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叶福成牧师毕业于达拉斯神学院（Th. M）及美国三一神学院（D. Min）。他具二十多年牧会经验，自1999年起在神学院教授释经讲道学，并创办传基督网页 (www.preachchrist.com)。在美国生活20年后，于2008暑假从洛杉矶到达香港，在中华神学院全职讲师，太太莫瑞英为临床心理学家。他着有《开天辟地》、《耶稣：罪人的朋友》与《紧追神的应许》。
新书推介：《比喻人生》
描述
比喻是主基督在世传道时常用的教导真理方法。比喻是透过用世上人所熟悉的东西叫人了解天上的事物，但解释比喻却是需要“功力”的。叶福成牧师《比喻人生》一书，全是有关比喻的讲道信息，内容丰富，比喻充足，应用亦恰到好处。愿神使用这书，让读者了解神的心意，跟主而行。
苏颖智牧师
中国基督教播道会恩福堂堂主任
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本书集结了叶福成牧师二十多年牧会和教授释经讲道学的心得，藉着深入浅出、既简易又发人深省的见闻、新闻、见证和原文释经，帮助读者藉着圣经回应时代。书中充满北美特有的幽默，让信徒在会心微笑下，反思神的旨意。这书在这忙碌、多变、败坏的世代中，为信徒提供心灵的绿洲。
蔡少琪牧师
九龙城浸信会主任牧师
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圣经中主耶稣讲述的比喻，充满睿智，并且剖进心灵、辨明思念，叫人省察自己，悔改得生。《比喻人生》内十八篇信息，以严谨释经阐述经文内容，辅以各种生活例子，以解明当如何实践主的教导，谦卑阅读者必能从圣灵得指教。
萧寿华牧师
香港基督教宣道会北角堂主任牧师
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信心的真谛 (哥林多后书4:7-18)
整理：陈善纯
不信的人说：“看见什么，就相信什么”，但信的人说：“相信什么，就看见什么。”保罗敦促哥林多的信徒在艰困苦楚中行事为人要凭着信心 (17节)，不是凭着眼见。不要降服于疑惑、绝望，和不信的三重威胁。
为什么苦楚不是我们最大的敌人？神给了我们什么资源来打击与胜过苦楚？为什么信徒更大的问题是缺乏信心而不是面对苦楚？
在基督里，必得胜利！(Triumph is Yours in Christ to Claim)
4:7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是
出于神，不是出于我们。
4:8 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失
望。
4:9 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。
4:10 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身
上。
4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶
稣的生，在我们这必死的身上显明出来。
4:12 这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发
动。(林后4:7-12)
“瓦 器”(7节) 是平凡之物和价值不大的，但“宝贝”是稀世之珍和无价之宝。 “宝贝”(7节) 来自原文的 “thesaurus”，按字面上是“宝库或仓库的存款”(单数)。苦楚不能打倒我们，因为神将祂的丰富和无限资源供应给我们。这“宝贝”的希腊文亦是东 方博士送给小孩子耶稣的“宝盒”(太2:11)，是形容天国好像“宝贝”藏在地里 (太13:44) 和摩西在埃及所拒绝的“财物”(来 11:26)。圣经还告诉我们，所“积蓄”的一切智慧知识都在基督里面藏着 (西 2:3)。如果你没有经历过苦楚，你就不会品尝“宝贝”。
“瓦器”来自泥土。根据维基百科(Wikipedia)，泥土和适当比例的水混合后，就具有可塑性。这泥土干了就会很结实，当泥土经过窑火时，物理和化学性的改变会发生，使泥土转换成陶瓷。泥土本身并无用处，它必须经过窑或炉，才成为有用的。
“瓦器”和“宝贝”是个对比。根本没有人会把宝贝放在瓦器里，但是神竟然要请我们这样做，好让耶稣的大能也彰显在我们身上。当你们背着耶稣的死在你们身上，祂莫大的能力就在你们生命中显明。
“莫 大”原文是 “huperbole”，英文就是“hyperbole”，指过度或夸张的修辞用法，其他的翻译包括“极”(罗 7:13)、“最妙”(林前 12:31)、“重”(林后 1:8，4:17)、“极力”(加1:13) 和“甚大”(林后12:7)。神的能力 (dunamis)、大能和伟大不是彰显在我们的权势、成就和成功中，而是彰显在我们的软弱、卑微和有限中。
我们若有信心，虽四面受 敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。 “四面受敌”的原文也翻译为“窄”(太7:14)、“拥挤”(可 3:9)、“患难”(林后 1:6，7:5，帖前 3:4，帖后 1:6)。这必是瓦器被放置在窑里的感受，好像无路可走，但这只是一个新的开始。当它在高热中闭眼忍受一长段时间，再打开眼睛才发觉自己成了一个全新的器 皿，而不是被“砸扁”了。它是压下，而不是挤碎；平滑了，而不是碾平；受挤压，但没有压烂。
“作难”或“aporeo”也翻译为“猜 疑”(路24:4) 或“猜不透”(约13:22)，但“失望”或“ex-aporeomai”是希腊语的对比，来自“出/过于ex-”加上“作难aporeomai”。我们 感到困惑，感到茫然，但它决不会超出“作难”的范围或过于我们所能承受的，不会到令我们疑惑、失望和不信的地步。
“逼迫”乃是保罗很熟 悉的字，因为他曾经徒劳地逼迫教会。此字有9次翻译为“追求”，3次为“受逼迫”，1次为“追逼”及“追赶”，却不被丢弃。“丢弃”的原文也可以翻译为 “离弃”(太27:46)、“撇”(徒2:27)、“存留”(罗9:29) 或“停止”(来 10:25)。事实上，耶稣是唯一的在圣经中被“丢弃”的 (太27:46) 一位。神应许说：“我总不撇下你，也不丢弃你”(来 13:5)。我们虽然被追赶，但却不会被抓住。
“打倒”(kata - ballo) 强调的介词是“倒kata -” “down”，但“死亡”(apo-llumi)是“除apo-“out””灭。此对比是“倒kata -”但不“被除”。
在基督里，肯定感恩！(Thanksgiving is Yours in Christ for Certain)
4:13 但我们既有信心，正如经上记着说，‘我因信、所以
如此说话。’我们也信，所以也说话。
4:14 自己知道，那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一
同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。
4:15 凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格
外显多，以致荣耀归与神。(林后4:13-15)
人生不在于享受安舒和避免麻烦，乃在于克服困难和胜过拦阻。没有遇过困难的人不能了解人生的意义；而信心的操练能扭转困难成为感恩的因素。保罗说，基督的复活是神大能的最具体展示，也是祂给我们最伟大的应许，因为神的复活已经胜过罪恶、死亡和魔鬼的权势。
“站 在”(14节) 的原文提醒我们马利亚和约瑟按摩西律法的要求，带着耶稣上耶路撒冷去，要把他“献与”主 (路2:22)，新约其他处翻译为“差遣”(太26:53)、旁边站着 (可14:47)、预备 (徒23:24)、证实 (徒24:13)、帮助 (罗16:2)，和看 (林前8:8)。每个孩子都很期望他的父母会在他第一天上课和最后一天上学时在他旁边。
14节有两个“与”(sun) 的介词，这是保罗第一次在同一节里用两次这介词。跟朋友一起行毕业典礼是值得骄傲和兴奋的，但“与耶稣一同复活、并…一同站在祂面前”乃是最光荣的事。
当一个人正在苦楚中，情感上往往会觉得神少爱他，但事实是，“恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神”(15节)。我们要竭力过感恩的生活，而不是降服于悲剧的人生。经文中的的三个目的是竭力荣耀神，而不是为自己或凭勇气度日。
在基督里，勇敢改进！(Transformation is Yours in Christ with Courage)
4:16 所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一
天。
4:17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远
的荣耀。
4:18 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为
所见的是暂时的，所不见的是永远的。(林后4:16-18)
人最大的杀手武器不是失去健康，乃是失去希望。绝望杀死一个人要比任何疾病、灾难、痛苦和不满更快。
“丧 胆”(ek-kakeo) 在圣经中只出现4次，两次在这一章中 (1，16节)，其余两处翻译为“丧志”(加6:9) 或“丧胆”(弗3:13)。原文意思是“出于ek-”与“邪恶”(kakeo)，或向邪恶降服。这一个世代破记录的轻易放弃和丧胆，是因为绝望带来的痛 苦，而不是因为所面临的困难。无论你来自一个破碎的家庭，或有不良的背景，如果没有希望，恢复自尊是不可能和无法弥补的。
我们最大的盼 望在于神，祂最专长于人的内在更新 (16节)，而不是外在改变 (17节)；祂的目的是永远的荣耀，不是暂时的解决；祂的方法是看不见的，是不可见的。祂是外科医生，为我们长途康健和深层清洁作准备。祂的工作是在内 部，而不是在外表──“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天”(16节)。主的时间表是强而紧凑的，却不是瞬间或暂时的──“我们这至暂至轻的苦楚，要为我 们成就极重无比永远的荣耀”(17节)。祂的方法是无形的，而不是眼见的──“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的 是永远的”(18节)。外体是“毁坏”(diaphtheiro) 的，原文的其余出现译为“蛀”(路12:33)、“坏了”(提前6:5，启8:9) 和“败坏”(启11:10)，但内心却一天新似一天 (林后4:16，西3:10)。“新”(ana-kainoo) 来自“ana”(重复) 与“kainos” (新)。在基督里，我们在更新，不是灭亡；我们有决心，而不是无奈；我们有焦点，而不是倒退。神在基督里的工作是持续的、全面的，和完整的。
保罗认为我们的苦楚 (希腊文的“患难”)，与“极重无比永远的荣耀”(17节) 对比，只是至暂至轻的。“暂”──瞬间的对比，是“永远”(希腊文的“世代”)；前者是有时间限制的，后着是无限的天涯。
至 暂至轻的苦楚，要为我们“成就”极重无比永远的荣耀，“成就”的原文是工作或工干的意思。此经文中唯一努力工作的工人，是“苦楚”。我们并不是以苦楚和患 难为自豪──否则就成了变态和自虐；我们乃是以神的话语、智慧和方法为荣。在此期间，我们的目标是“顾念”所不见 (blepo) 的。保罗不是说“看”所不见的，而是“skopeo”(顾念)所不见的，其他5次在圣经中翻译成 “省察”(路 11:35)、“留意”(罗 16:17，腓 3:17)、“小心”(加 6:1) 与“顾”(腓 2:4)。“顾念”比“所见”的范围或视野更阔、更大，和更远，而不是某个焦点或特点。
结语：第六世纪的希腊哲学家赫拉克利特 (Heraclitus) 曾说：“称心如愿并不是一件好事。藉着生病，你才认识健康的价值；藉着邪恶认识良善的价值，藉着饥饿认识饱足；藉着努力认识休息的价值。”苦楚是否为你效 力或消耗你？患难是否令你受创或更新？你是否能凭着信心预先感谢神，因为祂的恩惠只有加增，从不减少或停止？
作者：叶福成牧师
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