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1979年 建道神学院神学学士 B.TH.
1986年 信义宗神学院道学硕士 M.DIV.
1999年 建道神学院教牧学博士 D.MIN
梁牧师于1986年至大埔开荒，建立基督教铭恩堂。其格言为“抵死有余”，意即尽用时间，把握每个机会服侍神、传福音，即使有一天离世也无憾。牧师着重讲道教导，信息庄谐并重，深入浅出，针对时弊，信仰与生活结合，会众藉此获益良多。
牧师热爱群羊，视青少年如儿女，成年肢体如弟妹，甘心服侍，善于辅导，为其解决问题、助他们面对困难、与他们并渡困厄，与教导肢体要彼此相爱相顾。牧师看重福音使命，身体力行。现今仍进入区内基督教学校团契带领学生归主。替不同小组带领查经，并建立了两间分堂及科学园福音事工。
蒙神恩领，牧师在大众传媒上能为主作工，除了为不同传媒机构拍摄节目外，每周更为时代论坛作网上广播，因应不同时事问题作出回应。
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彼前析读(20) – 彼此服侍 候主临（彼前4:10-11）
十个童女比喻（太25:1-13）= 儆醒祷告（彼前 4:7）
绵羊山羊比喻（太 25:31-46）= 切实相爱（彼前 4:8-9）
按才受职比喻（太 25:14-30）= 忠心服侍（彼前 4:10-11）
万物的结局最近了：
个人性 － 谨慎自守、儆醒、祷告（彼前 4:7）
群体性 － 切实相爱（彼前 4:8-9）
不发怨言、包容接纳、实际行动、使人归正
但另一方面乃要彼此服侍──领受恩赐后互相服侍，“恩赐”这字意义是“礼物”之意，乃神藉圣灵随己意分给各人（林前12:11），但我们会出现一个疑问，恩赐与才干的分别与关连是什么？
才干的意义
才干＝才能，有人突出，有人平凡，徒7:20-22给我们看到才能是先天与后天条件配合而成，“生下来俊美非凡”──天赋的优异资质，“学了埃及一切的学问”──后天学习，所以才干是由于天赋配以学习环境加上勤奋学习、训练与经验而成，我们有才干未必好。
恩赐的意义
广意：神赐下的礼物，我们不配得便是恩赐。
狭意：在工作上、事奉上的特别能力。
恩赐可分为：
- 物质上的享受（传5:19）可欢欢喜喜的享受。
- 永恒的生命（罗6:23）。
- 神赐下圣灵与信徒同在（徒11:15-17）。
- 神赐下才能给我们在事奉上有好表现（罗12:6；林前12:11）
因此“恩赐”是基督徒专有，绝非人的才干，乃重生后由神藉圣灵给信徒的礼物，恩典的赋予。
恩赐与才干
才干与恩赐是互相配合，才干是“辅助”完成神的事工，有才干不一定有恩赐，但我们可将才能转变成为恩赐。
恩赐的领受
“各人要照所得的恩赐”（彼前4:10），很清楚显示我们每人均有恩赐──特别指事奉上的恩 赐，可惜我们常常“懒谦卑”抺煞了神的恩典，我们不要骄傲却要发挥，因为是领受又怎可自夸？同样不能嫉妒他人有较大、较多的恩赐，更不可轻看别人所得较少 的恩赐。有恩赐并非表示我们不用尽力，我们不能忽略学习、追求、操练与好的准备及祷告。
恩赐的运用
各人要照所得的恩赐－“彼此服事”
彼得教导我们要切实相爱，除了互相款待之外，更要有好的肢体生活，不单有爱的承担，更要紧的是“生命的建立”，教会、团契、生活最终目的乃建立生命，叫我们可以成长。
恩赐运用目的不是为了个人的名誉利益，乃为了别的肢体需要、教会的幸福，为了建立别人；恩赐不是要使自己得荣耀、突显自己，乃是互相配搭，使整个事工运作 畅顺。身体中若一些肢体出现问题，整体便会深受影响、受累，今天教会每位肢体可有发挥应有功用？竭尽所能，将自己贡献出来。
“作神百般恩赐的好管家”（彼前4:10）
恩赐各有不同，有些平常，有些非凡；有些隐藏，有些突显；有些自然，有些超自然…恩赐尽都不同，均由神掌管、施予。
“管家”是大户人家，仆人的主管，但仍是仆人，他负责替主人分配工作予其他仆人，特别当主人因事暂别家园，他便代替主人打理一切。教会是神的家（提前 3:15），基督是一家之主──教会的元首，而我们是家中的人，也是管理这家，是受托的，教会不是我们的私产，而一天我们向家主交账。
神不会问我们领受了多少恩赐──因祂清楚知道赋予了多少给我们，但却会问我们可有尽忠、尽责地运用、使用这些恩赐（太 25:14-30），若没有好好运用不单会失去这恩赐，更会受责罚。今天我们会否大才小用、小才不用、或自以为有才却误用？
教会不是牧者唱独脚戏，他只是指挥家般指示不同的乐器奏出本身的音调，互相配合变成美妙乐曲，愿我们能发挥“恩赐”互相服侍。
恩赐的范畴
彼前4:11彼得列出两大范畴：传讲教导的恩赐及实际服务的恩赐，正如使徒行传6:2-4中“祈祷传道”与“管理饭食”的区分，这也涵盖了教会主要活动的范畴：宣讲及所作的事。
- 讲道：原文是“说话”。在圣经中作传讲，教导、劝勉、安慰、分享之意，我们会即时想到牧师、传道人的讲道，是的，牧者们要在这职事上尽责、尽力，而有些牧 者是在这方面有恩赐，但彼得所指的对象并非是这些人，乃是给每个属主的人，即每位信徒均参与这“讲”的职事。我们是神的“代言人”，我们藉言语作出安慰、 见证引领人归向主，而宣讲的基础──“圣言”神的启示语言，若我们没有好好的研读神的话语，没有真正的领受，又怎能作一个有效的好宣讲者，我们只讲自己的 事，用自己的经验自说自话是没有果效的（约7:16-18）。
我们牧者的宣讲也是（也应）按圣言宣讲，所讲的道不是自己的信息，乃是神的信息；不是要讨人的欢喜，乃是要好好代神教导人；不是要使人认识自己，乃是认识神更多；不是要获取掌声，乃是宣讲令人扎心的信息；不是怕听者不满，乃道出应有的教导，“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加 1:10）。
- 服事：广泛指出各种服务，狭意是指帮助别人身体上的需要，可能在救济、捐输、看顾、探望都是爱心的表现， 正如昔日一些人供给主在世的需要（路 4:39; 约 12:2），外邦信徒送给犹太贫困信徒的捐款（罗 15:31, 林后 8:4）。教会今天需多办一些实际关怀的事工。
服侍的动力
“要按所赐的力量服事”（彼前4:11中）
我们该仰赖神的供应，从神支取力量。可惜不少人事奉只凭自己感觉、喜好、经验去作，而很快便会透支、心力交瘁、无力前奔。若依靠神，肯定不会骄傲，而且成败得失，均由神负责，神绝不会呼召我们而不给予力量去面对，我们可以放心事奉。
恩赐的目的
“若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是祂的，直到永永远远。阿们！”（彼前 4:11）
荣耀神──是基督徒活在世上最大的目的、事奉，恩赐运用最终目的乃是彰显神的荣耀与权能──这也是神造人的目的（约15:8）。
主在世时凡事都荣耀神（约17:4），祂所行的神迹、生与死都是彰显神的大能与怜悯，引人对神的敬拜与赞美，我们藉基督与神和好，被称为义，耶稣作我们中保，我们是奉主的名祷告，我们所领受的一切都是源于神，所以我们一切的善工也是藉基督而荣耀神。
荣耀神──我们不能给神加增荣耀，使祂更荣耀，因神的荣耀已是无限及永恒，荣耀神的真义是使祂的荣耀公开而显明可见，并使人们承认祂叫他们献上对神的感谢 与赞美，让人对神的认识加增。这是我们应有的生活方向与目标，“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”（林前 10:31）
彼得最后用一句赞美辞作整个教训的结束，“原来荣耀、权能都是祂的，直到永永远远。阿们！”（彼前 4:11下），他们给我们留下好的榜样，愿我们整体有好的配搭去荣耀我们该受赞美、荣耀的主！
结论：
我们基督徒的地位：神百般恩赐的好管家。
我们基督徒的权利：领受神的恩赐。
我们基督徒的义务：照所得恩赐彼此服侍。
这便切实相爱──爱肢体、爱教会、爱神的实际表现。
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欢迎肢体对牧者宣讲作出回应
反思：
我有什么特别专长、才干？怎样可转化成为恩赐？
我有什么特别的恩赐？
我可以作什么去服侍我的肢体呢？
四大类恩赐
韦拿写了一本题为《你的属灵恩赐》的书编注，他在《圣经》中找出了二十七种恩赐。就恩赐的目的而言，他把这大部份恩赐分作四大类：
一． 特别恩赐
使徒、先知、传福音的、牧师和教师──成全信徒
二． 讲道恩赐
说预言的、知识言语、教导、劝化、智慧言语──解释真理
三． 服务恩赐
执事、怜悯人的、辨别诸灵、治理、信心、施舍、代祷──配搭工
四． 神迹恩赐
说方言、翻方言、行异能、医病──建立神权
有关恩赐主要经文如下：罗马书12:1-8，哥林多前书12-14章（13章爱也是恩赐），以弗所书4:1-16 作者：梁永善牧师
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