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叶福成牧师毕业于达拉斯神学院（Th. M）及美国三一神学院（D. Min）。他具二十多年牧会经验，自1999年起在神学院教授释经讲道学，并创办传基督网页 (www.preachchrist.com)。在美国生活20年后，于2008暑假从洛杉矶到达香港，在中华神学院全职讲师，太太莫瑞英为临床心理学家。他着有《开天辟地》、《耶稣：罪人的朋友》与《紧追神的应许》。
新书推介：《比喻人生》
描述
比喻是主基督在世传道时常用的教导真理方法。比喻是透过用世上人所熟悉的东西叫人了解天上的事物，但解释比喻却是需要“功力”的。叶福成牧师《比喻人生》一书，全是有关比喻的讲道信息，内容丰富，比喻充足，应用亦恰到好处。愿神使用这书，让读者了解神的心意，跟主而行。
苏颖智牧师
中国基督教播道会恩福堂堂主任
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本书集结了叶福成牧师二十多年牧会和教授释经讲道学的心得，藉着深入浅出、既简易又发人深省的见闻、新闻、见证和原文释经，帮助读者藉着圣经回应时代。书中充满北美特有的幽默，让信徒在会心微笑下，反思神的旨意。这书在这忙碌、多变、败坏的世代中，为信徒提供心灵的绿洲。
蔡少琪牧师
九龙城浸信会主任牧师
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圣经中主耶稣讲述的比喻，充满睿智，并且剖进心灵、辨明思念，叫人省察自己，悔改得生。《比喻人生》内十八篇信息，以严谨释经阐述经文内容，辅以各种生活例子，以解明当如何实践主的教导，谦卑阅读者必能从圣灵得指教。
萧寿华牧师
香港基督教宣道会北角堂主任牧师
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耶和华是看内心 (撒母耳记上16)
整理：吴苏淑女
大 卫的故事从年老的撒母耳来拜访他开始，也因此撒母耳终于有值得期待的事情了。在撒母耳的生命中，没有什么比知道扫罗的王权已毁灭，更让他悲伤、痛苦又难过 (1节)；然而，也没有什么事比神应许有一个“更好的王”，更让他感到安慰、振奋又激动的了 (撒上15:28)。扫罗王悖逆和顽梗的罪 (撒上15:23) 实在难以容忍，以致于撒母耳为扫罗“悲伤”不止 (撒上15:31，16:1)，就像一对父母失去他们的孩子一样。同样的原文字也用来形容雅各为他的儿子 约瑟“悲伤”了多日 (创37:34)，以及大卫天天为他的儿子押沙龙“悲伤”(撒下13:37，19:1)，直到他听到神会兴起另一个新王的好消息。
大 卫是以色列最伟大的君王，他是路得的曾孙 (得 4:17)，也是被应许的弥赛亚耶稣基督的祖先 (太 1:1)，以色列的第二个王，是一个非常受欢迎的人，他是一个忠心耿耿的朋友，又是一个非常出色勇猛的战士；但是他年轻时，却相当平凡，容易被忽视，几乎 没有人认识他。
到底神如何看一个人？在大卫身上有什么特质是别人没有的，这些特质甚至连他的父亲和先知撒母耳也忽略了？为什么 “不以貌取人”是那么重要？一个无名小卒要如何突破自己，才能超越一群有才能的人？
重视潜能 (See Your Potential)
16:1 耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个 作王的。”2撒母耳说：“我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。”耶和华说：“你可以带一只牛犊去，就说：‘我来是要向耶和华献祭。’3你要请耶西来吃祭 肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。”4撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你是 为平安来的吗？”5他说：“为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。”撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。6他们来的时 候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。7耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看 人：人是看外貌；耶和华是看内心。”8耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”9耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说： “耶和华也不拣选他。”10耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”(撒上16:1-10)
大 卫的父亲对待他比一般的父亲对待自己的孩子来得更严厉，在耶西的眼中大卫只是一个小孩子、一个少年人、尚未成年，他看不到儿子的潜力。在他父亲的眼里，大 卫并不是一个有智慧、有能力或有吸引力的人，他也不是领袖、战士或英雄的料子，只适合作杂务或“跑退”。年轻的时候，他大部份时间都在帮父亲跑腿，送食物 到军营里给哥哥们 (撒上17:17)，为哥哥们传话 (撒上17:18)，并做其它的杂事。
人看重年资、地位和外表，但是神却看重人的 潜力。以利押、亚比拿达、沙玛依次是耶西三个最年长的儿子，他们的名字特别被提到，是因为他们随扫罗王出征 (撒上17:13)，他们不一定是家里当家的，但肯定是能独立的精英。在耶西、撒母耳及以色列人眼中，耶西的这三个儿子都是已长大和成熟的成年人，他们是 父亲的宝贝，又是军中的精兵，他们已经将自己的才华发挥得淋漓尽致。
当撒母耳注意到以利押时，他以为以利押是天赐之物，撒母耳发现以利押 又高大又强壮，就觉得很兴奋。他非常肯定且热切的相信以利押是被神拣选的，以至于他差点脱口而出得说：“耶和华的受膏者必定在祂面前。”(撒上16:6) 他甚至断定和称呼以利押为“耶和华的受膏者”。以利押的外表影响了撒母耳的判断力。他拥有高大、强健又魁梧的体形，十分引人注目。以利押的体格、姿态与形 像简直是太完美了。令人感到辛酸的是，经文以以利押的“身高”和扫罗做比较 (撒上9:2，16:7)，并且“不拣选”以利押如同“厌弃 ”扫罗 ─ 原文也是相同的 (撒上15:23，23，26，26，16:1)。
然而，撒母耳不知道，其实以利押是个暴躁、爱抱怨又跋扈的男人和兄长 (撒上17:28)。因此神给撒母耳一个教训，好让他不再重复相同的错误，也不再有过激的情绪反应。撒上16章7节的“人看外貌”希伯来文的意思是“人留 意眼睛”。或许以利押有一双聪明伶俐的眼睛，又或许撒母耳有一双敏锐精明的眼睛，但是他们的眼睛欺骗了他们。神看人的内心，也就是人的内在或内心深处的部 份，没有任何事可以逃过或欺骗神的眼睛。人看重人的才能，但是神却看中人的态度；人崇拜美丽的外表及领袖的魅力，但是神却察验人的行为及品格。
迈向进步 (Steer Your Progress)
16:11 撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”12耶 西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”13撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起， 耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。(撒上16:11-13)
中国人说，“学无止境。”
大卫甚至不在他父 亲所列的可能候选人名单之中。在他父亲的眼中，他实在默默无闻，甚至从来没有想过的注脚。耶西叫得出他每一个较年长的儿子的名字和叫他他们从撒母耳面前经 过 (10节)，但在撒上16章11节中却叫大卫是“小的”。我太太留意到，大卫的名字在他被膏之后才出现，并且一段时间还是“耶西的儿子”。别人与耶西不同 (18节)，至少他们认出他的才干虽然也不认识他的名字，大卫的父亲根本没有想到要把大卫的名字提出来，或给大卫一个机会，让撒母耳来评鉴这个最小的儿子 是否有领袖的特质。大卫的哥哥以利押约束大卫的言语、行为和外出的活动 (撒上17:28)。当耶西被问及其他的儿子时，耶西也没有把大卫叫回来看一下这位德高望重的先知。至少耶西可以问，“要不要叫他呢？”最理想是说，“叫 大卫来！”最恶劣是听到先知的吩咐。耶西对大卫的领袖特质心存怀疑、悲观和抵抗的想法，撒母耳甚至要耶西吩咐人去叫大卫来，大卫若不来，大家就不“坐席” (撒上16:11)。11节的“打发”和“叫”是命令语气。对耶西公平一些，他的儿子们也没有想到招回大卫。
从外表看来，大卫根本不像是 一个战士，根本不会给人造成威胁。他有一头红发。“光红”的意思是红色 (12节) 。同一个字，在创世纪25章25节也拿来形容以扫身体发红，浑身有毛，如同皮毛。年轻时的大卫外表太好看，反而对他不利。原文被翻译成“俊美”或“美丽” (12节)，造成大卫的困扰。除了大卫和他的儿子押沙龙 (撒下14:25) 以外，这个字主要是用来形容旧约中漂亮的女人，包括撒莱 (创12:11)、拉结 (创29:17)、亚比该 (撒上25:3)、他玛 (撒下13:1)、亚比煞 (王上1:3)，斯帖 (斯2:7) 和约伯的女儿 (伯 42:15)。大卫实在过份美丽，他是典型、具魅力的男孩，他的皮肤、脸孔和外貌，美丽得足以让女人愿意为他而死。
除 了神以外，没有人知道大卫的进步。神拣选大卫是看他的内心，而不是看他的外表；神是看他的内在美，而不是看他的外在美。这个牧羊男孩的内在将蕴酿并塑造出 以色列未来伟大的君王。他可以透过教导、栽培和训练而成为大才。然而，最要紧的不是他“书面上的资格”，而是属神的特质。神的灵改变他、帮助他，并装备他 去做神给他的工作。神为着祂自己荣耀的缘故，给大卫自己都没想过的恩赐、才能和智慧。大卫的进步上了轨道，他的改变不是瞬间的灵感，不是火花般短暂的智 力，也不是炫耀的潜力或立即的改变。从那一天起 (撒上16:13)，神的灵在大卫心里，不断地在他身上工作，也透过他来工作。自我改善就像是价值数百万元的企业，但是自我改善所带来的好处，不能跟灵命 成长相比，不仅是因为灵命成长是免费的，而且是因为灵命成长是持久的，又是强而有力的。
务必出席 (Show Your Presence)
16:18 其中有一个少年人说：“我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。”19于是扫罗差遣使者去见耶 西，说：“请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。”20耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。21大卫到了扫 罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。22扫罗差遣人去见耶西，说：“求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。” 23从 神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。(撒上16:18-23)
我 们都需要出席露脸，好让我们能进步。有句话说，“成功的百分之九十来兹你的出席。”(90% of success is showing up) 在撒上第16章结束时比较了大卫的进步和扫罗的衰退。扫罗不仅不再成长，甚至开始退步，他简直是失控，没有圣灵的工作和帮助，扫罗就像一个语无伦次的疯子 一样 (23节)。
大卫的兴起，说明了当神与一个人同在时 (撒上16:18)，就不受任何人的抵挡。其实大卫是受到不知情的阴谋的帮助。不仅撒母耳膏抹他，扫罗的仆人们及一个少年人还大力推荐他。“臣仆” (15, 17节) 这个字，不同于“仆人”的字眼。根据原文，“臣仆”一般是指仆人，但是18节英文版的“仆人”就是指“少年人”，而这个字也用来描写与巨人哥利亚作战时的 大卫 (撒上17:33，42，55，58)。
大卫在他父母的眼中是个小孩，然而在世人眼中却是个显贵，也是成年人。虽然少年人也把他当 作无名小卒，但是这中间的差别甚大。这少年人不同与于大卫的父亲、兄长，也不同于其他家中成员；少年人知道大卫是“大有勇敢的战士”(撒上16:18)。 18节的“说话合宜”其原文也用来形容约瑟 (创41:39) 和所罗门王 (王下3:12) 的“聪明”。大卫的口才、智慧和聪明已超越他自己的年龄。
大 卫不仅是有任务在身，他还有应付任务的才干和气质。这位熟练的琴艺让扫罗感到舒畅爽快的感觉 (撒上16:23)，这跟约伯所渴望的舒畅是一样的 (伯32:20)。“琴”(23节) 是一个不容易学习的乐器。有人说，“弹钢琴是从从左到右或从右到左，但是弹“琴”是从前方到后方”(The piano is played moving from side to side, but the harp is played from front to back) 。要记得，琴大卫从没有独奏过，也没有上过课，也没有任何听众，但是他的首次演出却叫人印象深刻又十分难忘。大卫的优先顺序很简单：作神所塑造的人，去神 所差他去的地方，使用神所给他的恩赐。他没有做大人物或做大事的意念或企图，然而，成功就自然地来到他身上，他根本没有追求过；他没有寻找机会，而机会反 倒找上他；他是个谦卑的，而不是骄傲的念头。大卫的出席印象深刻。他耐心的对待国王，并冷静、无惧和坚决地面对恶魔 (23节)。
结语：中国人相信成功不是偶然的，而是需要经过装备和训练的。俗话说：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”你是否具备了健康的心理、情绪和灵命来事奉神？你是否已将自己全然献给神？你是否已在事奉中迈向成长？正当神使用你的时候，你是否能够谦卑？
作者：叶福成牧师
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