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叶福成牧师毕业于达拉斯神学院（Th. M）及美国三一神学院（D. Min）。他具二十多年牧会经验，自1999年起在神学院教授释经讲道学，并创办传基督网页 (www.preachchrist.com)。在美国生活20年后，于2008暑假从洛杉矶到达香港，在中华神学院全职讲师，太太莫瑞英为临床心理学家。他着有《开天辟地》、《耶稣：罪人的朋友》与《紧追神的应许》。
新书推介：《比喻人生》
描述
比喻是主基督在世传道时常用的教导真理方法。比喻是透过用世上人所熟悉的东西叫人了解天上的事物，但解释比喻却是需要“功力”的。叶福成牧师《比喻人生》一书，全是有关比喻的讲道信息，内容丰富，比喻充足，应用亦恰到好处。愿神使用这书，让读者了解神的心意，跟主而行。
苏颖智牧师
中国基督教播道会恩福堂堂主任
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本书集结了叶福成牧师二十多年牧会和教授释经讲道学的心得，藉着深入浅出、既简易又发人深省的见闻、新闻、见证和原文释经，帮助读者藉着圣经回应时代。书中充满北美特有的幽默，让信徒在会心微笑下，反思神的旨意。这书在这忙碌、多变、败坏的世代中，为信徒提供心灵的绿洲。
蔡少琪牧师
九龙城浸信会主任牧师
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圣经中主耶稣讲述的比喻，充满睿智，并且剖进心灵、辨明思念，叫人省察自己，悔改得生。《比喻人生》内十八篇信息，以严谨释经阐述经文内容，辅以各种生活例子，以解明当如何实践主的教导，谦卑阅读者必能从圣灵得指教。
萧寿华牧师
香港基督教宣道会北角堂主任牧师
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献上神所看重的！(撒母耳记下7)
整理：黄淑真
扫 罗去世以后，大卫以及跟随者就离开外国地洗革拉 (撒下 1:1) ，而住到希伯仑的城邑 (撒下 2:3-4)，继承扫罗的伊施波被人刺杀以后 (撒下 4:1-6)，以色列众支派都来到希伯仑那里去见大卫，要求他作以色列的新王 (撒下 5:1-2) 。大卫王享受安定、繁荣与支持。将军、顾问和仆人都很乐意地服事他。在希伯仑作犹大王过了七年半时 (撒下 5:4-5) ，从耶布斯人获胜回来以后，大卫决定把他的首都搬到耶路撒冷 (撒下 5:6-8)。他巩固、开发并改善耶路撒冷及其邻近地区 (撒下 5:9-12)。此刻，非利士人坚实地被大卫联军连续地击败二次战役 (撒下 5:17-25)。之后，大卫决心要建造一座美丽的圣殿献给神，但是神宁可大卫用其他的方式来尊荣祂。于是，神延迟建造圣殿的计划，直到大卫的儿子所罗门 作王。
神究竟看重我们什么样的奉献？我们把最好的献给主有什么意义？为什么奉献是一种自然的方法，来表达我们对神的感谢？
神看重奉献的精神多于奉献的大小
(God Values the Spirit of Giving More Than The Size of Giving)
7:1 王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。2那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中， 神的约柜反在幔子里。”3拿单对王说： “你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”4当夜，耶和华的话临到拿单说：5“你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：‘你岂可建造殿宇给我居住 呢？6自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。7凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧 养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’(撒下 7:1-7)
三十岁的大卫已经到达成功的高峰。他不再寄 居山洞，或住在旷野里，而是在城堡和皇宫里，他不再管理羊群，而是统治人群。全国人合力在背后拥护他，支持他，并听从他。当大卫得到最高权力时，他不容许 为自己建造一座美丽、奢侈又豪华的宫殿，他反倒想为神建造一座雄伟、壮丽又非凡的圣殿。然而，无论所献的是多么巨大，无论建筑给人的印象有多么深刻，或设 计是多么精细，神都拒绝了他的礼物。“神是个灵，所以拜祂的，要用心灵和诚实拜他。”(约4:24) 神的原意是帐幕，而不是圣殿。自从神领以色列人出埃及，祂并不是住在殿宇，祂常在会幕和帐幕中行走 (6节) 。如今我们的身子就是圣灵的殿，是神的圣殿，祂住在我们的里面。
所以，神注重奉献的精神，过于礼物的大小。祂看重给予者重于其礼物，捐赠 人重于其捐款，敬拜者重于其祭物，地主重于其产业，拥有者重于其拥有物。神赏识的不是人的薪酬或盈利，而是他的个人与人格。有句话说：“问题的中心乃是心 中的问题。”(The heart of the matter is the matter of the heart)
奉献的态度比 奉献的数目更重要，所有者的心比所有权更重要。神首先称赞个人分担的态度，不是分担的能力；神要求的是心灵、诚实的奉献，不是引人注目的奉献；神不看重礼 物的庞大，却看重赠予者是如何给出去的；神也不看重礼物多么阔气，却看重赠予者是如何的慷慨。奉献是出于爱心的操练，而不是感情的爆发；是按着我们爱心的 丰富，而不是按着收入的丰富；是因为度量大，而不是因为银行盈余、经济状况或收入潜力。
诗篇 95:4-5记载：“地的深处在祂手中；山的高也属祂。海洋属祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的。”
神有主权的观点，给我们更深、更重要的影响：
“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是‘我的’，要分别为圣归我。”(出13:2)
“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是‘我的’。”(出 19:5)
“地不可永卖，因为地是‘我的’；你们在我面前是客旅，是寄居的。”(利25:23)
“谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是‘我的’。”(伯 41:11)
“因为，树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是‘我的’。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是‘我的’。(诗 50:10-12)
“万军之耶和华说：“银子是‘我的’，金子也是‘我的’。”(该 2:8)
神看重奉献者的心态多于献物带来的喜乐
(God Values the State of the Giver More Than The Surprise in Giving)
7:8 “现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊，立你作我民以色列的君。9你无论往哪里去，我常与你同在， 剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。10我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也 不像从前扰害他们，11并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我─耶和华应许你，必为你建立家室。(撒下 7:8-11)
你心里的状态比你奉献的银子或你认献的金额还要重要。弥迦书 6:8 回答出自己所问的问题：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的 神同行。”你跟神的关系，不 是看教会是有盈余还是赤字。你把所看重的先献给神，比你支付给神的数目更有价值，因为神接受的是活祭，而不是货币。用你的见证、你的言语和行为来荣耀祂， 就是你奉献的最佳证据。神不允许大卫建造殿宇，却容许所罗门来做，其中一个理由就是因为大卫是个战士，而且他流了许多人的血 (代上 28:2-3)。
神 没有把国王大卫和农夫大卫的角色区分开来。在神的眼中，国王并不会比一个出身低微的人还要伟大。祂提拔大卫从默默无闻的小辈成为伟大的人物：从牧羊人到统 治者，从牧养羊群到指挥士兵，从逃犯到英雄。尽管大卫有许多的优点，大卫还只是以色列第一位国王扫罗的接续者。第8节的“君”在圣经的首次记载，原是描写 扫罗 (撒上 9:16，10:1) ，如今应验在大卫身上。请注意：大卫之前并非引导羊群，他只是“跟从羊群”而已 (8节) 。更有意思的是，圣经这一句“跟从羊群”是唯独形容在大卫身上 (代上 17:7，诗78:71)。也可以说，大卫的前任兼前辈扫罗，其一生是轰轰烈烈的“追”赶非利士人 (撒上 14:46，24:1)，但是大卫的年少时，却卑微地“跟从羊群”而生活，这便使大卫真的无可嚣张。原来他以前的工作是多么平淡、无趣又无聊。
加 上，神“剪除”你的一切仇敌 (9节，代上 17:8)，神没有为别的王或其他人做这样的事。神为大卫做这一切，不是因为大卫的良善、可爱或伟大；神四次断言祂如此对待大卫，不是为了大卫，而是为了 “我民”(7，8，10，11 节)。神使大卫成为国王，既有能力，又很成功，是为了祂百姓以色列的缘故。大卫有时候必须自我反省。大卫是个聪明伶俐的人，他在自己的祷告中，三次重复说 到“你的民”(23，23，24节)。大卫拥有别的人所没有的“大名”(9节) - 不是为属神的“那大名”(书 7:9，王上8:42 ，耶 44:26，结36:23)，而是其他圣经人物所没有的“大名”。
崇拜不是关于你为神所做的，或你可以为他做什么，或祂可以赐你什么，而 是祂能在你身上，并透过你做什么，或与你一同做什么。神想要在你生命中动工，祂要使用你，并住在你里面。对祂而言，你这个人比你拥有什么还重要；你以行动 来回报祂，比你用支票付钱给祂更有意义；你如何在一周七天尊崇祂，比你只有星期天敬拜祂更有价值。有人说：“如果不能活出信仰，就不是真正相信。”
神看重奉献者的降服多于奉献者的牺牲
(God Values the Surrender of the Giver More Than The Sacrifice of the Giver)
7:18 于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：“主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？你竟使我到这地步呢？19主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家 至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？20主耶和华啊，我还有何言可以对你说呢？因为你知道你的仆人。21你行这大事使仆人知道，是因你所应许的 话，也是照你的心意。(撒下 7:18-21)
没有什么事情比献上自己的心给神作活祭，将自己的生命降服于神，并顺服神的主权还要宝贵。
以 色列百姓称大卫为“国王”、“君主”和“阁下”，但是大卫最喜欢称自己为“你的仆人”。在这一章里，大卫就有九次对神称自己为“你的仆人” (20，21，25，26，27，27，28，29，29节)。除了诗篇以外，大卫毕生以惊人的13次，称自己为“你的仆人”(撒上 3:10-11，撒下 24:10)，比圣经里的任何人还要多。
神也自豪地叫大卫为“我仆人”(5节)，这就把他列在名人的行列之中，这 些忠仆得到最高的尊荣，他们包括：亚伯拉罕 (创26:24)、摩西 (民12:7)、约伯 (伯1:8)、迦勒 (民14:24)、以赛亚 (赛 20:3)、雅各 (赛 41:8)、所罗巴伯 (哈 2:23)。圣经中，神以惊人的19 次亲切地称大卫为“我仆人”(撒下 3:18，7:5，7:8，王上 11:32，36，11:38，14:8，王下 19:34，20:6，代上 17:7，赛 37:35，耶 33:21，33:22，33:26，结34:23，34:24，37:24，37:25)，这样的次数是第二多的摩西 (民12:7，8，书 1:2，7，王下 21:8，玛 4:4) 和约伯 (伯 1:8，2:3，42:7-8) 的三倍，他们这样子被称呼，各只有六次而已。
大 卫的优点是他可以在神、朋友和敌人面前，谦卑自己。他五次称自己为扫罗的仆人 (撒上 17:32，34，36，19:4，26:19，29:8)，两次称自己为约拿单的仆人(撒上 20: 7，8)，三次称自己为非利士王亚吉的仆人 (撒上 27:5，28:2，29:8)，甚至一次称自己为拿八的仆人 (撒上 25:8)。以色列的君王知道他日见强盛，只因为耶和华万军之神与他同在 (撒下 5:10)。
话说回来，当我们谦卑自己，神便会在我们敌人面前，提升我们。在下一章节中，神把大卫的仇敌一个个交在他手中：摩 押人 (撒下 8:2)、亚兰人或叙利亚人(撒下 8:6)、以东人 (撒下 8:14) 成为原文所记载的“大卫的仆人”，并且归顺他，给他进贡。约伯在东方人中为至大的 (伯1:3)，但是大卫成为世上大大有名的人之一 (9节)。虽然如此，大卫谦卑地承认神行这大事，是因祂的应许，而非自己的功劳 (21节)。其实大卫的伟大，如一般人一样，只局限于地上，唯有神的伟大是毫无条件的。祂是至大的神 (拉 5:8，尼8:6，但 2:45，多 2:13)、大而可畏的神 (尼1:5)，是大君王 (诗48:2，太5:35)，也是永在的 (约8:58)。
结论：耶 稣基督是我们至大的神和救主 (多2:13)。奉献是一个责任，而不是一项选择，而且奉献是为了报答神在我们身上的恩典和慈爱。史德迈 (Ray Stedman)说：“奉献不是为别人做的，而是为你自己，因为这会为你自己的生命，带来极大的影响。”神已赐给我们最大的礼物，就是祂自己 (约3:16)。所以，你最好的礼物乃是把自己献给主。有人说：“许多人想服事神，但是只想做顾问而已。”你对神的敬拜是否只限于献上你的才能及财物给 神，或者你所献的也包括时间与见证？你所献的劳力难道比对神的爱还重要吗？你是否只用嘴唇赞美神，却没有用心灵来敬拜祂？你是否谦卑自己来尊崇神？切记： 敬拜不在乎音乐、乐器或声音，而是在于你的心。敬拜不是凭感觉，而是凭信心。
作者：叶福成牧师
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