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叶福成牧师毕业于达拉斯神学院（Th. M）及美国三一神学院（D. Min）。他具二十多年牧会经验，自1999年起在神学院教授释经讲道学，并创办传基督网页 (www.preachchrist.com)。在美国生活20年后，于2008暑假从洛杉矶到达香港，在中华神学院全职讲师，太太莫瑞英为临床心理学家。他着有《开天辟地》、《耶稣：罪人的朋友》与《紧追神的应许》。
新书推介：《比喻人生》
描述
比喻是主基督在世传道时常用的教导真理方法。比喻是透过用世上人所熟悉的东西叫人了解天上的事物，但解释比喻却是需要“功力”的。叶福成牧师《比喻人生》一书，全是有关比喻的讲道信息，内容丰富，比喻充足，应用亦恰到好处。愿神使用这书，让读者了解神的心意，跟主而行。
苏颖智牧师
中国基督教播道会恩福堂堂主任
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本书集结了叶福成牧师二十多年牧会和教授释经讲道学的心得，藉着深入浅出、既简易又发人深省的见闻、新闻、见证和原文释经，帮助读者藉着圣经回应时代。书中充满北美特有的幽默，让信徒在会心微笑下，反思神的旨意。这书在这忙碌、多变、败坏的世代中，为信徒提供心灵的绿洲。
蔡少琪牧师
九龙城浸信会主任牧师
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圣经中主耶稣讲述的比喻，充满睿智，并且剖进心灵、辨明思念，叫人省察自己，悔改得生。《比喻人生》内十八篇信息，以严谨释经阐述经文内容，辅以各种生活例子，以解明当如何实践主的教导，谦卑阅读者必能从圣灵得指教。
萧寿华牧师
香港基督教宣道会北角堂主任牧师
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邪眼—嫉妒的恶果 (撒母耳记上18)
整理：许淑珠
为什么嫉妒是负面的、是未得满足的，又是自我挫败的呢？
嫉妒强化自是心态 (People Become Defensive When They Are Jealous)
18:5 扫罗无论差遣大卫往何处去，他都做事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。6大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列 各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”8扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将 万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”9从这日起，扫罗就怒视大卫。(撒上18:5-9)
运动界有一句话说：“一个疯狂的球员是一个坏选手。”
原 文中，大卫被高举和扫罗受反对在经文的字面上是有关“眼睛”这个字。众百姓和扫罗的臣仆对大卫无不“喜悦”，希伯来文是用“看见”的名词，第5节的中文翻 译应该是“他被接受在一切百姓‘眼’中和扫罗臣仆的‘眼’中”，但是扫罗的眼看着大卫，就如同自的命就在大卫的身上，“从这日起，扫罗就怒视大卫”(9 节)。第9节的“视”亦是“眼”变成的动词。这是圣经第一次，亦是最后且唯一一次把“眼”当作动词来使用。扫罗可能是圣经最妒材的一位，他的妒忌无限量， 也无止境。
为什么扫罗用嫉妒又邪恶的眼来看大卫呢？原因完全不在大卫的错。留住大卫、不容他再回父家，不是大卫出的注意 (2节) ，并且大卫没按着自己的意见和方法去为扫罗办事或提供管理、作战的建议；他只乖乖听从扫罗的差遣 (5节)。成就没有改变大卫。他不是厌烦或轻视为王弹琴、作诗的工作 (16:23)。大卫就像小狗那样跟着主人扫罗，但是扫罗却如鹰盯着他。忠实又年轻的大卫情愿把自己的生命放在线上，甚至愿代替他的国王和主人受箭伤或矛 的攻击；他的才干、能力和认真竟成为罪过与威胁。
大卫的“精明”(5节) 不是一个诅咒，而是一个祝福，但是扫罗竟然把祝福毁坏、扭曲，而成为咒诅。这位没有官阶的士兵并没有做什么错事或丢脸的事，他也没有擅离职守或不服命令。 他也不夸耀自己，不要求升职，也不奉迎别人。即使扫罗立他作战士长，亦不会有人埋怨或投诉。众百姓同意王的决定，而且很有意思的是，甚至被忽视的臣仆也以 扫罗、大卫和国家为荣。没有士兵或臣仆表示反对或抗议。他们并不介意大卫的极速上升，反而为大卫的将来和成就而自津津乐道。
突然有一天， 一切都出错了。来自以色列各城出来的妇女们讲错话，又唱反调。她们的歌曲和音乐实在让扫罗感到十分刺耳。虽然她们是来迎接扫罗王 (6节)，而不是迎接大卫，但是扫罗还是不觉得开心，也不觉得好过。扫罗听到副歌的时候，就动怒。她们不断重覆唱着无数次，直到唱到没有力气、口干舌燥。 她们不是没有唱前面的“扫罗杀死千千”，然后只唱后面的“大卫杀死万万”。然而，妇女们无意中惹了一个大祸，并激起一场大战。扫罗质问：“大卫真的超越我 十倍吗？”
扫罗不仅是发怒，甚至是“甚发怒”(8节)，“甚发怒”的原文与以下的事件用了相同的字：该隐“大大的发怒”所引起的谋杀 (创 4:5) ，雅各的儿子们为底拿被玷污的丑事“十分恼怒”(创 34:7)，押尼珥因伊施波设的责备，就“甚发怒”所导致的叛变 (撒下 3:8)，大卫在听完拿单的故事就“甚恼怒”(撒下 12:5)，尼希米听到犹太人出卖自己人就觉得“甚发怒”(尼 5:6)，还有约拿因尼尼微被宽容而“甚发怒”(约拿书 4:1)。即使大卫已离开扫罗的的身边，过自己的日子时，这些明显又不减弱的愤怒仍重复的记载着 (撒上 18:8，20:7)。
扫罗王知道这首歌曲被以色列各城里出来的妇女们传唱 (6节) 之后，这首歌就会变得更受欢迎，也会更普遍流传。这事就像烧他的眉毛，剔了他的胡须，削了他的面子一样。可是，扫罗没有怪责于妇女们，只怪罪于大卫 (8节)。从此，大卫所说的每句话和他所做的每一举动，都引起扫罗的怀疑。扫罗所看的每件事都像是带着杀伤力而阴云密布，他也用有色的眼光来看别人的动 机，觉得他们要掩饰内在的阴险狡诈。
嫉妒带来破坏行动 (People Become Destructive When They Are Jealous)
18:10 次日，从 神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。11扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。 大卫躲避他两次。12扫罗惧怕大卫；因为耶和华离开自己，与大卫同在。13所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。14大卫做事无不精明， 耶和华也与他同在。(撒上18:10-14)
当扫罗变成一个暴力、记仇又恶毒的人时，他就开始没落。此外，他太空闲了，于 是就胡思乱想，闷闷不乐，而且自寻烦恼。他认定他和大卫之间必须有一个人离开。他对大卫初期的热心和喜爱已经消失了 (撒上 16:21)，反而被嫉妒和憎恨所取代，他无法控制自己的怒气和怨恨。谁竟敢抢走我的镜头和光彩？配角竟会有天大的胆子取代主角的角色，夺走奥斯卡奖，得 了影评的赞赏？大卫的评价和表现步步上升，他的爱慕者不断增加。所以有人必须付代价，有事即将发生。恶毒的扫罗王发泄自己的怒气，就把枪扔向大卫。他尽力 扔枪，想要让大卫变成串烧和碎尸。怨恨简直从扫罗的嘴边泄漏出来。
其实，扫罗王跟外邦人歌利亚没有分别，他俩都带着枪 (10节，撒上 17:7)。在某一方面说，他甚至比歌利亚更危险，因为歌利亚还没有扔枪的机会，而扫罗王却一直在想：“下次一定把他逮个正着。”难怪一名精神病专家说：“我可以治好病人，但是我不可能治好坏人。”１
大 卫两次拒绝保卫自己不中枪，但是扫罗还是不相信他的清白。惧怕 (12节)使扫罗变成一个又坏、又具危险性的人物。他的惧怕没有事实根据，而且也没有必要。他让自己在后来的日子，成为大卫的仇敌 (29节)，可是大卫却不是扫罗的仇敌。扫罗王根本找错对象，他应该更害怕自己才对。他不承认耶和华离开他，只是生气神与大卫同在 (12节)。而且扫罗没有向神诉苦，却发泄在大卫身上。大卫并没有为扫罗制造问题，他反而令扫罗舒畅爽快 (撒上 16:23)。请注意：耶和华的灵在大卫身上工作 (撒上 16:13)，比祂的灵离开扫罗更早 (撒上 16:14)，神的灵不是先离开扫罗，才来到大卫的身上。
但是扫罗越是迫害大卫，大卫就越兴旺。年轻的大卫做事无不精明 ２ ，因为耶和华与他同在 (14节)。“耶和华与他同在”的子句有两次用来描述扫罗与神的关系 (撒上10:7，20:13) ，却有八次形容大卫与神的关系 (撒上 16:18，17:37，18:12，14，28，20:13，撒下 5:10，7:31)。扫罗的年轻臣仆 (撒上 16:18)、领袖扫罗(撒上 18:28)、同辈的约拿单 (撒上 20:13)、属灵导师拿单 (撒下7:3) 都认同神与大卫同在的事实。扫罗曾为大卫和歌利亚的战斗，而祈求耶和华与大卫同在 (撒上17:37)，但是很悲哀地，他不是真心想为他祈求，或许他以前只是利用大卫，或者他已经改变主意了。神与大卫同在也没有阻止扫罗失去理智的行为， 与此同时，神给大卫空前未有的成功。
原文字“一切”(不同的中文翻译) 描绘大卫的成功与成就。首先，“众”百姓和扫罗的臣仆喜悦他被提拔 (5节)。然后，从以色列“各”城出来的妇女们都欢喜他 (6节)。不久，大卫作事“无不”精明 (节14)。最后，“所有的”以色列和犹大众人，包括北国和南国的人都爱大卫，因为大卫领他们出入 (16节)，为他们的生命冒险。大卫与以色列人一起上战场作战的时候，扫罗却舒服地躺卧在宫殿里。
嫉妒引致捏造谎言 (People Become Deceitful When They Are Jealous)
18:25 扫罗说：“你们要对大卫这样说：‘王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。’”扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。26扫罗 的臣仆将这话告诉大卫，大卫就欢喜作王的女婿。日期还没有到，27大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。于是 扫罗将女儿米甲给大卫为妻。28扫罗见耶和华与大卫同在，又知道女儿米甲爱大卫，29就更怕大卫，常作大卫的仇敌。30每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫 罗的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重。(撒上18:25-30)
有一些人只有在自己成功的时候，才能大方地接受别人的成功。有些人遇到别人更成功的时候，反应就很激烈；当别人的股票上涨，而自己的股票下跌时，内部就自乱阵脚。
无 论扫罗如何对待大卫，大卫都不反抗。大卫后来更有成就，得到更多支持，也更能自重。大卫从矛枪、陷阱和挫折中得以存活。他的进度报告记载在18章里：约拿 单“爱”大卫，如同爱自己的性命 (1节)，以色列和犹大众人都“爱”大卫 (16节)，扫罗的次女米甲“爱”大卫 (20，28节)，王的臣仆也都“喜爱”他(22节) (“喜爱”的原文与“爱”字相同)。和扫罗同一阵线的每一个人，包括他的儿子、女儿、他的士兵和臣仆都“爱”大卫。甚至约拿单 (撒上 18:1，20:17) 和米甲 (20，28节) ，对大卫的爱在圣经中特别提及两次。扫罗的爱是自私的。起初，他比任何人还爱大卫；经文记载“扫罗甚喜爱他”(撒上 16:21)，其中的“喜爱”亦是与“爱”为同一个原文字，但是别人却不可以和扫罗分享其爱。只要大卫不造成他个人的损失，只要大卫一直待在自己的岗位， 只要别人不要有同样的感觉，扫罗就会一直爱着大卫。
尽管如此，大卫的成功是必然的：大卫不仅在扫罗所差的事上精明 (5节)，原文也记载“他做事无不精明”，也就是不管他做什么事，尽都顺利 (14节)，甚至更加精明 (15节，合和本漏译了“更”字)，而且他也比扫罗的臣仆做事精明 (30节)。大卫的精明惹得扫罗感到惧怕；大卫越顺利，扫罗就越害怕 (29节)。扫罗一事不成，甚至耶和华与大卫同在都令扫罗害怕 (12，28节)。大卫的精明令他害怕(15节)，而他女儿对大卫的爱也叫他心生恐惧。当扫罗要求用一百非利士人的阳皮作为聘礼时 (25节)，大卫竟然送来200块阳皮 (27节)。
扫罗走下坡的光景，是相当明显。即使他因为惧怕大卫，而采取行动(12节)，惧怕也 没有因此除去(15节)。甚至到了本章的末了，他比以前更加惧怕大卫(29节)。扫罗不只是生气，而且是“非常生气”或“狂怒”，怒火遮掩了他的眼睛。扫 罗不止怕大卫，他也担心大卫。扫罗的惧怕其实没什么道理，因为大卫又不是最高阶的官员，而且扫罗派给大卫带领的士兵也没有超过1000人(13节)。很讽 刺的是：扫罗开始时甚发怒(8节)，结束的时候就怕大卫(29节)，但是大卫反倒做事无不精明(14节)，原文甚至记载他“更加精明”(15节)；最后， 他的名被人尊重(30节)，原文是作“非常受人尊重”。
扫罗的提升使众人大大欢喜 (撒上 11:15)，但是大卫的晋升却带来爱慕和好感。无论他使用什么方法打压大卫，大卫还是站立得稳。即使扫罗借用神的名 (17节)，也是枉然，他就利用非利士人的手加害大卫 (17，25 节)，又以自己的大女儿为手段 (17节)，再用小女儿做诱饵 (21节)，动用他的臣仆做杀手 (22，24节)。在17节的原文，“奋勇”是由“勇敢”和“儿子”两个字所组成，扫罗请求大卫如同儿子般，为父亲而战 (17节)。
扫罗的眼目关注大卫，而且他的手中拿着抢 (10节)，可是他无法守住自己的一生不要瓦解。他的方法十分拙劣。他三次想过要大卫死于非利士人的“手”(17，21，25节)。按照原文的记载，大卫用手弹琴为要医治扫罗 (10节)，但是扫罗却要从手中掷出枪来，杀害大卫。
结论：圣 经所教导的典范、关系和原则，总是最佳的。你是否把人建造起来？耶稣命令教会在祂回来之前，要使万国成为门徒，教导他们服从神所有的命令(太 28:20)。你是否吸收了神的话语？保罗曾指责道：“你既是教导别人，还不教导自己吗？”(罗2:21) 你是否愿意传承？提后 2章2节说：“你在许多见证人面前听见我教导的，也要交托那忠心能教导别人的人。”
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１Stacey and Paula Rinehart, Living in Light of Eternity 40, Navs, 1985.
２“精明”或作“顺利”，为相同的原文，请参书1:7。
作者：叶福成牧师
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