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叶福成牧师毕业于达拉斯神学院（Th. M）及美国三一神学院（D. Min）。他具二十多年牧会经验，自1999年起在神学院教授释经讲道学，并创办传基督网页 (www.preachchrist.com)。在美国生活20年后，于2008暑假从洛杉矶到达香港，在中华神学院全职讲师，太太莫瑞英为临床心理学家。他着有《开天辟地》、《耶稣：罪人的朋友》与《紧追神的应许》。
新书推介：《比喻人生》
描述
比喻是主基督在世传道时常用的教导真理方法。比喻是透过用世上人所熟悉的东西叫人了解天上的事物，但解释比喻却是需要“功力”的。叶福成牧师《比喻人生》一书，全是有关比喻的讲道信息，内容丰富，比喻充足，应用亦恰到好处。愿神使用这书，让读者了解神的心意，跟主而行。
苏颖智牧师
中国基督教播道会恩福堂堂主任
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本书集结了叶福成牧师二十多年牧会和教授释经讲道学的心得，藉着深入浅出、既简易又发人深省的见闻、新闻、见证和原文释经，帮助读者藉着圣经回应时代。书中充满北美特有的幽默，让信徒在会心微笑下，反思神的旨意。这书在这忙碌、多变、败坏的世代中，为信徒提供心灵的绿洲。
蔡少琪牧师
九龙城浸信会主任牧师
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圣经中主耶稣讲述的比喻，充满睿智，并且剖进心灵、辨明思念，叫人省察自己，悔改得生。《比喻人生》内十八篇信息，以严谨释经阐述经文内容，辅以各种生活例子，以解明当如何实践主的教导，谦卑阅读者必能从圣灵得指教。
萧寿华牧师
香港基督教宣道会北角堂主任牧师
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挫折学校 (撒母耳记上30)
整理：林淑慧
大 卫也会怀疑，而且这种感觉几乎压倒了他自己及他的仆人们。大卫觉得逃避扫罗最好的方法，就是暂时远离扫罗王国的范围，即使要到非利士人的地方 (撒上 27:1) ，住一年零四个月 (撒上 27:7)。大卫和跟随他的人必须很低调，并且小心翼翼地在敌人的领土上斡旋，与他们生活，当非利士人和以色列人作战时 (撒上 29:1)，他们的忠诚度也受到极大的考验。虽然大卫和非利士王之间有好的交情，但是非利士人的首领 (撒上29:3，7) 却抗议大卫加入非利士军队中。因此大卫避免了战场上的困扰，但是回到他所住的村庄时，却有更悲痛的事，就是亚玛力人利用这两国争战的机会，抢先占领大卫所 住的洗革拉。一夕间，大卫和跟随他的人，艰辛所建立的家园以及他们的亲人，全都被敌人掳走了。
当你觉得无可奈何、束手无策又无依无靠时，你的盼望在哪里？你要依靠什么？你可以相信谁呢？你可以向谁诉苦呢？一个人如何把悲剧转为胜利，征服不幸的灾难，化痛苦为成就呢？
你虽然不能选择环境，你却可以选择积极的眼光
(You Can’t Choose the Circumstances, But You Can Choose the Colors You Look Through)
30:1 第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，2掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。3大 卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。4大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。5大卫的两个妻─耶斯列人亚希暖和 作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。6大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华─他的 神，心里坚固。(撒 上30:1-6)
大卫和跟随他的人如今没有房子、家庭、城镇可回。亚玛力人入侵南地，但是攻破洗革拉，还用火焚烧洗革拉 (1节)。“攻破”的原文在其他经文主要翻译成“杀”(99次) 和“击杀”(91次)。记得在撒上15:8 ，扫罗生擒亚马力王亚甲，因此大卫承接了扫罗不顺服的结果。亚玛力人掳走城内的妇女和其中的大小人口，包括男孩、女孩 (2节)。没有人有机会逃走，他们杀戮、焚烧整座城，无人幸存。看见整座城烧毁，残骸瓦砾一片荒凉，什么也没有留下，只带给大卫和跟随他的人一场悲恸欲绝 的痛哭，他们直哭到没有力气。(4节)
如同营地里的每个人一样，大卫心里甚是焦急；因他的妻子也给人掳走了。可是他不像其他人，他甚至还 遭受别人的谴责。他不仅伤心，而且承受巨大的压力。痛哭之后，那些人更加苦毒，开始苛责大卫，并且想要造反。第6节的“苦恼”经常解释为谋反、发生叛乱及 难以控制的事。他们的沮丧绝望最后导致意见不合、愤忿不平，甚至骚动。他们把不幸的事怪罪在大卫身上，他成了代罪羔羊和他们辱骂的对象，那些人猛烈抨击大 卫。他们困在“如果”、“但愿”和“假如”的情绪里。跟随大卫的人多么希望当时没有跟着大卫去了非利士地；当敌人攻击时，他们希望就在家人身边。死亡的威 胁临近了，众人想要用石头打死大卫。(6节)
以色列人的失落令他们觉得生气、挫败和绝望。他们没有勇气面对现实与将来，可是大卫却倚靠耶 和华他的神，心里坚固。“坚固”(6节) 的原文字是“刚硬”的意思，或常形容法老王抵挡摩西和神的刚硬态度 (出 7:22，8:19，9:35) 。大卫和法老王的心刚硬，两者当然是不同的。他们的分别在于“坚固”的前置词“在”(中文没有翻译此字)，原文应该是“刚硬在耶和华他的神”。法老王的心 “刚硬”，没有改变、转圜的余地，但是大卫的心刚强“在”神里面，不是敌对神；法老王决定将神排斥在外，但是大卫紧紧连于神；法老王因他的麻烦对抗神，但 是大卫在他的麻烦中依靠神；法老拒绝神，大卫抓住神；法老王的“刚硬”使他跟神的关系更加远离，但是大卫的“刚强”使他跟神的关系更加亲密；一个麻木自 己，另一个却是靠主得力。
大卫跟其他人一样，他也会痛苦、软弱而无助，但是在神的里面，他更执着、更坚持、更有决心。他是经常流泪的人，却是在神的里面，他刚强、不轻易被打倒。虽然外在有困难如洪涛四面围绕，但是他的心里却有神的平安如江河。
你是否在主里得到安慰、镇静与平安？
你虽然不能选择结果，你却可以选择听积极的聆听
(You Can’t Choose the Consequence, But You Can Choose the Channel You Listen To)
30:7 大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。8大卫求问耶和华说：“我追赶敌军，追得上追不上呢？” 耶和华说：“你可以追，必追得上，都救得回来。”9于是，大卫和跟随他的六百人来到比梭溪；有不能前去的就留在那里。10大卫却带着四百人往前追赶，有二 百人疲乏，不能过比梭溪，所以留在那里。(撒上30:7-10)
大卫可以听从自己内心或头脑所想的，或者听从士兵的忠告。但是他选择寻求神的带领。他可以仓促采取行动，立刻打发人去打探消息，或赶快提供救人的计划，但是大卫他先去找祭司，求问耶和华神的旨意 (7-8节)。
有 两处经文，很明显地对比大卫和扫罗所走的路径和方向。大卫 (6节) 和扫罗都经历过“甚是焦急”的问题。在前两章，扫罗向撒母耳承认自己因非利士人的攻击而“甚窘急”(撒上 28:15)。扫罗的“甚窘急”是在他的王国末期时，但是大卫“甚是焦急”(6节) 则是在他刚开始做领袖之时。扫罗的苦恼和悲痛，来自他的军队要跟非利士人作战；大卫的困扰和疲惫，来自他的村民遭到亚玛力人的袭击。第8节的原文字“求 问”，就分别出大卫和扫罗在面对特殊压力时，两人不同的关键反应。在疑惑和伤心时，大卫求问耶和华，但是扫罗却找一个交鬼的妇人 (撒上 28:6)。扫罗两次求问神，可是神没有回答他 (撒上 14:37，28:6)，所以他就“问”一个交鬼的妇人 (撒上 28:6)，然后招了离世的撒母耳，“问”他有关将来的事 (撒上 28:16)。神回覆了大卫，但是不听扫罗，因为扫罗的求问不是出于信心。很显然地，扫罗因不信及怀疑，首先就去找一个巫师。扫罗心里早有最坏的打算，早 就另谋对策、找寻后路。
相反地，大卫一生足足有五次求问耶和华 (撒上 23:2，4，撒下 2:1，5:19，5:23)。直到他享受安靖、不被四围的仇敌扰乱 (撒下 7:1)，大卫仍没有停止或忘记求问耶和华。大卫会失望，但不会绝望；会不安，但不会生气，因为他相信耶和华的大能。扫罗担心自己和他的王位 (撒上 28:15)，但是大卫关心别人和他们的家庭；扫罗只想知道将来未知的事情，但是大卫只想认识掌管未来的真神。
你虽然不能选择文化，你却可以选择过积极的气氛
(You Can’t Choose the Culture, But You Can Choose the Climate You Live In)
30:21 大卫到了那疲乏不能跟随、留在比梭溪的二百人那里。他们出来迎接大卫并跟随的人。大卫前来问他们安。22跟随大卫人中的恶人和匪类说：“这些人既然没有和 我们同去，我们所夺的财物就不分给他们，只将他们各人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了。”23大卫说：“弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他 们；因为他保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。24这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分。”25大卫定此为以色 列的律例典章，从那日直到今日。26大卫到了洗革拉，从掠物中取些送给他朋友犹大的长老，说：“这是从耶和华仇敌那里夺来的，送你们为礼物。”27他送礼 物给住伯特利的，南地拉末的，雅提珥的；28住亚罗珥的，息末的，以实提莫的；29住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的；30住何珥玛的，歌拉珊的，亚 挞的；31住希伯仑的，并大卫和跟随他的人素来所到之处的人。(撒上30:21-31)
“那疲乏”这一句 (10，21 节) 只出现在本章，不再出现于其他处的经文。那些不能跟随大卫去打仗的人，已经筋疲力尽。600人当中的200人，不停地走了三天才放弃 (1节) ，而且他们直哭到没有力气 (4节)。这些人已准备好要为家人和众人的利益冒险与牺牲。他们尽全力跟随，拼命前进，但是他们的身体累到无法通过比梭溪 (21 节)，所以他们不想成为以色列这场战争的负担和累赘。他们绝非弱者，但令他们很惊讶的是，打胜仗后，别人还把他们视为失败者。
跟 随大卫的人当中，有少部分的恶人和匪类，他们不肯跟那些疲乏的人分享战利品。这些捣乱者 (22节) 告诉那200个人：“没有酬劳，没有参与权！”并声明他们得不到任何东西。那些恶人和匪类强调“天下没有不劳而获”的事 (16节)，不愿意分他们一分一毫。亚玛力人原来从非利士地和犹大地所掳来的财物甚多 (16节)。
大卫不允许这种责难、批评、惩罚的负 面文化继续下去，所以他必须改变这样的风气，使之成为一个健康、正面而可以接受的气氛。他主张免除惩处，大卫说他们所增加的一切财物，都是耶和华所赐的 (23节)。那200人竭尽全力，经得起考验，又表现出他们的信心。况且从黄昏直到次日的晚上，他们仍看守器具 (24节)，没有离开半步 (17节)。
最 后，大卫不仅大方地跟那些疲乏的人，分享他们所掳来的许多动物、食物和财物，而且还很慷慨地从掠物中，取些东西送给犹大的长老 (26节)。不但如此，大卫亦送礼物给住北方伯特利人和南地拉末的、雅提珥的。还有住在靠近山和河的人也不例外。大卫分享他所有的，给在河岸边和平原的 人。在这次的过程中，他教导他的跟随者一个重要的功课：他们必须互相照顾并且荣神益人，而不是互相攻击或损人利己 (节26)。
结语：你 是否在一切事上寻求神的引导？是否以恩典和宽容来待人，并为神做见证？《公主新娘》(The Princess Bride) 的电影里有一句话说：“人生是痛苦的。任何人跟你说不同的话，必另有目的。”生活不是预知未来的水晶球，也不是美满的童话结局或防备不测的安全网。人生必 须经过挫折和失败。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得 享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(太 11:28-30) 你是关切自己怎么陷入一种处境，还是关切自己从该处境能领受什么？你是专注人的话，还是专注神的道？你是先在意别人的行为，还是先管好自己的生活？
作者：叶福成牧师
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