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耶稣就是“真葡萄树”约十五1-8
美国 慎勇牧师
这 事发生在耶稣被出卖的那一夜。那时，他们已经用过晚餐，卖主的犹大也已经先出去了。时间已经不早，于是，耶稣对门徒说：“起来，我们走罢”（约十四 31），在解经上有不同的解释。有人认为，耶稣与门徒出发了，然后在路上继续了下面的这段谈话。其实，他们并没有马上就走，耶稣乃是与门徒继续在那里交谈 了一会儿。好像我们今天的团契、家庭聚会结束了，常常会说“好了，我们走了”，但往往还会停留一段时间，意犹未尽。因此，在十八章1节的“出去”，才是真 正的出发走向客西马尼园。
在十五至十七章，耶稣与门徒谈论了很多内容，包括经典的“分离的祷告，大祭司的祷告”。而十五章1-8节主要 讲到耶稣与门徒的关系：葡萄树与枝子。耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”请问：就我们对新约圣经中巴勒斯坦地区的认识，当地还有什么结果子的树 呢？至少有橄榄树、无花果树……。那么， 为什么耶稣要用“葡萄树”来做比喻呢？根据‘圣经百科全书’（ISBE）记载，在希律时期的圣殿，大门上方有金葡萄树，树上镶嵌着一串串硕大的葡萄。犹太 历史学家约瑟夫在他的著作中也证实了这一点。古今中外，花卉或一些特用的图腾，总会具有象征意义，或它特有的含义。那么，圣殿大门上的“金葡萄树”有什么 意义呢？旧约圣经常以“葡萄树”来比喻神与子民的关系。在诗篇八十8-19，当时正值以色列民族衰退之际，诗人唱出了民族寻求神帮助的心声，忆述了他们过 去的一段经历：“你从埃及挪出一棵葡萄树……”；何西阿说：“以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多……”（何十1-2）。这些都说到“葡萄树”象征以色列民族 的生命。在马加比时期（主前 166-主前 63），根据诗人与先知们的比方， 就以葡萄树作为以色列民族生命的代表。所以，在那个时代，圣殿大门上的“金葡萄树”，是全以色列民族生命的象征：茂盛、充满活力。
第1 节的希腊文顺序是这样的：“我是葡萄树，是那真实的”。可见耶稣很清楚地告诉世人，祂是“真实的葡萄树”。但是，祂的意思不是要让我们“观赏”祂，像观赏 一盆精美的玉制葡萄树；耶稣乃是让我们看到祂是生命的象征、是生命的活树，并且让我们与祂连接，承继生命：丰盛、永恒的生命。
那么，耶稣是“真葡萄树”，对于我们这些“枝子”有什么实在的关系和意义呢？
一、枝子要“修理干净”
耶 稣说：祂是“葡萄树”，我们是“枝子”。种过葡萄或爬藤类果树的人有深刻的体会：一般来说，有两种类型的枝子。一种是吸取了树的养分，能够结出果实来的枝 子，是你喜欢的；另一种是毫无果实的枝子，虽然吸取了树的养分，占用资源，但毫无果效，反而阻碍了其他枝子的成长，是你不喜欢的。通常你会怎么办？剪掉毫 无果效的，精心培植呵护那些结果子的枝子！对于园丁而言，种果树是为了收成，不是为了娱乐或消磨时间，因此他的栽培是有效率和果断的。首先，他会剪去不结 果子的枝子，而留下结果子的。那些被剪去的，被丢在地上，不久就枯干了；其次，对于那些可以结果子的，要稍作修剪，便于它们的成长和结果子。
耶稣用“葡萄树”与“枝子”的比喻，来形容祂与门徒的关系，而上帝则是栽培的“园丁”。若归纳耶稣这段所讲的意思，可以看到一个言简意深的信仰之路：
一 方面，枝子若真的连接在树上，就会结出果子来（只是好坏、大小不一）；相反的（4节），若没有连接在树上，就不能结出果子来，枯干就是必然的事情（6 节），结局就是被火烧掉。同样，如果人表面上信主了、受洗了，看上去像是“葡萄枝”了、像是“基督徒”了，但是，若不从根本上与耶稣有实质的连接，自然就 得不到应有的养分，也不能结出相应的果子来，他们因属灵生命枯干被剪去，是必然的结果。
另一方面，那些与树连接、结果子的枝子，会得到相 应的照顾，并且可以经历园丁的栽培和修剪，目的是让它生长的更好，结果子更多，从而塑造它的生命更有价值。同样，与耶稣生命连接的门徒，必然会经历这样的 过程。许多时候，主耶稣会用各样的方法来磨练、修剪我们，目的是更新我们，成为更有价值的神的器皿。那么，耶稣如何“修剪”我们呢？就是用祂所讲的“道” （ 3节），用祂的话语和教导。耶稣有许多的教导，门徒不仅是“听过”，更要遵照主的话去“行”。
在成长的过程中，顺服耶稣的教导，遵行祂的教导，是必须的。因为，永生神的“道”，可以渐渐地“修理干净”我们的生命，前提是我们必须顺服祂和遵行祂的话。
二、枝子要“多结果子”
既 然枝子与树连接，就应当结果子。那么，什么是基督徒的果子呢？一般来说，“果子”是指传福音的果效。我们应当积极地传扬福音，领人归主，结出“福音的果 子”。但是，这里更多是指个人生命中美好的品行和德行，就是指圣灵的果子和光明的果子。另外还包括：仁义的果子、平安的果子、成圣的果子。
圣 灵所结的果子包括：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加五22-23）；光明所结的果子包括：“……良善、公义、诚实”（弗五 9）。若是凭我们自己，能够结出多少“果子”呢？真的是很难，除非我们愿意被耶稣的“道”修理，并且要让耶稣的话和教导，成为我们生活和事奉的方式和标 准。回头看来，我也是这样一路走来。在我们生命的历程中，我们有许多包袱：过去的经验、文化传承、习惯、个性……。面对耶稣的“道”时，常常充满挣扎和困 惑。但是，若每次能够顺服和遵行耶稣的教导多一些，就成长了一点点。那无数的一点点，使我们的生命最终能够产生质的飞跃，登上一个新的台阶，得以结果子更 多。
我家的后园也种豆子，豆子在发苗以后，要搭一个简单的支架，帮助豆子很好的生长。这个时候，豆子只有顺服园主的安排。若不顺从，随意 乱长，早晚会被剪去。修剪的事情并不好受，有时相当痛苦与挣扎。但是，若要在灵性上成长，必须要被主“修剪”：磨去我们的菱角、改变我们的个性…，直到成 为耶稣所喜悦的样式，这样就可以结出个人美好生命的果子，成为贵重的器皿，合乎主用。
三、枝子要“荣耀上帝”
或 许我们可以尝试用不同的方式翻译第7节：“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面；凡你们心所欢喜的，你们所要求的，就是你们所当得的，我就把它作成给 你们。”恐怕这节经文是我们最喜欢，而往往最疑惑的经文。耶稣不是说“凡你们所愿意的、祈求就给你们”吗？为什么有时候我们的祷告没有蒙神的应允呢？我们 “所愿意的”，为什么耶稣没有给我们成就呢？这里还有一个跟进的问题：是否那些不合理、不正面的祷告，神也会听呢？
原来耶稣在照单全收门 徒的祷告之前，这里还有一个前提要注意的：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面”（7节上）。我们不要忘了这个必备的条件：“你们若住在我里面”， 这就是“前提”。耶稣的意思是：若你们住在我里面，我的话也住在你们里面，你就说出任何你心所愿的要求吧！如果我们这样做，结果如何呢？你们所要求的，就 是你们所当得的。这样的愿望会被成全的，耶稣要亲自为我们“作成”。这是我们与耶稣真实、活生生的连接之结果。其实，若是我们住在祂里面，祂的话住在我们 里面，我们就不会提出任何与祂旨意不相符的事情。
“葡萄树”与“枝子”连接最具体的行动就是：每日读经、默想和祷告，并切实按照耶稣的教 导，去生活与事奉。这种连接，使我们能够建立和耶稣的亲密关系；这样的祈求最后的结果总是多结果子，因为祷告都蒙应允，有坚固的信心和好的见证。如果祷 告、读经对我们的生活没有什么影响，也没有使我们成为能结果子的人，那就不是真正的与耶稣连接。耶稣说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀”（8节）。这 就是神所盼望要得到的结果，并且最终的目的是“荣耀神”。
结语：
耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。” “我是葡萄树”是耶稣的宣告！“你们是枝子”是耶稣的呼召！葡萄枝子要得生命，必须要与葡萄树连接起来；同样，人若要得永恒丰盛的生命，就必须与“真实的 生命”连接。这个真实的生命，就是从死里复活的耶稣！是的，“枝子”要常常“修理干净”。盼望我们可以多结果子，荣耀基督！ 作者：天人之声
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