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叶福成牧师毕业于达拉斯神学院（Th. M）及美国三一神学院（D. Min）。他具二十多年牧会经验，自1999年起在神学院教授释经讲道学，并创办传基督网页 (www.preachchrist.com)。在美国生活20年后，于2008暑假从洛杉矶到达香港，在中华神学院全职讲师，太太莫瑞英为临床心理学家。他着有《开天辟地》、《耶稣：罪人的朋友》与《紧追神的应许》。
新书推介：《比喻人生》
描述
比喻是主基督在世传道时常用的教导真理方法。比喻是透过用世上人所熟悉的东西叫人了解天上的事物，但解释比喻却是需要“功力”的。叶福成牧师《比喻人生》一书，全是有关比喻的讲道信息，内容丰富，比喻充足，应用亦恰到好处。愿神使用这书，让读者了解神的心意，跟主而行。
苏颖智牧师
中国基督教播道会恩福堂堂主任
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本书集结了叶福成牧师二十多年牧会和教授释经讲道学的心得，藉着深入浅出、既简易又发人深省的见闻、新闻、见证和原文释经，帮助读者藉着圣经回应时代。书中充满北美特有的幽默，让信徒在会心微笑下，反思神的旨意。这书在这忙碌、多变、败坏的世代中，为信徒提供心灵的绿洲。
蔡少琪牧师
九龙城浸信会主任牧师
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圣经中主耶稣讲述的比喻，充满睿智，并且剖进心灵、辨明思念，叫人省察自己，悔改得生。《比喻人生》内十八篇信息，以严谨释经阐述经文内容，辅以各种生活例子，以解明当如何实践主的教导，谦卑阅读者必能从圣灵得指教。
萧寿华牧师
香港基督教宣道会北角堂主任牧师
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以善胜恶 (撒母耳记上24:1-22)
整理：王顺绢
当 大卫独自闯天下时，他有机会重新开始建立新的方针，辨认自己和扫罗之间，在领导方法和本质上的区分。大卫愿意负担起照顾他的兄弟、父母和社会被遗者的责任 (撒上 22:1-2)。每个人都看清，也知道大卫有别于扫罗。虽然大卫对待受压迫和无家可归的人如同朋友和家人一样，但是他又如何对待与他同阶级的人或他的敌对 者呢？他会是一个尽其所知、尽其所能的人。这段信息的标题是以希伯来文的“好”字为中心，这个字在经文里就出现五次 (4，17，18，19，19节)。
当你站在优势的主导地位时，你会如何对待别人？当你有机会向仇敌、对手或批判者证明他们都错了的时候，你会怎么做？
要有良好的判断分析 (Use Your Better Judgment)
24:1 扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐．基底的旷野。”2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。3 到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。4跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里， 你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；6对跟随他的人说：“我的主乃是耶 和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。 (撒上24:1-7)
扫罗和大卫对于别人的意见或受到批评的反应，简直是天壤之别。扫罗非常喜欢听到以东人多益毁谤和错怪 大卫的话 (撒上 22:9)，但是大卫却慎重考虑跟随他的人所给的忠告 (4节)；扫罗疯狂地想要杀大卫，但是大卫却为着杀扫罗的想法而烦躁不安。扫罗一旦听到大卫的下落，就马上停止他正在做作的事，“他就从以色列人中挑选三 千精兵。”(撒上 24:2) 他挑选的不只是普通士兵，而是精兵，然后率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的400到 600个人 (撒上 22:2，23:13)。扫罗王不管精兵来到悬崖的危险，不计他们生命的宝贵，不息浪费时间、装备和资源的代价。扫罗王实在是比那些住在磐石中的野羊还要 愚笨又鲁莽 (2节)，他忍心让上选的精英和最佳的战士去危险又恶劣的地方，不是为了追赶非利士人 (撒上 24:1)，而是要追杀以色列人。
另 一方面，当大卫一有机会摆脱扫罗的跟踪时，他做了适当的判断：节制自己的人，拒绝同党的提议，抵制他们的行动。跟随大卫的人不当地引用一篇经文来劝说大卫 去对付扫罗。神原本在撒母耳记上 23:4给大卫的应许乃是“我必将‘非利士人’交在你手里”，但是跟随大卫的人却将神的应许，按照己见夸大其词的说“耶和华曾应许你说，我要将‘你的仇 敌’交在你手里”(撒上 24:4)，然后又加上“你可以任意待他，如今时候到了。”为了不让大卫立刻拒绝他们的意见，他们没有提出最坏和最恶劣的意见，但是他们很明显地想要说服 大卫接受他们的论点；他们的提议听起来似乎大卫对待像扫罗这样的仇敌，有选择的余地。事实上，希伯来文记载的原文更诱导人，也更令人心动：“你可对他行你 眼里看为‘善’的事。”(4节)
然而，大卫的良心 (5节) 不仅仅禁止自己去伤害扫罗，甚至也不容许自己轻蔑、鄙视或不尊重以色列王及其职位。神既然不让大卫落入扫罗的手中 (撒上 23:14)，祂亦拦阻大卫步上扫罗的后尘。虽然大卫的手不碰扫罗一根汗毛，可是他的良心不断受谴责而不得安宁。希伯来文的记载是“大卫的心‘刺透’ 他”。“刺透”的原文是一般“杀”的意思，和合本常翻成“肆杀”(99次)、“击杀”(91次)、“击打”(48次)是同一个字。大卫因触犯神，他的心如 同被罪扣紧、被搅碎、被磨伤。他的良心不只咬住他、击打他、还将他撕裂，甚至如同锋锐的利刃割伤他，如同匕首刺痛他，又如同鞭子鞭打他一样。他只是个逃犯 兼通缉犯，但不是个凶手或罪犯。虽然约伯也曾指责别人“击打”他 (伯 16:10)，但这里是希伯来文唯一一次描写一个人受到良心谴责。大卫的心责备自己是有罪的。其实动怒如同杀人 (太5:21-22)，而侵犯王的衣服就如同冒犯王的威严一般。怀着怨恨的想法和感觉好比内心、思想和动机上的谋杀和毁灭别人。即使圣经没有形容扫罗为受 膏者，但是大卫三次称扫罗为神的受膏者 (6，6，10 节)。其实，大卫才是被指定作为神的受膏者 (撒上 12:3，5)，扫罗只是君王而已；大卫是永远的受膏者；扫罗只是时代的英雄好汉而已。
要出于诚意处理误会 (Act in Good Faith)
24:8 随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。9大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要 害你呢？10今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’11我父 啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。12愿耶和华在你我中间 判断是非，在你身上为我伸，我却不亲手加害于你。13古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。14以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？ 不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。15愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸，救我脱离你的手。”(撒上24:8-15)
当 大卫有机会刺杀扫罗时，却没有伸手杀他，但大卫这么做却颠覆了扫罗猜疑大卫所要搞的阴谋论 (撒上 22:8)，也挑战扫罗王轻信谗言 (撒上 24:9)，且固执己见 (撒上 24:10)。大卫的做法也对照出扫罗王无中生有的忿怒 (撒上 18:8)、嫉妒 (撒上 18:9) 和恐惧 (撒上18:12)。
大卫出于内心的一片好意，真诚地向扫罗大声宣布自己的出现，屈身俯伏来表达善意，并指出自己暗藏的洞穴。他告诉扫罗 王，他虽然是备有武器，但绝没有恶意；他虽能够伤害对手，但是却不愿意这样做；虽然心存提防，但却不害怕。大卫拥有胜算的把握，但是却甘愿舍弃；他有清楚 的目标、明显的优点和确定的机会，但是他并不得意忘形、骄傲或自鸣得意。扫罗王离开士兵去大解，在当时的情况下，他被大卫的人马所包围，完全没有反抗的余 地，而他的军队在远处等候，却远水救不了近火，扫罗就如同洞里的老鼠一样。
扫罗若死了，大卫和他的随从就不须再逃跑、再躲藏、或再害怕， 但是大卫却有不同的想法。他有 600 个人跟从他，而他却选择单独会见扫罗。虽然扫罗已经离开了山洞 (7节)，大卫却要告知扫罗关于他自己的看法，并且面对扫罗的指控，同时要跟扫罗好好沟通一番。扫罗从来没有以诚实、直率或坦诚来对待大卫。扫罗以前经常 透过他的臣仆 (撒上 18:22) 和透过他的儿子来传话 (撒上 19:1)，除了谈婚事以外(撒上 18:17)，从未跟大卫畅谈心事过。既然王已经在头脑不清、昏头转向的状态，约拿单就成为大卫的发言人 (撒上 19:4，20:28)。大卫把他手中的证据展现出来，显出他对扫罗王权的尊重，并显明他对神的审判与掌权之敬畏。
要有妥善的解决方法 (Find the Best Resolution)
24:16 大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，17对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。18你今日显明是 以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。19人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。20我也知道你 必要作王，以色列的国必坚立在你手里。21现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”22于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家 去；大卫和跟随他的人上山寨去了。(撒上24:16-22)
扫罗为着他自己是多么恐怖地失去理性，又不顾一切地去追杀大 卫，开始不停地哭泣 (16节)。大卫跟扫罗不可能是一样的。扫罗会斩草除根、不择手段，甚至会虐待人质，但是大卫情愿包扎伤口、停息战斗，并且化敌为友。可是王仍然很残酷、 无情又野蛮。对扫罗而言，没有牺牲是太大的，没有追击是太远的，也没有人是安全的。他从基比亚 (撒上 22:6) 到基伊拉 (撒上 23:7) 威迫人，铲除祭司和百姓，处死女人和婴儿，连挪伯城中的人民、牲畜尽都杀灭 (撒上 22:19)，翻遍树林 (撒上 22:5)、磐石、旷野 (撒上 23:15，25)，悬崖和山洞 (撒上 24:2-3) 去追踪大卫。
扫罗的恶名遗臭万年，他的名字代表了疯狂、混乱和屠杀，但是大卫 因正直、善良 (17节) 和简朴而闻名。他们之间的对比是多么明显的差异。扫罗因自己不道德又不敬虔的生活、行为而让人害怕，但是大卫因有神的同在 (撒上 23:14) 和引导 (撒上 23:12) 而受人钦佩；扫罗铁石心肠、冷血无情又鲁莽易怒，但是大卫却心地善良、很有同情心，而且心地柔和。
很 可惜的是，扫罗的冷酷是由于他对神的旨意只有部分的理解而已。他逼迫大卫是因为他认为他的对手会接续他的王位，并且在有生之年取代他，然而实际上，大卫是 在扫罗死亡后，才继承他的王位，连大卫受膏的时候 (撒上16:1，3)，也还没到继承王位的时候。扫罗因着心胸狭窄，以及天大的误会，再加上自卑的心理作祟，而去追杀大卫。根据扫罗 (撒上 18:29，19:7，24:19)，甚至大卫的同党 (撒上 24:4，26:8) ，大卫是扫罗的仇敌，但并不代表这就是大卫的意思。按着扫罗的想法，大卫是扫罗的敌人 (19节)，但是按着大卫的想法，扫罗并非大卫的敌人。大卫只把“仇敌”这个字，用在外帮入侵者的身上 (撒上 30:26)。大卫想排解他们之间过去的嫌隙，要和扫罗讲和，携手打击共同仇敌，就是非利士人。他甚至称扫罗为“我的主，耶和华的受膏者”(6节)，“我 主、我王”(8节) 和“我父”(11节)，为向扫罗表明：扫罗根本没有必要害怕大卫、追赶大卫或与大卫搏斗。
结论：你是否在凡事上让神做审判官？中国人说：“冤冤相报何时了？”你是否愿意放弃仇恨、抱怨和报复的心，以追求良善、正义及和平为目的？圣经说：“‘爱’不喜欢不义，只喜欢真理。”(林前 13:6) 你是否保存实力，与真正的仇敌─魔鬼，对峙到底 (彼得前 5:8)？
作者：叶福成牧师
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