。大卫为了追杀他的扫罗受弓箭的苦害 (撒上 31:3)，而悲哀、哭号、禁食到晚上 (撒下 1:12)，但是却没有为那些被射死 (20节) 的支持者流泪、伤心或失眠；大卫为了讨厌他的扫罗哀悼，却没有为爱护他的乌利亚着想。反之，他冷静、无情地说：“不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人、或吞灭 那人，没有一定的”，意思是刀剑无眼、无情 (25节)。
大卫认为这样就算了，但是神不是这样想。尽管乌利亚死了以后，经文仍然强调拔示 巴是“乌利亚的妻”(26节)。外人没有为乌利亚的死站出来说话，没有人敢反对大卫和拔示巴的婚事，甚至对大卫很快作父母，也没有人有什么反应，但这件事 尚未结束，其中的不幸和审判即将来到。11章的最后一节正是为乌利亚伸冤：“但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”
结论：奥 立佛．斯通 (Oliver Stone) 在 O.J的官司上说：“策划谋杀和干出谋杀的区分，并不是那么大。”(8/2/94) 其实，欲望和奸淫之间的差别也不大，拥有一切和失去一切的差别也不大，珍惜一切和抛弃一切的差别也不大。不要放纵你的情欲，不要抹杀你的良心，也不要出卖 你的灵魂。你是否向肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲让步？对于别人所有的，你是否有嫉妒之心？而对于你自己所有的，你是否存着感恩之心？你是否能谦 卑、诚实并帮助别人？
作者：叶福成牧师
|
:: 回应列表 :: |
|
|
|
|
