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1979年 建道神学院神学学士 B.TH.
1986年 信义宗神学院道学硕士 M.DIV.
1999年 建道神学院教牧学博士 D.MIN
梁牧师于1986年至大埔开荒，建立基督教铭恩堂。其格言为“抵死有余”，意即尽用时间，把握每个机会服侍神、传福音，即使有一天离世也无憾。牧师着重讲道教导，信息庄谐并重，深入浅出，针对时弊，信仰与生活结合，会众藉此获益良多。
牧师热爱群羊，视青少年如儿女，成年肢体如弟妹，甘心服侍，善于辅导，为其解决问题、助他们面对困难、与他们并渡困厄，与教导肢体要彼此相爱相顾。牧师看重福音使命，身体力行。现今仍进入区内基督教学校团契带领学生归主。替不同小组带领查经，并建立了两间分堂及科学园福音事工。
蒙神恩领，牧师在大众传媒上能为主作工，除了为不同传媒机构拍摄节目外，每周更为时代论坛作网上广播，因应不同时事问题作出回应。
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彼前析读(14) –善道难行
（彼前3:13-14）
基督徒虽活在世上常被人挑战、逼迫，但我们仍需学习宽恕：“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”（彼前3:9）要遵守宽恕的命令真不容易──“恕难从命”，但当我们想到自己的不义，未能掌握全部事情，更体会到神给我们的宽恕，故靠着神的力量可以克服，这样亦会带给我们福气，神赐福我们。
随即彼得继续勉励信徒虽然善道难行但仍要努力行善，但却讲了一些似乎不合常理的话：“你们若是热心行善，有谁害你们呢？” （彼前3:13）现今这世代我们热心行善也未必会有好的结果，当然有些人会欣赏、称颂，但更多人觉得我们是傻的，甚至更会因此欺骗、欺负我们。这正所谓： 杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸！但彼得所宣讲的那个时代情况更恶劣，当时基督徒面对极不利的环境，可算是豺狼当道，四面受敌，周遭的人均对他们敌视，因 当时的犹太人不能接受主耶稣是他们一直盼望的弥赛亚──君王，基督徒又不肯跪拜君王之像，不单被视为不忠外，更觉他们是负累！那些靠偶像维生的人也因基督 徒转信主，经济大受打击，故他们常针对这班乐守神命的基督徒。
但为基督徒绝不是逃离群众，躲避他人攻击，正如一些人避世修道般，反而要坚持活在人群中，积极地为主作见证。约翰也告诉我们：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。” （约 3:19）当我们积极地为主作见证，就会使人反感，因此便会引来更大的伤害与苦楚。这世界是扭曲、不公义，行善的不一定有善报，行恶的不一定受罚，况且这 “行善”是指按着我们信仰的指示而行，这更引致不信的人反感，但彼得仍教导我们应持着一个积极、乐观的态度面对之。
不得不承认人是很容易 受外在环境影响，风调雨顺时我们信心会较大，但时势恶劣时会被吓倒，甚至很多负面思想，很多事会用阴谋论去看待，纵使别人对我们笑，我们也会认为他是笑里 藏刀，更有被迫害成为殉道士般的胸襟！于是一切均以自保为重，能保着信仰，减少祸患已不错，遑论承担神给我们的使命！福音真的对这些顽劣的人有效吗？有这 些思维并不是错，因不少是他们过去经验的总结，今日事实判断而出。他们有理由如此相信也有根据如此行，但世界是否真的如此令人绝望？绝望至一些长远计划也 不想吗？除了防御外，是否不再有积极的福音策略？
彼得教导我们，纵使过去的经验、现实的环境，与未来的分析均使我们知道行善会带来受苦， 但也不要那样想，我们必须相信世间仍能寻得到公道，人类仍会爱及对真理产生回响，神仍会工作，祂仍会感动那些看似冥顽不灵的人悔改，顽石仍可能会点头，这 便是为什么神仍让我们留在世上“受苦”，而不让我们离世与祂同在呢！我们仍需抱乐观态度坚持行善，仍能有斗心持续下去，彼得用“热心行善”，“热心”这字 与“奋锐党人”是同一个字，当时的奋锐党是激进派，他们坚信犹大国终能成为独立自主的国度，并矢志为此，不惜一切代价甚至牺牲自己的生命去达成。他们并没 有因为罗马政府势力庞大，他们只是小数的一群而感到绝望，他们更不会质疑自己的理想会否有实现的可能，我们对福音使命的积极性、对信仰的委身程度、对理想 追求与实践，与那些激进派对理想的心及行动相对下会否有些“自愧不如”呢？
彼得提醒我们虽善道难行仍需持乐观、信心“热心行善”，因“有谁害你们呢？”这句话与保罗所论述的很相似“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗 8:31）这是豪气万千的说话。我们能对未来有乐观的信心，不惧怕挑战、不惊惧自身安危，原因不是我们有怎样好的筹算及准备，我们自我保护其实是很有限，但我们相信神必保守，祂有能力给我们保护，主岂不是告诉我们祂会保护我们：
“就是你们的头发也都被数过了。”（太 10:30）
“我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”（诗124:7-8）但若然祂允许苦难临到但仍是祝福。
若苦难真的来临这也是神给我们的福气，这正如主亲自说：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。‘人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。’”（太5:10-12），神要我们勉力行善，因为神必会祝福那些行善的人，神的祝福必会超越人所赐予的。
“你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌”（彼前3:14）彼得又再退一步而言，“不要怕人的威吓，也不要惊慌”，彼得并不是宣讲一些理论，他自己亲身经历过，当他宣讲时被人拘捕，“官府、长老，和文士在耶路撒冷聚会，又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大，并大祭司的亲族都在那里”（徒 4:5-6）一同指控他，但彼得竟然不惧怕这庞大的恶势力，自辩之余更继续宣告“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒 4:12）这具胆量的表现与当日在奴仆面前否认主的彼得截然不同。连那些无地位的恶势力也惊讶：“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的”（徒 4:13）彼得在他们的恐吓下，仍铿锵有力的回应：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。”（徒 4:19-20），结果“官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与神。”（徒 4:21）
可惜今天不少基督徒仍是害怕人所怕的，我们害怕群众压力、怕被人嘲笑、怕被人指责、怕被人诬衊，会否因此而沉默呢？主教导我们要怕的是什么呢？“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太10:28）我们惧怕的是神而非人，我们深信神是我们的磐石、山寨、救赎主、依靠，我们便能漠视他人的惊怕、威吓，我们便能成为中流砥柱，不会随波逐流，积极面对挑战。
愿我们在这越来越弯曲悖谬的世代，人人皆感悲观、自保的年代中，仍能持着乐观的信心，不放弃神给我们的使命，虽然善道难行仍需勉力行善。
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欢迎肢体对牧者宣讲作出回应
作者：梁永善牧师
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