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1979年 建道神学院神学学士 B.TH.
1986年 信义宗神学院道学硕士 M.DIV.
1999年 建道神学院教牧学博士 D.MIN
梁牧师于1986年至大埔开荒，建立基督教铭恩堂。其格言为“抵死有余”，意即尽用时间，把握每个机会服侍神、传福音，即使有一天离世也无憾。牧师着重讲道教导，信息庄谐并重，深入浅出，针对时弊，信仰与生活结合，会众藉此获益良多。
牧师热爱群羊，视青少年如儿女，成年肢体如弟妹，甘心服侍，善于辅导，为其解决问题、助他们面对困难、与他们并渡困厄，与教导肢体要彼此相爱相顾。牧师看重福音使命，身体力行。现今仍进入区内基督教学校团契带领学生归主。替不同小组带领查经，并建立了两间分堂及科学园福音事工。
蒙神恩领，牧师在大众传媒上能为主作工，除了为不同传媒机构拍摄节目外，每周更为时代论坛作网上广播，因应不同时事问题作出回应。
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道成肉身．肉身成道（约1:12-14）
“道成肉身”“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。．．．道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:1-3, 14）
神 是超越物质世界，在世界未造之先祂已存在，祂是灵，万物均是祂所创造并由祂维持着，但神却要成为人，对当时的希腊人、犹太人，他们是很难接受，不可见的 “道”可以变成可见的“人”有肉身是难以置信，特别是希腊人相信身体是邪恶，是败坏，是禁锢灵魂的监牢，是拘留灵性的坟墓，神成为人道成肉身，神进入我们 的历史中，永恒竟然在时间中出现，创造者竟如被造者般可见可摸，这是一件不可思议的事。
1. 道成肉身的目的
主宣称“我就是真理”（约14:6），真理似是抽象，但主却是真理的实践，真理的实现，真理的彰显。
当人想到神是怎样，他们很难想像神是怎样，他们会将自己所见的经历去塑造这个神，以色列人也用金牛犊当作神敬拜，人有限的思维总不能完全认识神，故神道成肉身，当我们看到耶稣基督，便可以说：“神便是这样！”
“从 来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约1:18），主到世上来并不是宣讲神是怎样怎样，祂乃是向人显明神是怎样，使简朴的心灵、睿智 者也能容易认识祂，祂清楚表明祂到世间来的目的便是为真理作见证，“彼拉多就对祂说：‘这样，你是王么？’耶稣回答说：‘你说我是王。我为此而生，也为此 来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。’”（约18:37），祂给我们指引、教导。
真理使我们得自由“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8:31-32），真理不是要规范我们，阻止我们作善乃是使我们从罪中得到释放，阻止我们作恶，在真理规范下我们可以很自由地去作事而不用惧怕。
道成肉身是神给我们的恩典，是神爱的彰显。恩典乃是我们不配得但却可获得，神为世人而生，为人而死，是我们绝对不配得，这行动乃是完全、纯全爱的表现，我们要为此感恩。
2. 道成肉身的代价
我 们很多时认为神的爱是在十字架上显明，是爱的高峰，这并不是错，但却有少许偏差，十字架的受死是痛苦，但这肉体的痛楚只是数小时，随之而来是复活得着荣 耀。“神差祂独生子到世间来，使我们藉着祂得生，神爱我们的心在此就显明了。”（约壹4:9），神的爱，基督的牺牲乃始于祂的道成肉身，祂由天国无拘限而 成为人，受肉体的限制真不容易。
道成肉身不单是成为人，乃是与人认同，其中一个最突出的事例乃是主耶稣的受洗，那时施洗约翰的洗礼是悔改 的洗礼，“约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。”（可1:4），而主耶稣也同样到约翰面前接受他的洗礼，那时约翰已认出主是弥赛亚，他断然拒 绝，反说要接受耶稣为他洗礼（太3:14），但耶稣却回应“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”（太3:15），“尽诸般的义”的意思是“完全顺 服神所需要履行的一切”，主没有罪，不用悔改，根本不需要洗礼，故祂如此作乃是尽诸般的义。
主要服侍我们就与我们有一同的经历，主为了认同那些服侍的人就“变成”像他们一般，祂并没有委屈的感受，但祂真的付上沉重的代价。
更 沉重的代价是祂受屈受辱。祂生于马槽，在一个颇低贱、毫不起眼的小乡村成长，人们根本不会相信这小地方会有好东西出现（约1:46），祂努力工作，但祂的 亲人却以为他是疯子（可3:21），祂用其神能赶鬼却被诬告为靠鬼王别西卜赶鬼（太12:24）。而最大的挑战是代替我们受罪的刑罚，被钉十架，但人却以 为祂是强暴的罪犯，视祂为罪大恶极的人，但祂仍默言无声（赛53:4-5），祂本是君王，但人却以他为笑柄戏弄祂（太27:28-31），而旁观者又嘲弄 祂，“从那里经过的人讥诮祂，摇着头，说：‘你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！’”（太 27:39-40），今天我们稍稍被人怪错、误会，我们便会大发雷霆，大声疾呼，据理力争，为自己平反。主耶稣若不是神子、君王身份那只有无奈接受，但是 祂真真正正是君王、神子但却甘心忍受屈辱，这道成肉身岂是易事。
基督的一生是如此吊诡，祂本是神却成为人，祂本是君王却成奴仆，祂本是圣 洁却成为罪人，祂本是无沾污无罪的神子却替我们成为罪（林后5:21），祂承受了祂根本不需要承受的重担，放弃了祂种种应有、合理的权利，乃因祂要救我 们、得着我们。主道成肉身的动力乃是爱与委身，若不是爱我们这些不应爱、不可爱的人，若不是主委身于神的使命，祂怎能如此！
3. 道成肉身的准备
因主的道成肉身使我们得救，但我们并不应只是享受神为我们付上极沉重的代价下引发的福气，我们同样地承担着这重要的使命。
“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（约20:21下）
“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约15:12-13）
我 们要“肉身成道”──透过我们的生活将这道表明出来，正如主般去爱别人，愿付上代价，甚至要如主般放弃权利，我们是神的仆人──“你们既从罪里得了释放， 就作了义的奴仆。”（罗6:18），这是指奴隶的意思，在这讲求人权及争取权益的世代中“奴隶”这词似是不合时宜但却是如此，作为一个仆人就是为着外在世 界而放弃了我们的权利和计划。
这后现代社会是讲求“我的感受”“我的权利”“我应得的”，我们要得到满足，甚至教会亦渐渐走上消费者主 义，我们回教会不再讲求服侍别人，而是常常讲教会可提供什么给我，怎样服侍我使我得到满足。我们往往着重内在的感受过于委身，如：享受崇拜原是敬拜中一个 不重要的要素，因敬拜是我们向神呈献，是讨神的喜悦，但现今却成了主要，选择出席那间教会 / 那堂崇拜为主要因素，我要享受敬拜而轻忽了神怎样看我们。若这心态持续下去，教会的敬拜会被牵着鼻子走，或许因奉迎会友下而设计出使会友享受的敬拜，纵使 教会人数上有增长，但却培养不到更多愿付代价的精兵。故此不少人当有不满时便会立即“出走”，我们已缺乏了那份委身的心志与行动，我们缺乏了那份坚持与毅 力，我们不习惯经历挫败与伤痛，当面对这些事时，我们会退缩、放弃，我们宁愿逃避出走，也不愿意经历处理问题所引来的挫折，但这种倾向只会使我们仍是那么 幼嫩，人际关系仍是那么肤浅。甚或我们只求要得着什么服务而轻忽了我们要付出的，我们要求有好的敬拜、扎实的信息、有质素的主日学、老师照顾我们的孩子 ──这些期望、要求绝对正确，但我们可有反省我们用了多少时间为教会、牧者祷告，我们有多少奉献摆上，甚至我们可有投入事奉中，不少教会教主日学的是父 母，他们最了解小孩子，藉教导使我们自己也成长，可惜不少父母只是期望有好的主日学，却没有参与在其中，这岂是道成肉身的行动呢！岂是学习主的榜样呢！
道 成肉身的主没有讲求要得什么只是付出，主道成肉身的事奉正正是充满挫折与痛苦，故此当我们选上这十架的道路，踏上事奉的征途便需要学习道成肉身的事奉，且 要准备面临挫折与痛苦，若没有此心理准备，当遇上挫败冲击时我们会感到震惊，被引诱离开该教会或事奉岗位，或因理想破灭而失去事奉的喜乐，我们应该在患难 中有喜乐（罗5:3），但患难却使没有此准备的人感到沮丧不满，乃因我们缺乏了道成肉身的事奉思维。圣经有不少处将受苦与喜乐连在一起“现在我为你们受 苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备。”（西 1:24-25）
4. 肉身成道的实践
保罗──主伟大的仆人，正正如主般，其事奉是道成肉身及肉身成道的事 奉。林前第九章是很清楚表达他如何有道成肉身的服侍，他有足够的权利如其他人般结婚，与妻子一同事奉，他有足够权利由哥林多教会的人供养他、服侍他（林前 9:13-15），但他却甘心放弃，免得在这颇有问题的教会成为话柄绊倒人（但保罗却收受尊崇他，和谐的腓立比教会的馈赠）。
保罗不单放 弃物质的享受更进深一步与人认同（林前9:19-23），他并非像今天的人如变色龙般去奉迎别人而失去自己原则，他乃是进到他们当中了解他们的需要，与他 们有更好的沟通、分享。在犹太人中他就以犹太人的身份与他们交往，他们一些人重视律法，他也与他们宣讲神的律法──但他仍断言指出不能靠行律法得救，而他 仍要提摩太这外邦人行割礼，使提摩太可以与犹太人认同，在犹太人中服侍。在软弱的人中他不会自以为强，高高在上的教训他们，乃是与他们认同再与他们一同上 路，正如：主与税吏、妓女一同坐席，分享天国的福音，但却不会认同他们所犯的事，更不会被罪污染。
今天不少教会，特别多中产阶级的教会在 不知不觉中犯上一些错，不单不能道成肉身，更成为现代的法利赛人，对一些人轻视、排斥、甚至拒绝，如：教会主日学，一些家长害怕一些‘街童’加入当中，从 而影响他们的儿女，这些心态岂不是如法利赛人般轻蔑税吏、妓女──况且那些孩子不是税吏、妓女，甚或更有追求的心、更乖。“道成肉身”是──纡尊降贵、俯 就卑微的人，我们会如此吗？我们要反省，求神宽恕我们的错。
另外，今天这世代要讲强势领导，要承认自己是软弱，是对自我意识太大的打击，但主却是君尊义仆，保罗宣称要夸的便是自己的软弱（林后11:30）。这是今天事奉神的人应具备的心态与行动，这样才能易于得到人（林前9:19-23）。
我们的主一生是很吊诡，我们同样是如此，我们是神的儿女但我们也是仆人，我们是君尊祭司但也是义的奴隶，我们同样要付上沉重代价，愿放弃权利，甚至甘受屈辱与人认同，这才更有效地服侍他们。
道成肉身使我们较易体谅与了解，而我亦很着重牧者有道成肉身的事奉，多与肢体见面、交往，这样会更了解会友的需要，亦可以由他们身上得到信息。
道成肉身使我们较易接纳与宽恕，而误会磨擦亦会减低。
道成肉身使我们能包容而非纵容，正如主接纳税吏、妓女，但却赶走贩卖牛羊的人离开圣殿。
我们能如主般道成肉身的事奉，对待他人会使我们事奉得更有果效，更有喜乐，更易与人相处。主道成肉身是充充满满有恩典、真理，但愿我们同样是道成肉身在我们的群体中，一样是用恩典对待他人，但与此同时彰显著真理，使人藉着我们见到神的荣光。
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欢迎肢体对牧者宣讲作出回应 作者：梁永善牧师
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