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1979年 建道神学院神学学士 B.TH.
1986年 信义宗神学院道学硕士 M.DIV.
1999年 建道神学院教牧学博士 D.MIN
梁牧师于1986年至大埔开荒，建立基督教铭恩堂。其格言为“抵死有余”，意即尽用时间，把握每个机会服侍神、传福音，即使有一天离世也无憾。牧师着重讲道教导，信息庄谐并重，深入浅出，针对时弊，信仰与生活结合，会众藉此获益良多。
牧师热爱群羊，视青少年如儿女，成年肢体如弟妹，甘心服侍，善于辅导，为其解决问题、助他们面对困难、与他们并渡困厄，与教导肢体要彼此相爱相顾。牧师看重福音使命，身体力行。现今仍进入区内基督教学校团契带领学生归主。替不同小组带领查经，并建立了两间分堂及科学园福音事工。
蒙神恩领，牧师在大众传媒上能为主作工，除了为不同传媒机构拍摄节目外，每周更为时代论坛作网上广播，因应不同时事问题作出回应。
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析读大卫(22) ~ 欲盖弥彰（撒下十一章）
今 天我们看到一段似乎熟悉但令人痛心的经文，大卫被称为“合神心意的王”，但他生命中留下最大的污点是他犯了奸淫的罪，然而圣经对这事只用了五节经文简单描 述，但却用了很长篇幅描述他犯罪引来的后果，撒下 11:6-12:25便是记述这事的连续后果及长远影响（撒下 13-20章）。今天我们会看他犯罪的原因、经过及怎样掩饰，而当中给我们什么的提醒。
1. 糜烂生活
虽然圣经只用寥寥数节经文讲述大卫犯罪，但从中却给我们一些蛛丝马迹探讨他失败的原因。
“一 日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美”（撒下 11:2），“日头平西”即黄昏日落，一个正常生活的人应是早上起床工作，黄昏应是工作完回家休息的时候，但大卫那时才起床，为何如此？相信他是晚上没有 如正常人般入睡，但肯定他不是打理朝政、批阅文件而至深夜不能眠，合理的推论是夜夜笙歌、饮酒作乐。再者，他起床后却似是无所事事，在王宫的平顶上闲游， 人没有目标过生活便会随便，随便便会松懈，松懈便会容易犯错。昔日以色列的屋顶是平台设计，使空间增多，故此在律法中有定规，在房顶的四周要加上栏杆以防 人跌下（申 22:8），故人可以在房顶上睡觉，甚至守住棚节（尼 8:16）。而他居高临下看到附近民居一个妇人沐浴从而犯错。
但请留 意那时国家并非全无问题，“过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒 冷。”（撒下 11:1），他们仍要战争，但因国势稳定、手下猛将如云，他便不用再御驾亲征，只要派遣部属作战便游刃有余。而这数年他不断享受着锦衣美食，过丰裕生活， 甚至每战必胜，声望日隆，如日中天，而使他失去危机感。正因此种生活使他渐渐远离神，缺乏了依靠、亲近神及警觉性。
一些考试或在困难中的肢体我不太担心，因他们自知在困境中自会发奋努力、依靠神，但往往一些人考完试放长假或一切已上轨道、稳妥了才会出现问题，故更需小心。
“饱暖思淫欲”正是大卫失败的写照，若他仍被扫罗追杀，不断逃亡时他一定不会犯这样的错。
2. 先腐虫生（撒下 11:3-4）
“物 必先腐而后虫生”，大卫因生活糜烂，当他在平台上看到妇人沐浴而动淫念，但大卫绝对不是因为性冲动而犯下这错，因为他看见那妇人沐浴，若要解决其生理上的 冲动，他有不少后宫妃嫔应可解决其性需要。他差派人打探那妇人是谁，再打发人接她入宫中，这是一段颇长的时间，足够他“冷静”下来，足够他有所反省：若真 的与这人发生关系会有什么后果，若犯奸淫，特别淫人妻子是死罪，可惜因他的生活已经腐败不堪，故此他便继续犯错！从某程度而言，看到妇人沐浴并不是罪，因 或是无意地看到，但是停步注视，再要找人打听，当他打听后得悉其丈夫是他属下将领已上了战场便觉有机可乘，采取行动这才是罪，这正正如雅各书所记载：“但 各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅 1:14-15）
今天一些外在环境 并不是我们可以控制，但我们由被动变成主动才是大问题。当我们面对罪的试探时圣灵一定会提醒我们，灵与欲一定会相争，若我们顺服圣灵的提醒、督责而临崖勒 马便不会出问题，故我们顺服圣灵否是关键，“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”（加 5:16），若一个人平日缺乏与神有好的交往，又怎会敏锐于神的提点呢！这也是为什么我着紧肢体有好的灵修原因。
这妇人并不是一个普通的 市民，圣经用“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻”称呼，这是圣经较少有的描绘，因一个已嫁了别人的人，只会称是某人的妻子。这显示拔示巴的父亲是一个有名 望的人，撒下 23:34中记载勇士名单中的以连若是同一人他便是一个勇士，而乌利亚也是在大卫三十个勇士之名单中（撒下 23:39），故拔示巴绝不是一个普通妇人。
拔示巴被接到宫中，她可曾有拒绝王的邀约，甚或侵犯？圣经中没有提及，或许没有，因为稍后我们看到暗嫩侵犯她玛，她玛也极力抗拒（撒下 13:12-14），事实有不少女性也有婚外情，也会放纵。若是王的邀约会否因此使自己身价提升、得益呢！故此拔示巴可能不曾抗拒。
其 实圣经只用了一节经文讲出他们的奸情，“大卫差人去，将妇人接来；那时他的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。”（撒下 11:4），大卫或许只是想与拔示巴发生‘一夜情’，不会是长相厮守，岂料拔示巴却因此成孕，“于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：‘我怀了孕。’”（撒 下 11:5），这断不是大卫会预期到的。
3. 掩饰罪行（撒下 11:6-13）
人类的天性是犯罪后不是即时承认、悔改，而是尽量去掩饰、隐瞒，希望可以蒙混过关。
大 卫知悉拔示巴怀孕，他即时便想将责任推到乌利亚身上，于是他召乌利亚回来，他先问候约押及各士兵安好及查询战事进展如何（撒下 11:7），但这些问安只是一个幌子，虚假面具。随即吩咐中带命令的语气着他回家休息并送上一些食物给他享用（撒下 11:8），可惜这位忠心的乌利亚却没有遵从王命，因他觉得自己的同僚在前线拼搏，自己怎能回家与家人共聚。大卫估计一个出征日久的人当他回家自然会与其 妻共享鱼水之欢，但乌利亚知道若要在前线打仗便不应与配偶享受夫妇之乐（撒下 11:11），故此他竟然与其他仆人一般睡在宫门外（撒下 11:9）。
若 不是被罪所蒙蔽，若不是一心想掩饰自己的过错，大卫应该大大赞赏乌利亚才是，可惜因罪的缘故他失去了理性，他再问乌利亚为何不回家，乌利亚的回应是何等美 好，“乌利亚对大卫说：‘约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓：我决不 行这事！’”（撒下 11:11）。这里指出约柜已随军出征，故这是圣战，战士们必须保持自洁，不能纵欲──纵使是与自己妻子发生关系。乌利亚尊重神，重视自己的同胞，甚至抗 拒王命，这顺从神不顺从人的精神藉得我们欣赏。
大卫无奈地第三次与乌利亚一同进膳并使他喝醉，可是酒醉仍有三分醒，乌利亚虽然醉倒却仍没有回家（撒下 11:13），但他这样的忠贞坚持却成为他死亡的原因。
4. 借刀杀人（撒下 11:14-17）
若不认罪只会用更多谎话、行动掩饰，若不对付罪只会使我们越陷越深、越犯越多错，此刻大卫恶向胆边生，他竟要除掉这位忠心将领。
大 卫面对忠心的乌利亚应该汗颜、羞愧，但已麻木的心只想怎样掩饰其罪，于是他写信给约押叫他让乌利亚上前线然后让他单独一人面对敌人使他被杀（撒下 11:15）。当日大卫刚作犹大家的王，扫罗的元帅押尼珥为了政治利益投诚，但约押却用计谋将他杀死，大卫很愤怒，恨约押，因这会破坏他统一江山的大计， 但又碍于他执掌军权，无奈只有在背后咒骂他，“愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大痲疯的，架柺而行的，被刀杀死的， 缺乏饮食的。”（撒下 3:29），但现今却要用一个他憎恨、唾骂的人去完成自己的计谋，这是何等可悲呢？“罪”真的可以使人屈服。约押的愚忠便顺从大卫，但约押并非单留乌利亚 一人在前线而是留下数人，结果不单乌利亚，连其他一些战士也阵亡，可怜的乌利亚在不明不白的情况下被牺牲。
及后大卫得悉此事内心当然是高兴，因为障碍好像除去了！他只是表面的劝勉约押不要为此愁烦，“王向使者说：‘你告诉约押说：“不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的；你只管竭力攻城，将城倾覆。”可以用这话勉励约押。’”（撒下 11:25）
乌 利亚的妻知悉丈夫去世便为他哀哭，当守节的日子（七天）一过她便接进宫中成为大卫的妻子，且为她诞下一个儿子，但这儿子却不久死去，乌利亚阵亡，他娶其亡 妻稍后她诞下孩子对大卫而言好像是一个完美结局，他用自以为聪明的手法遮盖自己的罪，但这章圣经的结束很清楚的指出：“但大卫所行的这事，耶和华甚不喜 悦。”（撒下 11:27下）
5. 欲盖弥彰
大卫以为这事可以隐瞒到别人，但其实不然，是隐而昭扬。
他 派人查询那妇人是谁，派人接她到宫中与她发生不伦关系，再派人送她回家，拔示巴派人告之大卫她怀有其身孕，大卫写信命令约押除掉乌利亚，难道这些人不知事 情的底蕴吗？难道这些人不会私下议论，甚至往来传舌吗？难道他以为除掉乌利亚便可以无人知悉吗？难道拔示巴丈夫一死去，他即时娶她为妻，子民岂不觉奇怪 吗？难道拔示巴嫁与大卫不久即诞下儿子，子民不会惴测吗？大卫怎可能掩饰其错，他所作的一切均是自欺欺人！
大卫短暂的纵欲、不肯面对自己的错失带来不少无辜人受苦──不单乌利亚及将领被杀，他因此引来的刑罚及后果既深且远及广，是他始料不及的。
圣 经毫不留情地揭示大卫的错，大卫不断忍耐扫罗的追杀，一直苦心经营自己成王之途，与他人建立良好的关系，亦已成功，怎料一次的错失却使他差点失去一切。以 后的记载是他家变，逃难的描述，我们再看不到他有什么丰功伟绩了！这给我们看到罪的可怕──与罪扯上关系便有连锁性、毁灭性的效果。
大卫一直是一个敬畏神的人，但仍会有软弱、失败之时，故我们更需求神帮助我们过儆醒的生活，绝不因生活平顺而松懈；当我们犯错便及早认罪、对付，不要以为用方法掩饰便可以瞒天过海，这只会使我们在罪的深渊中越陷越深，求神怜悯。
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欢迎肢体对牧者宣讲作出回应 作者：梁永善牧师
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