" + "" + "" + "" + "" + "
" + "
↑↑ 如未能觀看 YouTube 影片,請 → → 按此 ← ←
" + "
" + "

影片/文字版權歸《葡萄樹傳媒》所有,轉載請註明出處

" + "
" + " \"\"" + "
" + "

脫下袈裟 披戴基督 2
見證:鄭麗津

簡介:

" + "

麗津:大學畢業後隨出家達23年,法名道清法師。曾在佛教界擔任佛教支會總幹事、佛學院講師、監學、教務長。1997年10月於美國決志信主。" + "

23年歲月:經歷自力修行,體察了人的軟弱虛偽,人類能力的極限及人的無知,且人的自負祗叫人擔負了更大的重擔,徒勞無功。" + "

如今覺知:人必須認罪、悔改,信耶穌基督寶血的救贖,與十字架的死同死,與主耶穌的復活同復活;信的人能重生,作新造的人,得永生。

" + "
" + "
" + "

前言:

" + "

我所信靠的是又真又活的神;
" + "你要信靠的是一個自有永有的神;
" + "你信的神是真的還是假的,要會說話,而且跟你說話!" + "

※※※※※※※※※※※※

" + "

\"\"<生長背景>" + "

差不多11、12歲的時候,媽媽就帶我到一貫道佛壇那裏去點傳,就是正式成為一貫道的信徒。一貫道告訴我說,我被點傳,信了一貫道,我的名字就在「無極老母」的生命冊上掛名了!很小很小就已經看到說人會死,所以要趕快登記生命冊!" + "

※※※※※※※※※※※※

" + "

\"\"<出家歷程>

" + "

後來在大學畢業後的第二年,我就參加一個寫作協會,結束了之後,我們其中一個團員說要帶我們去花蓮玩,然後我們就跟著他去,跟他去了才知道說原來,他是一個廟宇和尚住持的弟弟,他哥哥是和尚、是住持。" + "

去到那邊就介紹我們佛教的打坐、參禪,還有佛教的經 典 – 大藏經。那我就翻一翻大藏經(因為我是很愛看書的人),翻一翻就覺得… 嘩!裏面很深奧!雖然深奧,但因為我從小就是很愛背文言文,而大藏經又都是文言 文,我就覺得… 唔… 這個我看得懂,所以就很喜歡!就在那邊看一看,有不懂的就問師父,然後就開始跟師父學打坐,就覺得很有使命感。因為師父說,出家修行如果修得好,並努力的 修… 佛教有一句話說:「一子出家 九族升天」,就是說你一個做孩子的,不管那一代,有一個人去修行,如果修道努力的話,就可以把你修行的功德,回向給你九代的祖先。" + "

覺得說畢竟從小父母栽培我到大學畢業,也沒有回報,也沒有去上班,要出家也是一個很掙扎,那師父說:「一子出家 九族升天」,就想說,我可以用這樣子修行,來報答父母,甚至不只祇有這一代的父母,好像我要是如果努力修行,我就可以從我上面算起,九族都可以超生了這樣子。" + "

出家的前一天晚上,我作了一個夢,我夢見有這個西方 三聖來接我,這個西方三聖就是說有三個很高大的人,騎著三匹高大的馬,其中有一個就牽著一匹也是很高大的馬,讓我騎,我就跟彵說:「這馬太高了,我不敢上 去!」結果有一個就換了一匹小馬,換了小馬我就騎上去了,馬背一拍,我就跑了!這就醒了,醒了之後,我就告訴那個要幫我剃渡的師父,師父因為我是他第一個 徒弟,又是一個大學剛畢業的,他當然是很寶貝我呀!就跟我說好話,他就說:「你不得了耶!西方三聖來接你,你以後是法門龍象!」真的是講得我好高興,所以 我就更樂意出家!" + "

※※※※※※※※※※※※

" + "

\"\"<修行疑問>

" + "

應該我在佛教的學習、研究、參禪,好像應該沒問題,都覺得一步一步都很充實這樣子,當然事實上在我心底還是有一些疑問。因為這兩個疑問,第一個就是我自己的疑問,第二個就是對大眾團體的疑問,怎麼說呢?" + "

" + "" + "" + "" + "" + "
" + "

我自己的疑問就是,你怎麼修行,你會覺得說不夠!越修越不夠!你看到說那些可以整天混日子的人,他就不會知道!" + "

第二點就是說,我這麼努力修行,我就發現我越來跟群眾隔絕。就是你很專心、閉關、研究,這些聽眾,這些在佛教叫「護持」,護持我修行的這些信徒,那為什麼我會去關心說他們跟我?因為我覺得在佛教有講一句話,讓我很矛盾!" + "

因為信徒護持法師,為什麼信徒要護持法師?因為知道 說,法師就是出家修行,就是要專心的修行,信徒只要護持法師,那法師修行的功德要回向給他們,所以法師修行的功德要回向給他們,這時信徒會認為說,我今天 護持你,我不管今天是用公錢、各式各樣,讓你安心修行,因為人還是要吃飯,那你可以安心的修行,就是有人給你飯吃,有人在經濟各方面供應,讓你無憂無慮, 你就專心的去修行、參禪打坐,可是他還是有條件的,不能白給呀!所以說法師要還的,我常常在想,那你們都沒時間修,那我一直修,我要還你們,我一個人欠眾 人,我還得了嗎?" + "

真的!我常常會這樣想,我還得了嗎?我這樣子一直修行,想想也實在不划算,因為大家在吃喝玩樂,對不對?一般人就是上班、下班、吃喝玩樂,然後說我拿點錢給法師,那你法師好好修行,你以後成了要渡我,你說渡得完嗎?" + "

佛教有一句話說,地藏菩薩說了一句話,地獄不空 誓不成佛,我覺得這句話擺明了沒有人可以成佛,地獄不會空的,對呀!我想我想的這個邏輯,就是這樣!對呀!你一個人欠眾人,你還得了嗎?" + "

佛教它後來也是有一個辦法,就是要唸佛,唸佛就好, 每次就告訴所有的信徒說,你唸佛就好,真的是不是唸佛就好?我也很專心的唸佛,我曾經很專心的唸佛,我專心到甚麼程度?我真的是24小時連睡覺我都在唸, 不只唸我還去觀想,我會教他們怎麼去觀想,真的!我都常常見到佛,那當然那種見佛,不是說就像你我這樣一個很實在的,就是有一個影像,見佛 - 但是你想我見佛,我唸佛一天唸13個小時,五萬佛,然後又觀想,所以我睡覺全部加起來,一天沒有一、兩個小時,很努力!" + "

終於有一天我見到極樂世界,像佛經上所講的,黃金舖 地,而且好多佛好多佛,然後見到很多很多,也沒有很久啦,差不多五分鐘,然後我就很得意的跟信徒講說,你們要努力呀!真的有極樂世界呀!有很多佛!可是當 我講完的時候,不曉得怎麼會有這樣一個聲音告訴我說,對呀!很多佛呀!然後一尊尊的佛都柱在那邊,那個佛都不跟我講話也不理我,我覺得好奇怪,然後我就 說,可是那個佛都柱在那邊,沒有跟我講話,我不曉得這是甚麼意思?" + "

有一天我就跟他們一起唸佛,唸完佛我就跟他們講,就 是要努力的唸,這樣的話,西方極樂世界阿彌陀佛才會來接你,有一天突然有一個信徒就舉手問我說:「我們唸佛就是要去極樂世界呀?」我說:「對呀!因為這個 世界不好修行呀!所以要去極樂世界比較好修行呀!」我就說:「難道你不想去嗎?」他說:「我考慮!」那我就說:「考慮?為什麼呢?為什麼你要考慮?」他 說,因為有一個佛教徒,年紀比較年長的,每次他來都很愛管他,都說這個不對那個不對,他也覺得很束縛、沒有自由,本來很想修行,但來到這裏,那個年長的就 處處挑難他,他就說了一句話說:「如果他要去我不去!」我就想了…我就想了… 對呀!如果我們這個團體,他去我不去,這樣的一個天國或極樂世界,它完美嗎?" + "

" + "" + "" + "" + "" + "
" + "

還有一次很奇妙,有一個信徒他就問我說,我們唸佛唸 到極樂世界,他很聰明,他說:「可是要是我有一天死了,才發現根本沒有極樂世界,我都白唸了,都被騙了,怎麼辦?」那時候我當法師,我想說,對呀!因為我 們都沒有死過嘛!我怎麼去證明?我不能說:有、有、有、一定有!你又沒死過你怎麼知道一定有?對不對?那我要怎麼回答?當法師當然要當得很聰明,我就說: 「對呀!所以你要保證你將來會不會有極樂世界,不是等死才見到,你現在就要見到!」" + "

我的業障消到甚麼時候才能了?真的!你的業障要消到 甚麼時候才能了?其實很多佛教徒他都遇到很多事情、問題,就說我要努力的修行、努力的作功德,到底消到甚麼時候了?佛經都沒有說可以甚麼時候可以了,只有 說,今生消不了,來生再消,來生消不了,所以叫多生多結,消到甚麼時候?這是很大的冒險!" + "

※※※※※※※※※※※※

" + "

鄭慧貞" + "

她從這麼深的一個宗教背景出來,可是因著主的愛,因著主的靈使我們能調成一個,所以我覺得其實我們信主真的很有福,不在乎我們是怎麼樣的人,在乎我們彼此在這個信仰裏面站住,然後就能夠彼此相愛!" + "

※※※※※※※※※※※※

" + "

毋淑慧" + "

她常常說因為她在佛教界,她常常一個人修行,所以變得很孤單,那她也不敢走入人群,那她現在進來之後變得跟我們一起,就是她不要孤單一個人,她認為我們這邊就是有身體,有弟兄姊妹作為雲彩,而且她可以並願意接觸我們,然後跟我們分享,不再好像是,那麼孤傲的在高高處,而是好像就跟一般姊妹一樣,跟我們打成一片!" + "

※※※※※※※※※※※※

" + "

呂湘羚" + "

她常常有一句話說:「一切交託給主,擔心這個做甚麼?不要擔心,有主!我們後面有主,交給主就好了,不要擔心!」我覺得常常受到她這話語的供應,而得到幫助,所以常常有不愉快,或是對未來憂慮的擔心,她常常這樣子說,交給主啦!有主會為你預備!會為你安排的!不用擔心!" + "

※※※※※※※※※※※※

" + "

\"\"俞繼斌牧師(中華信義神學院院長)" + "

跟隨耶穌基督的心一直都很堅定,這點我覺得非常非常難得!我想就有點像耶穌的比喻所說的,一個商人發現了一個大珍珠以後,他就變賣一切所有的,就跟隨主!" + "

※※※※※※※※※※※※

" + "

魯思豪處長(中華信義神學院)" + "

我覺得真的是相當震撼,還是要說說其實是神讓我…因我覺得上帝真的是能夠,改變不可能為可能,人的本身沒甚麼嘛!但是你想想,穿了那麼多年的袈裟,然後她可以在美國,自己就走到講台前面去決志,是吧?我覺得這是非常不容易的,然後她必須要放棄,包括過去有一些人是以她為師,要供養她等等… 這個是生活面的,信仰的一個轉換也會受到過去,應該是同門師兄的一些排擠,是不是?然後她自己在佛教界有相當的地位,有在佛學院做到監學,相當於我們學務長、教務長這一類的,在教界有他相當高的地位,這一些不是說我們人靠著我們的血氣,說放下就放下,那全然就是神的恩典來作這個的改變,這個我會覺得從麗津姊的身上,在上帝沒有不可能的!人在上帝面前沒有甚麼可誇的!然後在上帝也沒有甚麼不可能!這對我們基督徒來講,是一生信心的功課,這個信心就引導我們,讓我們真的是以基督為中心,知道說在我們生命裏面,其實是沒有甚麼可誇的!所以你看,我就想到我們學校的院訓,「不再是我,乃是基督」,確實我們的生命就是如此,基督越來越豐盛,我們越來越衰微,其實另外一個角度是,我們就越來越豐盛!阿門!" + "

※※※※※※※※※※※※

" + "

\"\"<找到人生答案>" + "

我信主我才發現說,原來主那時候就跟我講話了,祂告訴我說,那個佛是幻影、幻像,不會講話!我們聖經說我們拜的偶像,是啞巴 - 口不能言、耳不能聽、眼睛不能看的。那時候我們是講的木頭偶像,可是事實上,如果你今天對佛教徒講說,那是木頭偶像,他們會很生氣的,因為他們有更深一層的認為說,修心 – 把心的佛修出來,所以修心的佛就是靠著唸佛,靠著觀想,我也修出來了,可是有那一個人修到說,佛跟你說話?也許有人今天聽到我這樣說,有、有、有…我哪天佛跟我說話,對不起!金剛經有一句話說:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來」,這個意思就是說,見到佛的影像就是「以色見我」,就說如果你看到佛的影像的時候,你要小心,你不要理他,如果你「音聲求佛」就說,你跟佛有講話、你求他,「是人行邪道」就說,你這樣是走火入魔進入邪門了!所以說在佛教講,那怕說你今天見到,那怕我今天見到了,也不能跟他說話,他也不會跟我說話,說起來好像又對了,可是為什麼那時候我有個想法,好像不太對!那怎麼不對?我也搞不清楚,當然我今天信主才知道說,原來真真的神是說話的神!" + "

" + "" + "" + "" + "" + "
" + "

還有一個就是說,我唸了好久好久,唸了差不多好幾個月,才看到五分鐘的佛,雖然很多佛,但才看到五分鐘,那你想想看我的永恆呀!我永恆的生命,那個湼槃,那個永恆,用我這個有限的人來唸,可以唸到永恆嗎?用有限的人來唸,是比有限還要少,對不對?我唸了三個月得到五分鐘,這樣的有限,五分鐘是比那個三個月還更少,所以以有限來作為、製造,那是更少的!所以其實這時候,神已經在對我說話,那當然我後來信主,我得到一個答案就是,你要信的這個神,絕對不可以是人去修成的,因為人是不可能修成無限,有限的人怎麼可能去修成無限?所以說有限的生命,怎麼可以去修成永遠的生命?所以我看到聖經,當耶和華神來到荊棘當中,對摩西顯現,摩西問祂說,你是誰?祂說:我是自有永有,我是那我是的神!這句話對我很震撼,原來神本來就是神的神,你才能夠信靠,我覺得有一句關鍵話很好,就說因為佛教的佛,他說是無始無終,成佛到底甚麼時候是終點?也沒有說,只是說不斷的變化,不斷一個層次的提高及修行,可是一個無始無終,人可以無始無終嗎?我覺得當我在跟佛教徒傳福音,他問我一句話說如何讓他信主?我就跟神禱告說要說甚麼話?神告訴我說,你就跟他講:你要信靠的是一個自有永有的神!甚麼叫「自有永有」的神呢?就信靠的是一個祂本來是神,祂永遠是神!而不是信靠一個說他從人,修成神或修成甚麼,修成佛或甚麼都好,可以嗎?" + "

為什麼佛教徒有這樣一個自豪,我們佛教藏經你看,多有學問,一百多本都是文言文!你們聖經只有那麼一本!就這樣比多,可是我真的是感謝主,「真理」不要多,那個不變的,因為聖經是神的默示,神說話,神開口的啟示,那當然祂是神嘛!所以祂沒有一個變化的過程,人有變化的過程,所以他才要不斷的變來變去,為了說補足,為了說改進,這很好啊!這個改進很好啊!可是你不能夠以多,以多認為他是真理,真理不在多,真理是不變的!所以我覺得聖經… 我越來越信服於真理,聖經真是真理,它不變的!" + "

宗教都勸人為善,並不是說你接受了主耶穌,你就會比較好,其他信仰做好人的太多了,做善事也太多了,重點就是說,這個不只是一個重生的靈,而且是一個復活的靈,是一個永生的靈!因為我在佛教後來都走到,就是說要追求那個湼槃,湼槃也是在講這個永遠的生命,所以我是覺得,只要你是真的在追求,但是追求不要被這宗教信仰捆挷,就是要努力的向真理,真理必來向著你打開門,所以主耶穌說的,向祂尋求就尋見,向祂叩門祂就開門,一定要信神,不要再靠自己修行,因為修行真的沒有辦法,而且我們永遠的生命一定要靠,永遠的生命的靈賜給我們,而且真的是白白的恩典,你不要想說,怎麼那麼好會有白白的恩典,我真的過去在佛教的修行,我真的體會到,一定要白白的恩典,不白白的恩典那我們,真的沒得救了,因為你在修行的階段,你才知道人有限,以有限的人… 人都會死,怎麼可能從會死的人,得到生命的活泉呢?所以一定要從這個自有永有,昔是、今是、以後永是的神!祂本來就是神,是永生的神,是永生的靈!只有從祂我們才能夠,支取永遠的生命。" + "

真的是很棒!所以以前是修行在累積,可是越累積你還是沒有飽足,可是今天不是,我每天只是支取神的恩典,不是我去修出甚麼,而是你越愛神,其實是怎樣?神越希望你愛祂就是祂要給你,你才能夠得到,不是說你要為祂做甚麼,當然我們為祂做甚麼,你才知道說你越需要祂的恩典,來向祂支取恩典,真的主的恩典、主的榮耀!真的是數算不盡!稱讚不已!真的是感謝主!" + "

※※※※※※※※※※※※

" + "

\"\"李光弘" + "

我就觀察我們姊妹的一生,我就感覺有神特殊的製作,這個製作我相信是要幫助,更多的人像她有類似經驗的人,有類似她的經驗的人,也能夠走出他們信仰的旅程,而找到了這一位萬福的泉源!這位宇宙的至寶!這位萬有的源頭!" + "

佛學是最好的哲學,它是人生很好的哲學,很多話也是發人深省,「退一步,海闊天空」等等的話,但是感謝主!到底我們所需要的,不是一種人生好的哲學,我們更是知道,萬有的存在不是一個偶然,乃是神主宰的安排,所以萬物都是照著神的旨意,被創造而有的,所以聖經裏有一句話,在以弗所書那裏說,歷世歷代隱藏在,創造萬有之神裏面是有個奧秘,這個奧秘是怎麼安排,怎麼計劃、怎麼經綸的,沒有人知道,只等到未後,神藉著祂的僕人們把它解釋出來,把它啟示出來,所以我在這個點上我很感動,我覺得我們鄭姊妹雖然當時,沒有立刻信主,但是經過這二十三年,並沒有空跑也沒有徒勞,她二十三年的經歷,相信會讓那麼多,可愛的、認真的,那麼多在佛門裏面的子弟們,也能作她信仰之旅的參考!" + "

※※※※※※※※※※※※

" + "

\"\"鄭麗津   " + "

我相信你們聽了我的見證,不只是我自己的見證,全地有很多信了主耶穌之後,他們都有美好的見證,真的是如果把全地,所有的信主之人的見證加起來,那真的是比佛教的大藏經還要多!總之呢,就是我們這位神,主耶穌基督、三一神,是又真又活的神!如果你們也願意像我一樣,真的是你們也遇到一些困難,或說在宗教的信仰裏面,真的看見是一個瓶頸,主啊!我們真的不是說,甚麼宗教好或不好,但是我們能夠見證說,我們信的神是又真又活!" + "

所以你願意來嘗試,你願意或者你現在在家裏,願意跟著我一起來呼求主耶穌,你就說:哦!主耶穌!如果祢是真的,請祢來找我!我相信,主真的願意萬人得救,所以你只要向祂呼求。因為聖經也說,凡叩門的就給他開門,凡你自己要去尋求的,就必尋見,只要你自己誠心的,打開你的心門、打開你的靈,我們相信只要你口開,心就開、靈就開了,跟我一齊來說、來呼求…哦!主耶穌!哦!主耶穌如果祢是真的… 是的!我們的主是真的!祂是又真又活的神!但是因為你還不認識,你可以說:主耶穌如果你是真的,請祢來找我!你就會遇見神、遇見主耶穌,當祂向你叩門的時候,你不要拒絕,當主耶穌真的來感動你的時候,真的不要消滅那靈的感動,你可以主動的到你附近的教會,找到牧師或找到教會的弟兄姊妹,請他們來幫助你,如何來認識這位又真又活的神,我相信你在附近教會的這些人,他們都很樂意而且很喜樂的,願意來分享,分享他們裏面的主耶穌,裏面的神,願意把這樣的一個豐富、享受,分享給你也願意你自己親自,來遇見神、遇見主耶穌,願神的恩,我們上帝的慈愛,還有聖靈的感動,與你們眾人同在,讚美主!感謝主!阿門!

" + "

※※※※※※※※※※※※

" + "

鄭麗津姐妹於本網站的專欄:沐恩園" + "

" + "

鄭麗津姐妹於本網站的分享:
" + ".如何向佛教徒傳福音

" + "

影片/文字版權歸《葡萄樹傳媒》所有,轉載請註明出處

" + "
" + "" + "" + "" + "" + "
" + "
" + "" + " " + " " + " " + " " + " " + " " + " " + " " + " " + " " + " " + " " + " " + " " + " " + " " + " " + " " + " " + " " + " " + " " + " " + " " + " " + " " + "

支持【葡萄樹傳媒】 節目製作/事工經費

藉著互聯網,將福音傳到地極,並造就、訓練更多華人起來,承接「福音傳回耶路撒冷」的使命...
PayMe/WeChat\"\"     \"\"
信用卡https://www.vinemedia.biz/support-us
獲贈見證VCD或《愛。創作》CD
銀行支票抬頭請寫:
The Vine Media Organization Limited 或 「葡萄樹傳媒有限公司」

寄回:香港尖沙咀郵政信箱91243號 或
香港九龍觀塘偉業街172號堅德工業大廈12樓C室

直接存入香港上海匯豐銀行戶口 「534-868740-001」" + "

※ 請將入數存根電郵、傳真至:admin@vinemedia.org / (852) 3007 0735" + "

※ 或將入數存根拍照並註明奉獻者姓名、聯絡電話、地址WhatsApp 至:6492 5051 或 WeChat/LINE ID: VineMedia

※ 港幣一百元或以上之奉獻,憑收據可申請減免香港入息稅 ※
香港註冊免繳稅的非牟利機構──牌照號碼:91/08685
" + "
" + "" + "" + "" + "" + "
"; }
網站升級工程進行中,期間或會有中斷和不穩定的情況,請諒解,謝謝!
Vine Media
主頁 | 關於我們 | 支持我們 | 聯絡我們 | 常見問題 | 網站連結 | 手機網站 | 設定為首頁
简体
網上電台 隨想隨筆 信仰見證 認識真理 音樂分享 教會講壇 創意短片 聖經靈修
  
我的金句
隨想隨筆
創意短片
荒漠甘泉
每日經歷神
經歷神同在
網上電台
認識真理
教會講壇
音樂分享
每週靜思
週一嗎哪
真理再思
說情說愛
讀經日引
每週習語
成語靈訓
道地靈修
守望代禱
歲首到年終
信仰見證

 

需要代禱
信仰疑難
家庭教育
心事分享
社會回應
網上查經
Bookmark and Share  
  主頁 » 討論區 » 主題討論 » 信仰見證 » 脫下袈裟 披戴基督 2
脫下袈裟 披戴基督 2
  共 有 40 個 討 論 (第 1 頁 / 共 2 頁) 其他頁面:

李如忠

回應:信仰見證 - 脫下袈裟 披戴基督 2

感受到姊妹信主後的喜樂與釋放,真是無與論比的。
對父母親的愛,可以列舉好多事件,但如何能描寫得淋漓盡致呢?神的 愛是可以滿滿感受到的。道理可以很多,但對 神的愛,好像寫不清,嫌不夠。

2016年3月11日

petersm

i hope you didn't eat meat

BIBLE TEACH :::::::::
DONOT EAT MEAT .
CAUSE IN THIS WORLD ONLY ONE GOD .
HOLY BUDDHIST DONOT EAT MEAT .

2013年2月21日

joshua hong

回應:信仰見證 - 脫下袈裟 披戴基督 2

請問有英文版嗎?? 我要想分享給我朋友 ^^

2012年4月12日

來自59.42.236.225的訪客

佛教徒最可怜

佛祖本来是个老实人,一心寻求解脱之道,苦修多年,发现什么解脱之道都是骗人的,害他几乎饿死,后来被一位少女救了。他以为自己大彻大悟了,世间一切都是假的,世外的一切也是假的,老老实实过日子吧,最后吃了有毒食物腹泻而死。

他的一生当然很独特,很少有人老实到将江湖上各种离奇之道都去试一遍,他是真的去试,不象现今的人,只是装装样子骗点荣誉骗点财色,他不是那种高举什么道什么法的滑头。

从商业的角度说,佛祖这种拥有如此独特经历的人,是一种非常值钱的资源,有时甚至是非常有价值的政治资源。所以他死后几世纪,人们就开始发掘他的资源各取所需了,赚钱的赚钱,治人的治人。

佛教徒最可怜,佛祖已经老老实实去试验过了,用真人真事告诉你,什么解脱之道都是假的,世间的荣华富贵也是虚的,老老实实过日子才是实在的。

正因为佛祖是个老实人,我相信如果他当年有幸遇到耶稣,他会立即去追随主耶稣的。因为主耶稣会告诉他,我是生命的粮,主耶稣还会告诉他:信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。信的人必有神迹随著他们,就是奉我的名赶鬼;说新方言;手能拿蛇;若喝了甚么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。(马可福音16:16)

愿永生的神我们的天父祝福一切真心追求真道的佛教徒,免去他们人生中的试炼,将道路、真理、生命就放在他们面前。愿祢怜悯一切谦卑自省的人,阿们!

2012年1月13日

來自117.20.158.191的訪客

回应:云彩见证 - 脱下袈裟 披戴基督 2

Matthew 7:13-14 - "You can enter God's Kingdom only through the narrow gate. The highway to hell is broad, and its gate is wide for the many who choose that way"

馬太福音7:13 - 你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多

2011年2月3日

Jiang

回应:云彩见证 - 脱下袈裟 披戴基督 2

Luke 13:23 - Someone asked him, "Lord, are only a few people going to be saved?" He said to them,

"Work hard to enter the narrow door to God's Kingdom, for many will try to enter but will fail.

路加福音 13:23 - 有一个人问他说:主阿,得救的人少麽?

耶穌對眾人說: 你們要努力進窄門。我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是不能 。

2011年2月3日

來自122.146.42.120的訪客

回應:信仰見證 - 脫下袈裟 披戴基督 2

事實勝於雄辯
請看請聽真基督徒信主後的改變
有些人看到的是宗教甚至是邪教所以有些是誤會
神就是愛
神就是光
神是一切美善的源頭和賜予者
請您們來嘗試
願主祝福大家

2010年12月17日

Jiang

回应:云彩见证 - 脱下袈裟 披戴基督 2

約翰福音 10:34 - 耶稣说:“你们的律法上不是写着‘我说你们是神’吗
詩篇 82:6 - 我曾說過:“你們都是神,是至高者的兒子

加拉太書 6:7 - 不要自欺,神是不可輕慢的。人種的是甚麼,收的也是甚麼.
圣經也讲因果 "種瓜得瓜, 種豆得豆. - 你種甚麼, 就收甚麼.

不是每一個對我說:‘主啊,主啊!’的人,都能進入天國,唯有遵­­­行我天父旨意的人,才能進去。馬太福音7:21

耶穌回答說 :「我實實在在地告訴你 ,人若不重生 ,就不能見神的國 - 約翰福音 3:3

意思是,如果一个人真的重生了 ,就能見到神的國。
不知有没有基督徒看見神的國,可否形容神的國是怎样的。

难道不知道你们是神的殿,神的灵住在你们里面吗? - 歌林多前書 3:16

2010年10月25日

Jiang

回应:云彩见证 - 一位前法师的信仰之旅

Matthew 7:7 Jesus said, "Seek and you will find. Seek what and find what ???
Read Bible Matthew 6:33 states, "But seek ye first the kingdom of God...
Matthew 7:7 Jesus said, "Seek and you will find ( seek & find your Kingdom of God...)
Where is the Kingdom of God ???
Luke 17:21-22 Christ said, “..... For, behold, the Kingdom of God is within you.”
Philippians 2-12 ----- Therefore, my dear friends, ...continue to work out your salvation ...
Everyone must work out his own salvation.

2010年8月21日

PHILIP

回應:信仰見證 - 一位前法師的信仰之旅

為什麼我不是基督徒
作者:羅素(Bertrand Arthur Willian Russell, 1872-1970)

[這是羅素於一九二七年三月六日在倫敦現世學會發表的演講辭“為什麼我不是基督徒”(Why I Am Not A Christian)的中文譯本]

  
  主席對大家說了,今晚我演講的題目是:“為什麼我不是基督教徒”。首先.也許應該搞清楚,人們所說的“基督教徒”這個詞是什麼含義。現在.許多人用起它來是很不確切的。有人以為基督教徒只是指那些想過高尚生活的人。照這樣說來,我想各種宗教,各種教派中都有基督教徒了,但是我看這不是這個詞的本意,最大的理由是,這樣說言外之意就是說凡不是基督教徒的人─一切佛教徒、儒教徒、伊斯蘭教徒等等,都不想過高尚的生活.我說的基督教徒並不就是想按自己的看法過清白生活的人。我想你有權利自稱為基督教徒,一定有某種程度的具體信仰,今天,基督教徒這個名詞遠不如聖奧古斯丁時代和聖托馬斯‧阿奎那時代那樣含義單純明確。當年,如果有人宣稱自己是基督教徒,誰都知道這意味著什麼。你接受一整套嚴謹精確地制定的信條,而且全心全意,剛毅堅定地信仰這些信條的一詞一句。
 

什麼是基督教徒

  現在的情況並未完全那樣。我們理解基督教這個詞的含義就要稍稍含混一些。不過,我認為有兩條是每個自命為基督教徒的人都不可不具備的。第一是教義性的,就是你必須信仰上帝和永生。你如果並不信仰這兩點,我看你就不能很適當地自稱為基督教徒。其次,再進一步,顧名思義。你必須對基督有某種的信仰。舉例來說,回教徒也信奉上帝和永生,然而他們決不自稱為基督教徒。我認為你至少要相信基督即使不是神明,至少也是人類中最有道德,最有智慧的。如果對於基督不能信仰到這個程度,你就根本沒有權利自命為基督教徒。當然,你在惠特克編的年鑒上,在地理書上還會看到另一種意義,這些書把世界人口劃分為基督教徒、伊斯蘭教徒、佛教徒、拜物教徒等等;而根據這一意義,我們就成了基督教徒。地理書籍把我們算進去了,但這純粹是地理學的含義,我認為我們完全可以不去理會這些。綜上所述,我認為要說清楚我為什麼不是基督教徒這個問題,就必須從兩個不同方面加以闡述。首先,我必須說明我為什麼不信仰上帝和永生!其次,說明我為什麼認為基督並不是最有道德,是有智慧的人,儘管我承認基督的道德還是十分高尚的。

  如果不是由於非宗教信仰者過去所作的卓有成效的努力,我就不能象現在這樣對基督教這個詞採用這樣靈活的定義。正像我在前面已經指出的那樣,在悠遠的過去,這個詞的定義要嚴謹確切得多。比如:其中也包括信仰地獄的存在。直到不久以前,信仰地獄中有永遠的烈火,還是基督教信仰中不可或缺的部分。大家知道,由於英國樞密院的決策,這一條才被取消了,而坎特伯雷大主教和約克大主教還曾對此持有異議。但是在我們國家裏,國會法令可以左右我們的宗教,因此樞密院才能夠無視兩位大主教大人,使基督教徒不再需要信仰地獄了。既然如此,我便不必硬說基督教徒必須相信地獄的存在了。

上帝的存在

  談到上帝存在的問題,這真是一個涉及面很廣的嚴肅問題,我要是面面俱到地加以論述,我會把你們留在這兒直到天國來臨,因此,我只得講得簡短扼要些,尚請各位鑒涼。大家當然都知道,天主教會把上帝的存在可以用不言而喻的理由來證明這一點作為教條而規定下來。這是多少有些荒唐的,然而卻是他們規定的教條之一。他們只好採用這一教條,因為自由思想家一度採用了這樣的習慣,說是有這樣或那樣的許多論點,僅僅理智就可以用這些論點來使人懷疑上帝的存在,但是當然,天主教徒從信仰出發,卻知道上帝確實是存在的。這些論點和理由長篇累牘地提了出來,因此,天主教會感到再也不能任其發展了,於是他們規定上帝的存在可以用不言而喻的理由來證明,並且提出他們認為可資佐證的論點。當然,這樣的論點是不會少的,我只選擇幾點談談。

最初起因的論點

  也許很簡單易懂的就是最初起因的論點(據認為,我們看到的世界萬物都有起因,你一步一步地追本溯源,最後就會發現一個最初起因,我們就給這個最初起因以上帝的名稱)。我們看這個論點在今天完全無足輕重,因為首先今天所講的起因,同當年所指的完全不是同一回事。哲學家和科學界人士已經對於起因進行研究,它並沒有當年那樣的活力了。除此以外,大家也一目了然,所謂必有最初起因的論點也是沒有活力的論點.我年輕時頭腦中對這些問題進行過認真的思想交鋒,在很長一段時間裏也贊同最初起因的論點。直到十人歲那年,有一天讀到約翰‧斯圖亞特‧穆勒自傳時,忽然發現這麼一句話:“父親教導我說,‘誰創造了我?’,是無法解答的難題,因為接著人們必然要問,‘誰又創造了上帝?’”今天我仍然認為,這句極端簡單的話指出了最初起因這一論點的荒謬。如果說萬物都要有起因,那麼,上帝也必有起因,如果存在著沒有起因的事物,那也很可能就是世界,正和可能是上帝一樣,因此這一論點就毫無活力可言。這和印度教的觀點是性質完全一樣的,他們認為世界置身在一只象背上,而這像山置身在一只龜背上。如果有人追問“烏龜又在誰的背上呢?”他們就只能支吾其詞:“還是談談別的吧!”最初起因的論點確實並不比這高明。沒有任何理由說世界沒有起因就不能產生。另一方面,我們也沒有理由說世界不應該本來就是一直存在著的。我們更沒有理由認為世界一定要有個開始。認為萬物必定都有個開始的觀念實際上是因為我們缺乏想像而造成的。因此,我大概不必在最初起因的論點上浪費時間了。

自然法則的論點

  其次是根據自然法則而提出們一個極為常見的論點。這在整個十八世紀,特別是在艾薩克‧牛頓爵士及其宇宙進化論的影響之下,確是受人重視的論點。人們觀察到行星按萬有引力定律圍繞太陽運轉,便認為上帝命令這些行星按照這種獨持的方式運行,這就是它們這樣活動的原因。這當然是簡單而便利的解釋,使他們省卻進一步探求引力定律的說明的麻煩。今天,我們用愛因斯坦介紹的比較複雜的方法來解釋引力定律。我不打算對你們演講,介紹愛因斯坦解釋的萬有引力定律,因為這又要花費很多時間。無論如何,你們現在已經不再有牛頓理論中的自然法則了,按照他的理論,自然由於人們還不了解的某種原因而有規律地運行。我們現在才知道,許多我們過去當作是自然法則的東西,原來只是人為的約定俗成的框框。誰都知道,在無限遙遠的太空,一碼還是等於三英尺。毫無疑問,這是非常顯著的事實,但你卻不大會稱之為自然法則。許多被認為是自然法則的事物就是屬於這類性質。另一方面,你要是能認真地研究一下原子活動的真實情況,就會發現它們遠不如人們所想像地那樣嚴格服從規律,而人類所掌握的規律只是隨機事件出現的統計平均數。大家都知道有個規律:擲骰子大約每擲三十六次只會出現一次雙六,這時我們總不會說這就證明骰子是受到某種意志的支配,要是每次都是雙六,那才是受到支配呢。自然法則中很多都是屬於這種性質的。它們只是事件根據機率的規律出現的統計平均數,因此,所謂自然法則這一整套說法就不像過去那樣引人入勝了。且不說這些法則反映的只是不斷變化著的科學的暫時現象,認為有自然法則就有法則制訂者的這一意見,就是由於把自然的法則和人為的規律混為一談。人為的規律是有關人類的行為方式的種種規定,你可以服從,也可以違犯。而自然法則則是對事物運動方式的如實反映。也僅僅是客觀地反映而已。你決不能說有誰命令自然服從某一法則,因為即使是這樣假設,你也不能迴避這個問題:為什麼上帝只提出這些自然法則,而沒有提出別的法則?要是你說上帝高興怎麼做就怎麼做,並沒有什麼理由,那你又會發覺有些事物並不服從規律,於是,關於自然法則的一系列理論便說不下去了。如果按大多數正統神學家的說法:上帝規定的一切法則,其所以是這些而不是那些,當然是為了創造最美好的宇宙,儘管你決不會認為應該當真去查看一下這個“最美好的”宇宙;如果上帝創造的法則真有理由。那麼上帝本人也應受法則的約束,因此,把上帝搬出來作為法寶,對你並沒有什麼好處。你確實具有一條超越並且先於神旨的規律,上帝並不能幫你什麼忙,因為他不是規律的最初創造者、簡而言之,有關自然法則的整個論點再也沒有它昔日的魅力了。我正在依時間順序逐個檢視那些論點。隨著時間的推移,昔日用以證明上帝存在的論點已經改變了性質。當初,這些嚴格而富有思想的論點就含有某些顯見的謬誤,而到了現代,在理智上便顯得不那麼可敬了,並且越來越顯得有種空洞的說教味道。

事先計劃的論點

  以下我們要講到事先計劃的論點。大家都知道,事先計劃的論點就是說,世界萬物正好造成現在的狀態是使人類得以在其中生存,稍加改變我們便無法生存下去。這就是事先計劃的論點。這種論點有時採取了十分可笑的形式。例如,說上帝讓兔子長白尾巴,是要使人容易瞄準捕捉。我不知道兔子如何看待這一妙論。這是很容易仿製的拙劣論點,你們都記得伏爾泰的話,他說事先計劃把鼻子造成現在這個樣子顯然是為了能架眼鏡。這類翻來復去的妙論已經不再象在十八世紀時那樣顯得文不對題,因為從達爾文的時代起,我們逐漸更加了解生物為什麼能適應環境,不是環境被造得適宜於生物的生存,而是生物逐漸適應變化的基礎,這就是適應性變化的基礎。這裏絲毫也不能證明有什麼事先的計劃。

  當你深入研究事先計劃這一論點的時候,最今人驚嘆不已的是,人們居然能相信這個世界以及世界萬物,儘管缺點很多,卻是全智、全能的上帝在千百萬年中能夠創造的最完美世界。我可怎麼也無法相信這一點。你如果有全智和全能,並且有千百萬年的時間來使你的世界臻於完善,你難道創造不出比三K黨和法西斯更美好的東西麼?而且。你只要承認科學的一般規律,就必然認為,地球上人類生命和一切生命到了一定階段都將滅亡,這是太陽系逐漸衰亡的過程。太陽系在衰亡的某一階段中產生了適宜原生質生存的諸如溫度之類的條件,於是在整個太陽系存在的過程中,生命可以存在一個短暫的時期。你在月球中就可以看到表示地球發展趨勢的某些情況──死寂、寒冷、沒有生命。

  有人說,這種觀點使人沮喪。也有人說,要是相信這種觀點,他們簡直就無法生活下去。不用理睬這種胡言亂語。決沒有人會為幾百萬年後行將發生的事情擔憂。即使他們自稱確實非常憂慮,也只是自欺欺人而已。他們憂心仲仲地關心的是更現實的東西,或者僅僅是消化不良;但是,不會有人因為想到億萬年後世界發生的事而悲哀。因此,儘管一切生命都將滅絕的觀點肯定是令人不快的─至少我想我們可以這樣說;儘管我有時沉思默想著人們活著所做的一切,這種觀點倒反是一種安慰──它畢竟還不會使生活苦不堪言,它只是讓人們去注意另外一些事情。

神明道德的論點

  我們現在再進一步看看有神論者提出的上帝存有的道德論點,我將稱之為他們的理性傳統。大家當然都知道,歷史上一向存在用以證明上帝存在的三種理性倫點,都巳經披伊曼努爾‧康德在《純粹理性批判》中駁倒了。然而,康德自己又馬上發明了一個新的論點,也就是道德的論點,這使他深信不疑,和許多人一樣,他在知識方面敢於大膽懷疑。但在道德方面卻盲目地相信他在母親的膝前學到的道德箴言。這就說明精神分析學家不斷強調的早期接觸的事物比起晚期來,對人的思想具有更強大得多的影響。

  如上所述,康德為上帝的存在創造了個新的道德論點。在十九世紀,不同形式的這種道德論點是非常流行的。它有各種各樣的形式。一種形式說,如果不存在上帝,便沒有是非可言。我現在不想說究竟有無是非之分,這是另一回事。我要講的是:如果你堅信確有是非之分,那就得說明是非之分是否出自上帝的聖旨。如果是的,那麼對上帝本身來說便無是非之分,再說上帝至善便毫無意義了。如果你象神學家那樣,認為上帝至善,那就得承認是非具有某種不以上帝的聖旨為轉移的含義,因為上帝的聖旨所以善而不惡不能僅僅因為它們是上帝提出的。如果你要這麼說,你就必須承認,是非的產生並不完全是由於上帝的聖旨而事實上是有邏輯上早於上帝的存在的。當然,加果你願意的話,你可以說還有個至高無上的神明命令上帝創造了世界,或者象諾斯替教徒那樣,說世界是魔鬼乘上帝疏忽之時創造出來的──我常認為這是非常動聽的說法。這種說法花樣百出,我就不打算一一駁斥了。

伸張正義的論點

  此外,關於道德的論點還有一種奇怪的形式,那就是他們說,為了給世界帶來正義,我們就需要上帝的存在,在整個宇宙的我們知道的這一部分中,確實存在著極大的不公平,好人總是受氣遭殃,壞人往往青雲直上,很難說哪種情況更加可惡。如果你要在這整個宇宙中到處都是正義,就得假定還有個來世以彌補今生的不平。因此,他們說必定有個上帝,也必定有天堂和地獄,使正義最終得到伸張。這真是非常奇怪的論點。如果用科學的眼光看待這個問題,你就會說:“我到底還只知道這個世界,對於宇宙的其他部分我並不了解。如果能根據概然性來研究。人們也許會說,“這個世界大概是最有代表性的樣板,既然這裏有不公平,其他地方多半也有。”假如你打開一箱桔子,發現面上一層全壞了,你決不會說“為了保持好壞均衡,下面一定是好桔子。”你會說:“可能整箱桔子全是壞的。”這是有科學頭腦的人對宇宙當然具有的見解,他會悅:“我們在這個世界上發現很多不公平,因此我們有理由認為世界上並無正義可言(而依照這樣的說法,就為人們提供了一個反對神明之說而不是贊同神明之說的道德論點。)”我當然知道,我給你們談到的這種理智的論點並不能打動人的心弦。真正使人信仰上帝的完全不是什麼理智的論點。絕大多數人信仰上帝,是因為他們從兒童時代起就受到這種熏陶,這才是主要的原因。

  此外,我覺得另一個最強有力的原因是人們要求安全的心理。希望有個老大哥照應他們。這對人們產生信仰上帝的要求起了異常微妙的影響。

基督的品性

  我現在談談我總覺得理性主義者闡述得很不充分的一個問題,就是基督是否在人類中最有道德最有智慧的問題。一般都是人云亦云地認為情形就是這樣。我卻不以為然,我自信在很多觀點上要比那些自稱為基督教徒的人更同意基督的觀點。我並不認為我能完全同意他的觀點,但是我同意的程度卻遠遠勝過那些自稱為基督教徒的人。你們都記得他曾說過:“不要與惡人作對。有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打。”這並不是什麼新的箴言或原則。早在基督以前五、六百年,老子和釋加牟尼就用過這樣的訓諭。事實上,基督教徒並沒有接受這一原則。比如,我毫不懷疑現任首相確是非常虔誠的基督教徒,我卻並不主張你們去打他的耳光。我相信你們會發現他認為這句話只有像征性的意義。

  我認為另外還有一點也說得好極了。基督說:“你們不要論斷人,免得你們被論斷。”我相信你一定會發現,在基督教國家的法庭上,這條原則是並不流行的。我這半輩子認識過好些虔誠的基督教徒的法官,根本就沒有人覺得他們自己的行為是違背基督教的原則的。基督還說:“有求你的,就給他。有向你借貸的,不可推辭。”這也是極其高尚的原則。

  主席提醒過大家,我們在這裏不要談政治,但我還是免不了要提一下,在上次的大選中。激烈爭辯的就是對借貸的人推辭是多麼必要。顯然我們可以肯定,我國自由黨和保守黨的成員都是些不同意基督教導的人,因為他們在這種情況下都肯定無疑地要推辭的。另外還有一條箴言也是很有意義的,但我看在我們基督教徒的朋友那裏卻並不時髦。基督說:“你若願意作完全人,可去變賣你所有的,分給窮人。”這是一條很好的箴言,但是,正如我講過的那樣,實行的並不多。上述各項箴言都很不錯,但是有些難以做到。我也並不標榜自己要去實踐這些箴言,不過,這同基督教徒不去實踐,到底並不完全是一回事。

基督訓導的缺點

  講了基督箴言的高尚之處之後,我要提出幾點,說明我們不能象《福音》書中描述的那樣承認基督睿智而又至善的說法。我在這裏還要聲明一下:這並不牽涉歷史問題。歷史上究竟有無耶穌其人是大可懷疑的。即使真有其人,對他的生平我們也一無所知。因此,我不打算探討這個很難說清楚的歷史問題,我只準備根據《福音》的描述,研究基督在《福音》中的形象,我們從這些記載中確實可以發現一些似乎不很明智的地方。舉例來說:基督肯定地認為,在當時的人死亡之前,他的第二次降臨就會在光採奪目的雲霞中出現。《聖經》中有許多章節都證明這一點。例如他說:“以色列的城邑,你們還沒有走遍,人子就到了。”接著又說:“站在這裏的,有人在沒嘗死味以前,必看見人子降臨在他的國裏。”還有許多章節都明白無誤地說明,他相信他的第二次降臨將在當時還活著的人有生之年實現。這是他早期信徒的信仰,也是基督許多道德箴言的基礎。他說“不要為明天憂慮”這類話時,他主要是認為第二次降臨是很快就要實現的事,一切日常的俗事都算不了什麼。事實上我就知道,有些基督教徒確實相信基督復臨巳經迫在眉睫了,我還認識一位牧師,他把他的教徒嚇得惶惶不可終日,說什麼基督即將來臨;後來他們看到牧師自己在庭園裏栽樹才放了心。早期的基督教徒對這一點確是深信不疑的,他們絕不參加在花園裏栽樹這樣的事務。在這一方面基督並不像某些人那樣聰明,自然也就肯定算不上大智。

道德問題

  接著講道德問題。我認為在基督的道德品性中存在著一個非常嚴重的缺點,那就是他相信地獄。我自己認為,真正非常慈悲的人決不會相信永遠的懲罰。《福音》書中描繪的基督無疑是相信永遠的懲罰的,我們也一再發現把不聽從他訓導的那些人視為寇仇的報復心理,這種態度在傳教士中並不少見,但它確實有損於他至善至美的形象。舉例來說,蘇格拉底就沒有這種態度,他對不聽從訓導的人總是和顏悅色,彬彬有禮;我自己認為,採取這樣的態進要比採取忿怒的態度,對於聖賢來說、是更值得稱道的。也許大家還記得他臨終的遺言,以及他平時對持不同觀點的人所說的活吧。

  你們會發現基督在《福音》中曾說:“你們這些蛇類、毒蛇之種啊,怎能逃脫地獄的刑罰呢?”這是對那些不聽他教誨的人講的。我認為這並不是很高明的口氣,而諸如此類關於地獄的描寫也比比皆是。當然,還有一段經文,是關於褻瀆聖靈的罪的,也是大家很熟悉的:“唯獨說話幹犯聖靈的。今世來世總不得赦免。”這句經文給世界帶來了無窮苦難,使各種各樣的人都以為自己已犯下了褻瀆聖靈的大罪,今生來世都不能得到饒恕。我堅決相信,生性還有一點仁慈的人,就決不會把世界置於這種畏懼和恐怖的籠罩之下。

  基督還說:“人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的,和作惡的,從他的國裏挑出來,丟在火爐裏。在那裏必要哀哭切齒了。”他還不斷談到哀哭切齒,這種說法在一節又一節的經文中一再出現,使讀者明顯地覺得,說話的人對於別人哀哭切齒感到某種樂趣,否則他就不會這樣津津樂道。大家當然記得分別綿羊和山羊的故事,講到他第二次降臨時將如何把人類分成綿羊和山羊兩大類。他要對山羊說:“你們這披咀咒的人,離開我。進入那永火裏去。”他繼續說:“這些人要往永刑裏去。”他又說:“倘若你一只手叫你跌倒,就把他砍下來。你缺了肢體進入永生。強如有兩只手落到地獄,入那不滅的火裏去。在那裏,蟲是不死的,火是不滅的。”他也一再重覆這一說法。我必須承認,我認為把地獄的永火當作是對罪惡的懲罰的這種種理論,是一種慘無人道的理論。它是給世界帶來殘忍,使世界多少世代受到殘酷折磨的理論。《福音》中的基督,如果你相信他的傳記編寫者所描繪的那樣,無疑是對於這一點必須負部分責任的。

  另外還有些重要性較小的例子。例如格拉森豬群的事件,驅使惡魔進入豬群,使它們撞下山崖,投海而死,這樣做法顯然是不很仁慈的。你要記得他是無所不能的,能叫魔鬼走開了事,但他卻讓它們進入豬群。還有無花果樹的那個奇怪的故事,我也一直百思不得其解。大家都知道無花果樹的遭遇:“耶穌餓了,遠遠的看見一棵無花果樹,樹上有葉子,就往那裏去,或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下,竟找不著甚麼,不過有葉子,因為不是收無花果的時候。耶穌就對樹說:“從今以後,永沒有人吃你的果子。”……彼得……就對他說、“拉比,請看,你所咒詛的無花果樹,已經枯幹了。”這個故事荒謬絕倫,因為當時並不是結果子的季節,你很難歸咎無花果樹。無論從智慧上看或者從品德上看,我自己都覺得他不像歷史上傳頌的某些人那樣高超。我看在這些方面,釋迎牟尼和蘇格拉底的地位要比他高。

感情因素

  正象前面面說過的那樣,我認為人們信仰宗教的真實原因同論證根本沒有什麼關係。他們信仰宗教是由於感情的原因。人們常說,攻擊宗教是錯誤的。因為宗教使人更有道德。有人這樣對我說過,我沒有理睬。大家當然都知道岔纓爾‧巴特勒寫的《重遊埃瑞璜》對這種論調的嘲諷。你們都還記得他在書中提到,有個叫希格斯的人來到一個遙遠的地方。他在那裏度過一段時間以後乘氣球逃離了那個地方。二十年以後,他又舊地重遊,發現那兒出現一種新宗教,說他希格斯已經升天,並崇拜他為“太陽王子”。他發現紀念他升天的節日即將到來,他聽到漢基和潘基兩位教授在交談,說他們未嘗目睹希格斯的尊容,也永遠不願碰到他;但他們是“太陽王子”教的大祭司。希格斯勃然大怒,就走到他們面前去對他們說“我要揭露這一切騙人的鬼話,我要告訴埃瑞璜的人民,我不過是凡人希格斯,我是乘氣球騰空而去的。”別人卻對他說:“你可不能這樣做,因為這個國家一切的道德準則都是同這一神話聯繫在一起的、他們一旦知道你並沒有升天,便會一下子全變得邪惡了。”他終於被說服,只好俏俏地走了。

  這意思就是說,如果不堅信基督教,我們都會變邪惡了。我倒似乎覺得,信仰基督教的人大多都是極其邪惡的。大家可以看到這種咄咄怪事,就是歷史上無論什麼時期,只要宗教信仰越狂熱,對教條越迷信,殘忍的行為就越猖狂,事態就變得越糟糕,在所謂宗教信念的時代裏,當人們不折不扣地信仰基督教義的時候,就出現了宗教裁判所和與之俱來的嚴刑,於是也便有數以百萬計的不幸婦女被當作女巫燒死,在宗教的名義下,對各階層人民實施了各種各樣的殘酷迫害。環顧今日的世界,你會發現世界上人類的情感稍微有一點進展,刑法有任何改進,緩和戰爭的每一步驟,改善有色人種待遇的每一步驟,奴隸的解放和道德的進步,都曾受到世界上有組織的教會一貫的反對。我可以很慎重地說:“基督教作為有組織的教會,過去是,現在也依然是世界道德進步的主要敵人。”

教會是怎樣阻礙進步的

  我說今日的教會依然阻礙著人類的進步,你也許覺得有些過火。我並不認為這樣。現在只說一件事實。請你們原諒我提到這樣的事。這不是令人愉快的事,但是教會強迫我們談論令人不愉快的事。假定在我們今天居住的世界上,有一個天真無知的少女嫁給了一個梅毒病患者,天主教會就說:“這是不可變更的神聖誓約。你們必須共同生活一輩子。”女方還不能採取任何措施以預防生養患梅毒病的嬰兒,這就是天主教的主張。我認為這是窮兇極惡的殘忍,只要人類天然的同情心還沒有被教條完全泯滅,只要人類的道德天性對苦難的感覺還沒有達到麻木不仁的地步,誰也不能說這種事情是合乎情理的,這種事態應該繼續下去。

  這還只是一個例子。目前,教會仍然擁有各種手段堅持它所稱為的道德,使各種人民蒙受不應有和不必要的痛苦,當然,正如我們知道的那樣,它仍然反對減輕世界上痛苦的各種各樣的發展和進步。因為它把某些同人類幸福毫無關係的狹隘的行為準則,美其名為道德;如果你認為應該做這做那,因為它有利於人類幸福,他們卻說這同問題毫無關係。“人類的幸福與道德有什麼關係呢?道德的目的並不在於讓人類幸福“

恐懼是宗教的基礎

  我認為宗教基本上或主要是以恐懼為基礎的。這一部分是對於未知世界的恐怖、一部分是像我巳說過的。希望在一切困難和紛爭中有個老大哥以助一臂之力的願望。恐懼是整個問題的基礎──對神祕的事物,對失敗,對死亡的恐懼。恐懼是殘忍的根源,因此,殘忍和宗教攜手並進也便不足為奇了。在這個世界上,我們依靠科學的力量已經開始能了解一點事物、掌握一點事物。科學終於在同基督教的鬥爭中,在同一切教會勢力們鬥爭中,在一切陳腐箴言的逆流中,一步一步艱難而頑強地發展起來了。科學能夠幫助我們戰勝多少世代以來人類一直生活在其中的怯懦的恐懼。科學能使我們懂得,我們捫心自問也該知道:我們再也不要到處尋找子虛烏有的幫助,再也不要幻想天上的救星,而寧可腳踏實地,依靠我們自己在地上的努力,把多少世紀以來教會造成的這個世界改造成為適於生活的地方。

我們要做什麼

  我們要獨立思考、光明正大他看待世界的一切─善的、惡的、美的、醜的,正視客觀而不是害怕現實。用智慧征服自然而不是僅僅懾於自然的淫威,甘願俯首聽命。有關上帝的整個觀念來源於古代東方專制主義。這種觀念是同自由人格格不入的。當你聽見人們在教堂中自我貶斥,說他們是可憐的罪人這類話時,會感到是可恥的,是同有自尊心的人不相稱的。我們應當昂然奮起、坦率地正視世界。我們應當把世界建設得儘可能美好些,縱然不能十全十美盡如人意,也總要比別人在過去幹的強得多。建設一個美好的世界需要的是知識、善良、勇氣,而不是對以往嗟悔不已,也不是用許久以前無知的人們用過的話語來禁錮我們自由的思想。這需要的是大無畏的觀點和自由的思想。這需要的是對末來的憧憬,而不是對於業已死亡的過去永無止息的懷戀。我們深信:用人類智慧創造的末來世界將遠遠地超過死亡的過去。

 

回首頁

2010年3月30日

sunny

回應:信仰見證 - 一位前法師的信仰之旅

以下是在基督教其中一份週報︰「時代論壇」中一篇胡志偉在「一派胡言」中的文章,內文令人深思︰

神愛世界
最近,筆者思索教會與文化之間的關係時,再一次醒覺華人教會文化中根深蒂固對「世界」的否定,其中最明顯的例子,莫過於聖經的翻譯。
筆者不是原文專家或聖經學者,至少懂些希臘文。約翰福音三章16節是我們傳福音時常用的金句,也是信徒耳熟能詳的。無論希臘文或英譯版本,皆是神愛「世界」(希臘文cosmos,英文world),惟獨基督教大多中譯本,包括《和合本》、《新譯本》、《呂振中譯本》,《現代中文譯本》、《和合本修訂本》等,錯譯為「世人」。只有天主教《思高譯本》有較準確的翻譯︰「天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子」。約翰福音內凡涉及「世界」一字用語的,中譯本當中錯譯的有不少。筆者查閱所有重要的英語聖經譯本,皆指向中性的「世界」,而非基督教中譯本獨有的「世人」。
也許有學者辯稱「世人」的翻譯,可與下句「一切信他的人」互相呼應,從而使整句的意思更為明確。此語的中譯,正反映譯經學者採用「意譯」而非「直譯」,這是否表達譯經學者、出版者或讀者已先入為主地接受「世人」而非「世界」?
當然,神創造的「世界」,必包括「世人」在內,兩者不是對立。但信徒只讀狹義的「神愛世人」,卻忽略了原來上帝也關愛祂創造的物質世界,包括山川河流、花草樹木、飛鳥走獸等!我們的世界觀是否絕對地「以人為中心」,而否定了其它受造之物?我們的使命是否遺忘了「往世界去,向所有受造之物宣講福音」(可十六15,筆者意譯)?
是否「愛世界」必然是負面的?為何我們偏向「不要愛世界和世界上的事」(約壹二15),卻漠視了約翰也正面看待世界,「天主竟這樣愛了世界…… 為叫世界藉著祂而獲救」(《思高譯本》約三16-17)?「世界」字義無疑可因經文脈絡而有不同的翻譯,然而譯經學者如何避免不受教內文化影響,還「世界」本來面貌,值得我們一起探討。
約翰神學根本不是敵視世界,否定世界,他表明「祂在世界,世界也是藉著祂造的」(約一10),「道成了肉身,住在我們中間」(約一14)。原來上帝那麼看重「世界」,而整全福音是關乎現今這個物慾化的世界。我們要作世界之光(太五14),而非教會之光。可惜的是教會中人常弄錯了場景,於是「世界」變成了「教會」,「世人」則演變為「個人」,於是我們只有「個人福音」卻失掉了「普世福音」!(全文完)

此文章令我諗起周博士常說的一句話︰基督教是建基於錯誤的翻譯上。若周博士所言不錯,那真是廷大件事;那麼,基教是一個誤人錯誤理解生命的宗教?我認識一些基督徒,他們於基教教條下痛苦掙扎,但又不知如何幫肋他們。

大家可否俾d意思呢?當然也很想周博士多講有關方面。

2010年3月24日

sunny li

回應:信仰見證 - 一位前法師的信仰之旅

依據曆史文獻及許多基督教學者的研究,
  耶稣基督與早期的基督徒都是素食者。

  一般相信耶稣是拿撒勒派(Nazarenes)的成員,
  這是古猶太苦修教派(Essenes,又稱艾賽尼派)的一支,
  居住在以色列迦密山(Mount Carmel)附近。
  古猶太苦修教派是公元一世紀巴勒斯坦地區的主要宗派之一,
  其成員都身著白衣並持素。

 依據四世紀的教會曆史學家伊彼法尼(Epiphanius)及猶太哲學家腓羅(Philo)的研究,古猶太苦修教派雖然奉行所有的猶太儀式,但對所有衆生皆持非暴力的態度,認為吃肉或把動物當作祭品是不義的。耶稣身為這個教派的一員,必定與他的弟弟雅各布(Jacob)及所有門徒一樣都是素食者。
 

  古猶太苦修教派的主要經典是《十二門徒福音》(Gospel of the Holy Twelve),又稱為《拿撒勒福音》(Gospel of the Nazarenes),這是公元一世紀時,許多教會的诠釋者經常提到、描述及引用的福音。不過許多世紀以來,這部古老的經典一直被藏在西藏的一間僧院裏,直到1888年才被重新發現。許多早期最受人崇敬的教會神父,以及今日為數可觀的學者,均稱《十二門徒福音》就是失落已久的原始福音。據說這部福音是12 門徒在耶稣受難之後,立即共同撰寫而成的,而聖經中的《符類福音書》(Synoptic Gospels)便是根據這部經典衍生而成,所以這個版本的《新約聖經》(New Testament)也描述耶稣為嚴謹的素食者。

  在今日的《新約聖經》中,有一則關于耶稣拿面包和魚喂食5,000人的故事(馬可福音 6:31-44)。但是依據以下《十二門徒福音》的經文所述,那些食物只有面包和葡萄,並沒有魚;事實上,耶稣是以六條面包及七串葡萄喂食了5,000人。
_________________
Hong Kong Vegetarian
Hong Kong Vegetarian Group at Facebook
回頂端
檢視會員個人資料 發送私人訊息 參觀發表人的個人網站 MSN Messenger
Vrindavan
超級擁躉

註冊時間: 2002-08-17
文章: 7043
來自: Hong Kong

發表發表於: 星期二 Jul 31, 2007 12:40 pm 文章主題:
《十二門徒福音》經文29, 1-8

  1. 逾越節即將到來,門徒和其它信徒在耶稣面前集合,並告訴他所有的事情,包括他們所做的以及所教導的。他跟他們說:「你們各自前來曠野之地稍作休息。」因為許多人來來去去,他們沒空吃東西。

  2. 他們私下搭船前往曠野之地。民衆看到他們離去,許多認識他的人就從各個城市徒步趕在他們前面,一起來到他的面前。

  3. 耶稣現身後,看到這許多人,內心對他們充滿憐憫,因為他們就像是沒有牧人的羊群。

  4. 這時天色已晚,他的徒弟走到他身邊說:「這是一片荒野,現在時間已晚,請打發他們離開,這樣他們可以前往附近的鄉鎮,自己買食物吃,否則他們沒東西吃。」

  5. 他回答他們說:「你們給他們東西吃。」他們問道:「我們去買兩百便士的面包給他們食用好嗎?」

  6. 他跟他們說:「你們有多少面包呢?去看看。」當他們弄清楚之後,回答:「六條面包及七串葡萄。」他指示他們讓所有人分成五十個一組,坐在草地上。于是衆人一排一排地坐下,每排五十人,共有一百列。

  7. 他拿起六條面包與七串葡萄,仰望天空並加持食物,然後剝開面包與葡萄,遞給他的徒弟,要他們放在衆人前面,分給衆人吃。

  8. 他們每個人都吃了,也都吃飽了,然後他們拿起十二個裝滿食物殘渣的籃子。這些吃過面包與水果的人,總共大約有5,000人,包括男人、女人與小孩,他還教導他們許多事情。

   從以上經文顯示,有關耶稣喂食大衆的故事,起初並沒有包括魚。
_________________
Hong Kong Vegetarian
Hong Kong Vegetarian Group at Facebook
回頂端
檢視會員個人資料 發送私人訊息 參觀發表人的個人網站 MSN Messenger
Vrindavan
超級擁躉

註冊時間: 2002-08-17
文章: 7043
來自: Hong Kong

發表發表於: 星期二 Jul 31, 2007 12:41 pm 文章主題:
《十二門徒福音》的經文中,有許多段落提到耶稣教導我們要愛護動物,而不要食肉,例如:

  · 有些人說:「這個人照顧所有的衆生,難道那些衆生是他的兄弟姊妹,他應該愛護他們嗎?」他對他們說:「在上帝的大家庭中,這些衆生都是你們的同伴。是的,他們是你們的兄弟姊妹,在永恒的國度中擁有相同的生命氣息。任何人照顧其中最弱小者,並在它需要時給予食物和水,就是對我做一樣的事。任何人使這些困乏的衆生受苦,並在它受虐時沒有加以保護,就是對我做一樣的惡行。你這輩子所做的事,來生會發生在你身上。」(經文34, 9-10)

  · 那人又問:「假如任何吃肉喝酒的人來找我們,我們要如何接待他們?」耶稣跟他說:「讓這樣的人在外面庭院等候,直到他們從這些惡行中淨化自己為止。除非他們認錯悔改,否則他們不適合接收高等的神迹。」(經文91, 8)

  · 「你們不應為了自己享樂或個人利益,拿走任何衆生的生命或是折磨它。」(經文46, 10)

  · 「你們不應吃肉,不應喝任何被屠殺的衆生的血,也不要吃任何會危害健康或使理智失常的東西。」 (經文46, 12)

  · 「你們要珍惜並保護弱者、受壓迫者,以及所有承受不義的衆生。」(經文46, 18)
_________________
Hong Kong Vegetarian
Hong Kong Vegetarian Group at Facebook
回頂端
檢視會員個人資料 發送私人訊息 參觀發表人的個人網站 MSN Messenger
Vrindavan
超級擁躉

註冊時間: 2002-08-17
文章: 7043
來自: Hong Kong

發表發表於: 星期二 Jul 31, 2007 12:45 pm 文章主題:
另外一部經典《古猶太苦修教派和平福音》(The Essene Gospel of Peace),是1923年在梵蒂岡的秘密檔案中發現的。以下是這部經典中耶稣對古猶太苦修教派成員的一些忠告:

  · 「『不可殺生』,因為所有生命都是上帝所賜予的,而上帝賜予的,人不能拿走。我如實告訴你們,地球上的所有生命都是來自同一個母親。因此任何人殺生,就是殺害自己的兄弟,大地之母將遠離他,並把她哺育的胸脯自他身上移開,她的天使也會遠離他,而撒旦則會住進他的身體裏。他體內那些被殺害的動物血肉,將成為他自己的墳墓。我如實告訴你們,任何人殺生,就是殺害自己;任何人食用被宰殺的動物血肉,就是食用死屍。在他的血液中,每一滴它們的血都會變成毒素;在他的氣息中,它們的氣息會發出臭味;在他的軀體裏,它們的血肉會變成膿瘡;在他的骨頭裏,它們的骨頭會變成白垩;在他的髒腑內,它們的髒腑會腐爛;在他的眼睛裏,它們的眼睛會剝離;在他的耳朵裏,它們的耳朵會成為耳垢。而它們的死亡亦將變成他的死亡。」(第一書)

  · 「不要殺生,也不要吃無辜獵物的肉,免得你變成撒旦的奴隸,因為那是一條受苦的道路,引你走向死亡。但是要遵行上帝的旨意,那麽他的天使會在生命的道路上服侍你。因此,聽從上帝的話:『看哪,我將遍地上一切結種子的菜蔬,和一切樹上所結有核的果子,全賜給你們作食物。至于地上的走獸,和空中的飛鳥,並各樣爬在地上有生命的物,都有生命在裏面,我將青草賜給它們作食物。』」(第一書)

  · 「不過我要明白告訴你們,無論人或動物,乃至進入你口的食物,皆不准宰殺。假如你吃的是充滿生氣的食物,你會變得更有活力;但如果你殺害你的食物,死的食物也會使你致命。因為生命只源于生命,而死亡總是源于死亡。任何殺害你食物的東西,也會殺害你的軀體;任何殺害你軀體的,也會殺害你的靈魂。你吃了什麽,你的身體就會變成什麽;同樣,你想什麽,你的精神也會隨之改變。」(第一書)

 為何聖經在編纂時,將古猶太苦修教派經典中的一些耶稣教理予以排除或修改呢?
  為什麽基督教後來舍棄了它原本的素食教義呢?

 依據史蒂芬.羅森(Steven Rosen)所著的《靈魂的食物》(Food for the Spirit)一書中所述:「早期的基督教神父均奉行素食…許多早期的基督教團體也支持素食生活方式。

  事實上,由早期教會的著作顯示,肉食直到四世紀才得到官方的許可。當時君士坦丁大帝(Emperor Constantine)將個人的觀點加入基督教教義中,並作為大家統一的版本,聖經中有關肉食的诠釋因而變成羅馬帝國官方的信條。而茹素的基督徒則必須秘密修行,否則就得冒著被視為異端而處死的危險。據說君士坦丁慣于將燒熔的鉛倒入這些被逮捕者的喉嚨裏。」

  有些宣稱在靈性上傳承自古猶太苦修教派的團體,其成員並自稱是苦修派教徒,他們相信現今稱為《新約聖經》的27卷經書以及有些被公認為標准版的譯本,都是經過修改的,目的是為了審查像輪回、女衆的神性和素食主義之類的信條。這些團體有很多信念是根據《拿撒勒福音聖經》(Nazarean Bible of the Essene Way)、《死海手卷》(Dead Sea Scrolls)、那各漢馬地古卷(Nag Hammadhi Library)的手稿,以及其它新近才發現的福音而來。

 
  盡管聖經的內容並不完整,而且有許多關于肉食與素食的矛盾之處仍需審慎诠釋,不過仍有不少章節談到素食主義。以下是取自英王《欽定版聖經》(King James Version)的一些例子:

           《舊約全書》

  上帝說,看哪,我將遍地上一切結種子的菜蔬,和一切樹上所結有核的果子,全賜給你們作食物。至于地上的走獸,和空中的飛鳥,並各樣爬在地上有生命的物,都有生命在裏面,我將青草賜給它們作食物,事就這樣成了。(創世紀1:29-30)

  唯獨肉帶著血,那就是他的生命,你們不可吃。(創世紀9:4)
不可殺生。(出埃及記 20:13)

  吃蔬菜、彼此相愛,強如吃肥牛、彼此相恨。(箴言15:17)

  好飲酒的、好吃肉的,不要與他們來往。(箴言23:20)

  · 耶和華說:你們所獻的許多祭物,于我何益呢?公綿羊的燔祭,和肥畜的脂油,我已經夠了。公牛的血、羊羔的血、公山羊的血,我都不喜歡…你們舉手禱告,我必遮眼不看;就是你們多多地祈禱,我也不聽;你的雙手滿是血。你們要洗濯、自潔,從我眼前除掉你們的惡行,停止作惡。(以賽亞書 1: 11, 15-16)

               《新約全書》

  肉是為了肚腹,肚腹是為裝肉,上帝要將這兩樣都消滅。(哥林多前書 6:13)

  (耶稣說,)我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。(馬太福音 9:13&12:7)
  · (耶稣的門徒保羅聖者,在他給羅馬人的信中說到:)無論是吃肉、是喝酒,是什麽別的事,叫弟兄跌倒,一概不作才好。(羅馬書 14:21)

~~☆~~☆~~☆~~☆~~☆~~☆~~☆~~ ~☆~~☆~~☆~~☆~~☆~~☆~~☆~~

  許多基督教學者歸納的結論是,素食的倫理與基督教理的精神較為一致。自耶稣時代以來,有許多基督教團體一直奉行素食主義,其中大概以基督複臨安息日會(Seventh Day Adventist)最廣為人知。

  綜觀曆史,許多基督徒已意識到肉食習性不僅很殘忍,而且有違基督的精神。現今已有越來越多的基督徒成為素食者,實行更慈悲、更有愛心的生活方式。

參考數據:
http://www.ivu.org/news/1-96/essenes.html http://www.ivu.org/history/christian/christ_veg.html
http://www.all-creatures.org/discuss/svtxbibessene8ms.html http://www.thenazareneway.com/ght_table_of_contents.htm http://www.thenazareneway.com/essene_gospel_of_peace_book1.htm http://www.ashlandweb.com/human.capacities/gospel/index.html
http://reluctant-messenger.com/essene/index.html
http://www.jesusveg.com
http://www.all-creatures.org/cva/
http://bible.cc/
http://en.wikipedia.org/wiki/Essene
_________________
Hong Kong Vegetarian
Hong Kong Vegetarian Group at Facebook
回頂端
檢視會員個人資料 發送私人訊息 參觀發表人的個人網站 MSN Messenger
Vrindavan
超級擁躉

註冊時間: 2002-08-17
文章: 7043
來自: Hong Kong

發表發表於: 星期二 Jul 31, 2007 1:13 pm 文章主題:
耶稣所提倡的素食
http://post.baidu.com/f?kz=232204198

 《古猶太苦修教派的和平福音:第一集》
   包含大量文獻,明確表達了耶稣對素食的觀點。

  例如,曾經有人問耶稣:「摩西是以色列最偉大的人,他允許我們的祖先可以吃清淨動物的肉,而禁食不淨牲畜的肉。既然如此,為什麽你要禁止我們吃所有動物的肉?究竟何者才是上帝的律法?是摩西的,還是你的?」

  耶稣回答說:「上帝命令你的祖先『不可殺生』,但是他們的心麻木不仁,依然不停止殺生。于是摩西只好退而求其次,要求大家至少不可殺人,但是容許宰殺動物。然而你們的祖先變本加厲,不僅殺動物,也殺人。現在我要明白地告訴你們,無論人或動物,乃至進入你口的食物,皆不准宰殺。假使你吃的是充滿生氣的食物,將會更有活力;但假使你殺了你的食物,已死的食物也會把你殺了。因為生命只源自于生命,而死亡總是源自于死亡。」

  耶稣接著詳細說明他的徒弟可以吃的食物:「你所食即成為你的身體,而你所思即成為你的精神。因此,樹上所有可以吃的果實,田裏所有適合食用的植物,以及所有適合食用的動物乳,都是你們的糧食。因為這些都是經由生命之火化育成熟的,都是大地母親之天使饋贈給我們的禮物。但絕不可食用由死亡之火烹調的食物,那來自撒旦。只有上帝餐桌上的東西,像是樹上的果實、田野間的禾谷、動物的奶水和蜂蜜等,才是你們應該享用的,除此之外,皆屬于撒旦,它們只會引領你邁向罪惡和疾病的死亡之途。另外,上帝餐桌上的盛筵,將為你的身體帶來能量與朝氣,使你永久遠離疾病的糾纏。」

  這些苦修教派的經典印證了師父對耶稣的修行淵源及素食傳承的看法:「耶稣天生茹素,甚至當他還在母親的肚子裏就已經吃素了。耶稣出生于素食家庭--有素食傳統的修行家庭。關于這一點,你們可以從一本記載耶稣生平的書中查到。你們應該從別的書籍中研究耶稣的生平,而不是聖經。」師父所謂的「別的書籍,不是聖經」,很明顯地就是指古猶太苦修教派的福音書。

   必須警醒(馬太24.32-35;可13.28-31)

「你們自己要警醒!不要讓酒肉和生活上的憂慮麻痹你們的心靈,恐怕那日子要忽然臨到你們。因為那日子像羅網一樣,要臨到全世界所有的人身上。你們要警醒,不斷地禱告,使你們有力量忍受一切要發生的事,得以站在人子面前。」
_________________
Hong Kong Vegetarian
Hong Kong Vegetarian Group at Facebook

2010年3月24日

Lala

回應:信仰見證 - :: 鄭麗津- 一位前法師的信仰之旅

Oh ANyway thanks ur sharing.
but i still believe there is a Unique GOD in the world . 雖然有很多災難發生,但我們不可能明白世界所有的東西.
我認為主的智慧是最高的.

2010年2月12日

WHY ?

回應:信仰見證 - :: 鄭麗津- 一位前法師的信仰之旅

以金錢禮物收買災民 利誘改信基督教

編 按
近年來基督教基本教義派在斯里蘭卡以「不道德作法」改變斯國人民信仰,作者認為情況頗為嚴重,去年海嘯後更是變本加厲。
曾擔任電視主播及製作人的四十八歲德國漢堡記者C. Eckert,二十五年來定期造訪斯里蘭卡,對這個國家有深刻了解,他在斯國南部遭海嘯襲擊,幸被民眾救起,為了幫助災民重建,他不但在德國創辦serendib基金會,並重回斯國賑災、考察三周,一路上耳聞目睹了宗教迫害。C. Eckert把他在斯國考察的記事錄投書本報,論壇版特別刊出,讓讀者了解實際狀況。

--------------------------------------------------------------------------------

斯里蘭卡過去曾是地球上的美麗天堂,經過大海嘯襲擊後,如今滿目瘡痍。
為了解海嘯災後重建近況,我和同事Laith Ganhewa在斯里蘭卡旅行三周,足跡遍及大小村莊,目睹一切苦難,心裡感到難過。但更心痛的是基督教基本教義派對待斯里蘭卡人的行徑,他們利用災民最軟弱無助的時候,對佛教徒及印度教徒進行大規模的宗教歸化,他們表面上聲稱救援不分宗教,事實上卻以他人的苦難行宣教之實。

我過去二十五年來長期接觸斯里蘭卡,對這國家最深的體驗是文化包容和善良民族性。斯里蘭卡人民沒有種族隔離、宗教差異、彼此尊重,各宗教之間和睦相處,但經過海嘯大災難後卻人事全非。

二○○四年十二月二十六日海嘯發生時,我正在斯里蘭卡南部的飯店。斯里蘭卡人最令我感動的是,即使他們遭逢巨變,仍對受到驚嚇、狼狽不堪、半裸及陌生的我伸出援手,令我永生難忘。就是這種世間難得的真誠善良,使斯里蘭卡文化在世上獨一無二。

我一返回德國,便決定要重回斯里蘭卡,幫助這個救我一命的國家。在一場為幫助斯里蘭卡舉行的活動上,我認識一位旅居德國三十多年的斯里蘭卡記者Lalith Ganhewa,決定幾個人組成一個團體運作。由於當時狀況非常紊亂,於是Lalith和我決定前往災區察看誰最需要幫助,沒想到從斯里蘭卡南邊到東北,我們都得到有關宗教迫害的指控。

我們的司機問我們是否知道一個名叫科學論派(Scietology,科學論派認為基督只是先知之一)的非政府組織?我們聽到這個名字時嚇了一大跳,因為這個團體以金錢為信仰中心,德國嚴禁科學論派做任何公開活動,德國中央情報單位也受令監視、調查科學論派的一舉一動。

後來在南方認識一位頗有聲望的甲姓商人,他帶我們來到當地海嘯災民收容所見一位年輕婦女,這名婦人在海嘯中失去了全家賴以維生的縫紉機,有天基督教團體跟她說,如果她每星期到教堂做禮拜及向上帝禱告,就會得到一台全新的縫紉機。果真在她到教堂禮拜後的一星期,得到一台新的縫紉機。

甲姓商人接著帶我們到一間佛寺,比丘拿出基督教組織印製的錫蘭語和坦米爾語小冊,文中散播侮蔑佛教的謠言,這些冊子是他去四個海嘯災民收容中心,為災民誦經祈福時蒐集到的,他並表示,基督教團體以「人道救援」名義管理這些災民收容所,卻向警察檢舉、抗議他在向災民講經時捍衛、讚美佛陀,警察因接獲上級命令,不准他再到災民收容中心講經。

回程時,隨處可見廣告招牌以錫蘭語寫著「阻止宗教海嘯迫害」,但在底下貼著「科學論派歡迎各位到私人住宅讀聖經」的小廣告。

在另一個災民收容中心,一位帶著兩名小孩的男子告訴我們,有一個國外救援團體讓災民登記新房,只要有足以證明是來自災區的文件即可申請,而取得房子最快的方法是找當地牧師開證明,但牧師告訴他,無法替不熟的人開證明,除非他連續兩個月每天去教堂,就可以得到證明。這名男子考慮後覺得不妥,決定帶著孩子待在收容所。

我們有次和一名妻子被海嘯奪走的男子交談,他說,基督教團體接連數次到他的收容所發送物資,每次都有當地牧師陪伴,之後他們要他去牧師家聚會、讀聖經,每次有約八個家庭參與,聚會結束後,他們會給金錢和禮物,貧窮的他收下錢和禮物。事後他才知道,這位牧師曾經是佛教出家人,牧師以哄騙及施小惠的方式成功地說服三十二個家庭改信基督教。

這名男子坦承,他的良知告訴他不要再去聚會,但其他教友對他糾纏不休,要他一定要去牧師家聚會,並脅迫他若不去聚會,就須歸還所有金錢和物品,若不聽話就要打他和他五歲的小孩。他因為忍受不了恐嚇,改住在佛寺遠離家鄉。

即使在斯里蘭卡東北方,越過老虎界線(坦米爾解放軍邊界),有許多印度教寺院遭遺棄,群眾反而聚集聆聽基督教布教。

我們所遇到的人絕大多數遭到宗教迫害,內心充滿焦慮,亟須各方面的幫助,他們不僅需要實際的物資救援,還需要心靈幫助。

若批評災民對信仰不虔誠,是很不公平的,當眼前誘惑大過海嘯帶來的災害與社會道德,人們為了生活只好背叛自己的信仰。

斯里蘭卡擁有兩千五百年悠久歷史,其文化之所以豐富,是因為受到佛法薰陶,佛教就是斯里蘭卡的文化根源,可以說沒有佛教,就沒有斯里蘭卡,正因為如此,斯里蘭卡可以和其他宗教和平相處。任何住在斯里蘭卡的人都應該知道,讓外人破壞當地的佛教,使佛教只剩軀殼,就是毀滅斯里蘭卡。
C. Eckert(德國漢堡/記者)

2009年11月2日

為甚麼我不是基督徒

回應:信仰見證 - :: 鄭麗津- 一位前法師的信仰之旅

標題:為甚麼我不是基督徒 刊登日期:2005-10-05
作者:Hauman

來源: 新語絲
序言
(一)神秘經驗
(二)宗教罪行
(三)原罪
(四)聖經的解釋
(五)排他與歧視
(六)敵視科學的宗教
(七)殺人借口
(附)我為什麼出教

序言

各位網友,看完世界盃,再趕完大 project,我回來了。這一陣子想了很多問題,決定扮一扮羅素,希望盡量以較客觀的態度,寫一系列以「為甚麼我不是基督徒」為題的文章,希望各位指正。

(一)神秘經驗

看這個版(本網註:指已關閉了的星光新聞組基督教版,下同)及參與這個版的討論已有數月,看得最多非基督徒向基督徒提問的問題,就是你如何證明上帝的存在,如何知道自身的感覺不是幻覺。另有一些非基督徒則喜歡提問一些邏輯性的問題,例如若上帝造世界,上帝從何而來,或是上帝既是全能,為甚麼不能造出全善的人等等。這類問題,只要你的立場較客觀,就會知道是基督徒的死穴,他們只能給予一些脫離邏輯的答案,但非基督徒可能不會明白,為甚麼他們講極都唔明,死牛一面頸。

要了解這個問題,我們必須對宗教本質(不單是基督教本質)有一定瞭解。其實在哲學及心理學界,都有一些書籍有關 mysticism ,甚麼是神秘主義,根據一些沒有宗教前設的神秘主義書籍所說,世上絕大部分宗教,它之所以能令人義無反顧地為其獻出一切,包括生命,最重要的原因,就是教眾會經歷神秘經驗,這種神秘經驗,每人有不同體會,但也有一些共通點,就是在某一個時空內,教徒突然感到異常喜悅,全身好像被靈性充滿,世界變得美麗,跟著有部分教徒會變得有能力和神直接溝通,就如教練兄(本網註:指星光新聞組基督教版的一名教徒版友,下同)所說的在生命中遇上了神,或是不少教徒們所說的經驗到神,有些基督教會稱這種現象為靈浸。這種神秘經驗,威力無窮,可令人義反顧地獻出生命。

好了,非教徒們,你們若果看見一隻茶杯,這是你的第一身經驗,別人硬說你是幻覺,你也不可能有任何動搖,況且神秘經驗的威力,不單是經驗,還是難以傳的喜悅經驗,所以教徒們絕不可能因非教徒的辯論而「醒覺」(從非教徒的角度來說)。

說了這麼久,各位或會奇怪,為甚麼我不是基督徒,事實上,我曾經是基督徒,也有過神秘經驗,曾經義無反顧,生命上幾乎每一個重要決定,都會求神指引,每晚都會與他詳談。為甚麼出教,我會在另一篇文章交代,這次只說神秘經驗。

我出教後,有整整數年時間,一有空便浸在研究宗教的領域內,後來我才知道,這種神秘經驗,是宗教的特質,而不單是基督教的特質,只是程度各有不同,就以佛教為例,密宗的神秘經驗比基督教更強得多,但禪宗則絕少神秘經驗色彩。神秘經驗對宗教來說是好是壞,我不懂下判語,但肯定一點的是,一些小教會,不論被視為正或邪,教徒都會有神秘經驗,例如日本的奧姆真理,美國的大衛支派,否則斷不可能有那麼多知識分子、大學教授也參與其中。走筆至此,大家當然會看得出,既然基督教的神秘經驗並不獨特,可以想像,若果教練兄肯放下偏見真的信奉道教,我保證他一年內必能遇到呂祖,經驗到呂祖的大愛。

既然基督教的神秘經驗毫不特別,若單從文獻記載的角度出發,基督教的經文,怎看也不怎麼吸引或有智慧,我是找不到任何理由信基督教。

二)宗教罪行

基督教的不光彩歷史,歷史上恆河沙數的血腥罪行,可說罄竹難書,每當我們看聖經,內裡充滿了基督徒被異教徒迫害的歷史和怨恨,但當我們翻開歷史書,卻看到基督教會不單侵略,還將多少民族的文化連根拔起,將世界不少地方變成他們的經濟生產地,生態被大規模破壞,直到今天,非洲的饑荒,原因都是當年以宗教為名的侵略,再進行生態破壞的結果(本人從事環保工作多年,這些感受尤深)。

每當我們問傳道人,為甚麼基督徒會如此殘暴,所有基督徒的統一答案是,他們不是真的基督徒,跟著,他們會說出大段聖經,形容真正的基督徒應該如何,然後再論證由於殺人者並不是他們所說的基本模式,從而論證那些人確不是真的基督徒。

為了這個問題,我努力鑽研了不少宗教,且看我們的社會如何訂定邪教的標準。絕大部分的宗教,不論被視為正或邪,當中經文都充滿大愛,對世界充滿承擔,但為甚麼有些宗教,我們認為是邪教?因為他們行為邪異,當中邪異行為包括控制賣淫、斂財、鼓吹自殺等,由此可見,我們判定宗教是否邪教,一般都以結果行為來判斷,而不是以教義及經文來判斷(若以教義經文來判斷,舊約申命記的邪異,確是天下無雙)。

兩個月前,我偶然在香港碰到一位信奉奧姆真理教的日本朋友,他對我說,奧姆真理教在日本正在重整,他們深信,奧姆真理教的經文,是天神的啟示寫成(與基督徒所說何其相似),否則也不會有二十多萬信眾,而且不少是遠在海外的知識分子(似乎有知識分子的地方就特別值錢),麻原彰晃只是神的使者,後來麻原背離天神,犯下大罪,但並不代表這個宗教有問題,他對我說,麻原不是真的教徒,真的教徒是會對世界有最大的承擔。

另一例子,就是新義安,新義安是在二十年代,由向氏家族在香港正式註冊的非謀利團體,當年組織目的會章,白紙黑字,不單充滿民族大義,而且充滿理想,現在若有人走出來說,現在的新義安,全不是真的新義安,新義安應是如當年組織目的內所寫的要求一樣,我們會如何反應?

以上兩個例子都可以說明,一般人判別事物,甚至是法庭判別事物,都會以事物的結果來判斷,而不會單以空泛的理念來判斷,歷史上的基督徒是否真的基督徒,我們身處現在的時空,根本就沒有資格判定,誰人說他們不是基督徒,只能顯示此人的驕傲狂妄,但基督教會在歷史上種下的血債,則是鐵一般的事實。記得有次我問一位北愛新教徒有關歷史上的基督血債,他也是以標準答案作答,但當我問到北愛新教徒為甚麼迫害天主教徒,他立時變臉對我說,北愛天主教徒是啟示錄內記載的魔鬼,必須殺盡,否則世界會面對生靈塗炭的日子!!可以想像,歷史是如何地不斷重演。若我們肯客觀地抽離觀看,單以殺人的「量」,對人類遺害的「量」來衡量,基督教肯定是人類歷史上最大的邪教無疑。

若果全球的基督教會肯正式承認當年的所有錯誤,正式虛心悔改,並對受害的所有國家民族公開道歉,以此為戒,放進聖經教導下一輩,我相信所有非基督徒都會對基督教改觀。
(三)原罪

基督教的最基本教義之一,是人有原罪,人除了承認自己有罪,回到上帝身邊,才能獲得赦免,才能得到永生。若你不肯承認原罪,不肯向上帝悔改,就不可能擺脫原罪,你這一生不論如何貢獻世界,不論道德標準如何高超,皆不可得到赦免,獲得永生,因為你的一切善行,不可能補償原罪。只要你肯承認有原罪,誠心悔改,不論以往如何作惡多端,一律可以既往不咎。

在下曾經就原罪這問題,讀了聖經多遍,更查了不少釋經書及基督教歷史(其實不少基督徒對釋經書及基督教歷史不甚了了)發覺雖然保羅和彼得多次提出人犯了罪,是罪人,但卻從來沒有說過人類千秋萬世遺傳了原罪,原罪的概念事實上並非來自聖經!

其實所謂原罪,是指舊約亞當夏娃偷食禁果,因而被上帝定了罪,舊約是猶太人的聖典,但正宗的經典信徒卻不認為人永遠有這原罪,他們亦可以用燔祭的方法贖罪。一般人以為,最早提出「原罪」這名詞的是奧古斯丁,但其實最早提出的是拉丁文神學家 Q. S. F. Tertullianus,他認為人遺傳了亞當夏娃的原罪,和奧古斯丁同期的一位神學家 Pelagius,就曾極力反對原罪觀念,但因為這主張並不方便教會統治人,所以未被接納,這邪異的原罪思想既非來自新約,也非來自舊約,而是來自一位並不十分出名的「神學家」,後來因便於教會統治的理由而被奧古斯丁發揚光大,基督徒也可說活該。

每當非基督徒問到,既然如此,我們可以臨死時才悔改,而基督徒的標準答案是,你不知自己何時死,不知自己是否會意外死!

好了,假設我們接納了該名「神學家」的原罪觀,以及接受了耶穌代言人──教會的解釋,只要你聽過上帝的道,而不相信,你就不能洗脫原罪,不能得救,我的問題來了。

若你問我在近代偉人中,我最崇敬的是何人,我可以毫不猶疑的答你,是印度聖雄甘地,一般人都會知道,甘地以堅持和平的方法,令霸權屈膝,其實甘地不單在這方面的成就令人讚歎,在個人生活上,他堅持最簡樸的無私生活,他對兒童教學的認真,對大自然的崇敬等,都令我認為此人之偉大,幾乎可與孔子、蘇格拉底等聖哲相比,但可惜的是,他是一個虔誠的印度教徒,也是一個肯定聽過接觸過基督之道的人,若以基督徒的標準,印度教沒有原罪觀,而他亦犯下十戒中的不可雕刻及跪拜偶像,以及除耶和華以外,別無真神兩條罪,甘地一定落地獄無疑。另一邊廂,最近台灣的基督教界正有人作見證,上帝的大能令陳進興也真心悔改,我腦海中立刻浮現一幅畫,偉大無私的聖雄甘地,在地獄中受不滅之火煎熬,而作惡多端的陳進興,卻在天堂把酒談歡。

各位,基督徒認為我們無論如何不能以世間義行洗脫原罪,因我們渺小(他們稱這想法為謙卑),若我們不肯向上帝懺悔,必下地獄,我只是十分渺小的香港市井之徒,我早已下定決心,即使天堂之門向我開,我也會選擇下地獄,因為只有被火燒,我才能保持悲天憫人之心,才能與地獄中同時受苦的眾生一同控訴上帝的大惡。
(四)聖經的解釋

若果叫一位常識豐富但完全沒有接觸過聖經的人看一遍聖經,各位基督徒以為結果會如何?他會受神的感召嗎?不要欺騙自己,這人肯定只會覺得幼稚,當中充斥著殘暴的神話。

這世上為甚麼有如此多基督徒捧著聖經視為金科玉律?原因很簡單,因為基督教經歷千多年,面對時代轉變,不斷努力維護原教原文,當中不惜瘋狂迫害異己,到不能再維護時,就作出推翻修正,以求達到合乎時代要求的原則。從否定日心論到承認,就是最佳例子。

在某一範圍,包括宇宙觀,由於科技的佐證無可辯駁,所以基督教不得不作出修正解釋。從啟蒙時代以後,人們對聖經的經文開始有更猛烈的批評,對基督教義的挑戰一浪接一浪,解釋修正成為基督教的唯一出路,自公元三九七年,第三次迦太基宗教會議,羅馬君士坦丁大帝欽定一本新約後,這種修正就不斷發生,第一位著名的解釋修正者,當然是奧古斯丁,他不但將聖經從來沒有提到的原罪發揚光大〔詳見上面(三)原罪〕,還發明了三位一體、自由意志等理論,以修補聖經的不足。

在啟蒙時代以後,釋經書更是如雨後春筍般出現,以對抗當時人們對基督教的質疑,這數百年來,釋經書可以說將聖經內每一字每一句都進行了人的演繹,也因為這種演繹的不同,令基督教分裂成無數支派(本人將另文再探討支派問題)。

好了,基督徒信的究竟是甚麼?我的第一段也說過,沒有人會信一本這樣的神話(基督徒說舊約是以色列史,我打算寫二萬字探討這課題),那他們信的自然是釋經者的解釋了。有看過釋經書的人都會知道,不少釋經書的意欲,就是找借口、開脫,奧古斯丁發明自由意志(人的解釋),來意圖塞著非教徒的口,質問為何上帝不做不犯罪的人。

任何一個稍有理性的人,都會看到聖經內白紙黑字的上帝令以色列人進行種族清洗(不是簡單的戰爭,而是活口不留的種族清洗),上帝用洪水殺人,燒死所多瑪和娥摩拉的人(連任何一個嬰兒也沒有放過),玩弄約伯(就只因為和撒旦的口舌之爭),這些事上,基督徒都有無數的開脫藉口(轉述釋經書的藉口)。單單是上帝叫所有男人一定割包皮,否則要死,我也看過釋經書四個不同版本的解釋。聖經中歧視女性的言論,六十年代也出現了所謂婦女釋經學解釋,這種不斷修正不斷解釋不斷為惡行開脫文化,形成了現在強大的基督教會。

每當有人質疑聖經,基督徒指定動作是以釋經書作辯解開脫,若果你的說法不符合他們心目中釋經書的要求,他們會批評你無知,沒有研究聖經,對基督教毫無認識,基督教會努力地成為神的代言人,將解釋權專利化,排除異己種下的卻是歷史悲劇。

就是這種人的解釋,令基督教歷史上不少人自稱得到上帝的吩咐,仿舊約對其他民族進行種族清洗,直到現在悲劇仍不停在延續。

現在香港的基督徒們,雖然沒有拿著聖經進行種族清洗,但卻以人的解釋來將殘暴事情合理化,甚至拿來讚頌,這種現象,不單會對我們下一代產生極負面影響,令小孩不尊重生命,令是非變得混淆,多麼可悲!!

(五)排他與歧視

基督教徒的歧視與排他,相信所有非基督教徒都會感受得到。即使你安坐家中,打開報紙,也可見到寫明基督徒開的婚姻介紹所,第一句就是「信與不信,原不相配」。打開求職版,隨時可見基督教機構,連請掃地阿嬸,也要是「得救重生基督徒」(明報金頁時常看到)。

當你接觸基督徒,情況更惡劣,他們會認為所有異教人士都是被魔鬼引誘,香港的基督教會內,早已建立了一套公認的價值觀,傳道人會勸教徒不要練氣功,不要聽 New Age 音樂,因為這些都是邪異的東西,術數算命更不用說了。你和他們說話時,即使他們不宣之於口,但也可感到那種歧視目光,那種自以為已得救重生,自以為高人一等的氣焰,用可憐你的目光望著你,甚至自認是神的代言人,要將你救出苦海。

在香港的新教會內,排他情況更是惡劣,不少新教徒並不承認天主教徒為基督徒(這些無知但黑心的教徒們將基督徒這個名詞企圖私下佔有,並重新解釋),當然天主教內也有將新教叫作誓反派,不承認所有沒有受洗的新教徒為基督徒。

旁觀者見到基督教徒普遍如此,他們又有甚麼解釋?一般最普遍的解釋是,這是他們信仰的一部分,他們真心相信聖經,所以相信所有非基督教都是魔鬼,更真心地相信「信與不信,原不相配」,真心地相信非教徒沒有共同理想,不能在工作上合作(即使是清潔阿嬸)。

在探討這種心態前,我們且舉一些例子。百多年前,白人在美國販賣黑奴,當時並不是沒有人質疑這種行為,但卻有不少白人,真心地相信黑人並不是真正人類,只是人與猿猴之間,這些人出版大量書籍,來說明黑人的低等,有些書籍甚至說黑人的感覺神經和人類不同,忍痛能力特高,鐵絲穿過他們手掌也不覺痛,藉以將他們虐待黑人的行為合理化。

第二次世界大戰時,希特拉也曾經真心相信日耳曼民族高人一等,也曾經真心相信因為猶太人處死耶穌,帶來天譴,所以所有猶太人都該死。至於柬埔寨的波爾布特,更是真心相信他的理想共產主義,才屠殺三百萬人。

這種所謂真心相信,果然是非常好的藉口。基督徒今天可以相信教義來歧視他人,將別人視為魔鬼,他朝當然也何以進行任何行為,不要認為這是天方夜譚危言聳聽,十年前,也沒有人會想過前南斯拉夫的人,原本是鄰居也可以互相殘殺,就是這種骨子裡的歧視,令人失去理智。

在現世社會中,文明發展至今,我們已開始有一定的共識,不應有年齡歧視,不應有種族歧視,不應有性別歧視,但基督教機構,卻以宗教歧視來作招聘的基準(若工作性質是傳教,當然作別論),並以大量排他藉口作開脫,意圖合理化這種行為。基督徒歧視輕視非基督徒,更是處處可見,歧視與輕視加上大量藉口合理化後,帶來的當然是強力的反彈,就是基督徒被非基督徒歧視與輕視,形成了一種互相歧視的惡劣結果。反觀佛教在香港,一般不會受到非佛教徒的歧視(基督教徒例外),原因只是佛教徒並沒有以任何藉口歧視或輕視他人、佛教並不排他而已。

不要輕視這種互相歧視的現象,若香港的基督徒不徹底反醒,仍維持這種骨子裡的歧視,很難期望非教徒除去對基督徒敵視的目光,而這種細小的敵視火焰,若經引導便會形成大災。

(六)敵視科學的宗教

基督教敵視科學,自古皆然,哥白尼、加利略事跡,所有人皆耳熟能詳,這些敵視科學的行為,二千年來,並沒有停止,只是程度不同而已。到了今天,基督教敵視科學的本質並沒有變,當中有最極端的美國地平學會,仍然堅持大地是平坦一片,才符合創世記的理論,也有認為地球只有六千年歷史,或只有十萬年歷史的原教旨主義者。

公道一點來說,近三四十年來,歐美基督徒敵視科學的情況已有很大的改變,一般人都認為宗教邏輯與科學邏輯應徹底分開,所以除了一些少部分極端主義者外,以教徒名義攻擊進化論及天體物理學的人已愈來愈少,而教宗亦曾公開認為「不能否定進化論的某些論據是真的」。

可惜的是,我們身在香港,很多人承傳了中國人的奴性,教會權貴及傳道人數十年來敵視科學的態度絲毫沒有改變,當然亦努力令所有教徒活在愚昧中,最叫人無可奈何的,是香港雖然有不少新一代知識分子教徒,但中國人的奴性卻依然未變,甘心受傳道人的愚昧理論所蒙蔽,做其敵視科學的教徒。

在香港,可見敵視科學的最極端例子,當數被「名門正派」視為「異端」的錫安教,他們的教主梁日華,公開演講三十年前恐龍仍未絕種,其餘的教派,與梁日華相比,卻是五十步笑百步而已。在一般教會內,都流傳著兩個大謊話,第一個是達爾文也是基督徒(二十五歲前確是,而且比這版中的任何人都要虔誠及充滿奉獻之心),第二個是愛因斯坦是基督徒(小時候確是)。在香港,若果你碰到一般基督徒,若和他們討論進化論,他們的第一個反應,就是進化論不是早被推翻了嗎?(我認識有這反應的人,當中不少是大學生!)也有一些基督徒,說考古學家早已找到挪亞方舟,而在意大利,那塊所謂耶穌的裹屍布更長年被擺上神台,這就是教會成功長時間愚民的結果。

一些較肯看書的教徒,若你問他進化論如何被推翻,他們的回答也是千篇一律的。那些敵視科學基督徒所出版指定教材,如進化斷層、複雜器官不能進化出來、達爾文說進化是漸變,不能是突變等。這些基督徒們,從來就不肯認真地拿起書研究進化論。

一些傳道人,更作出似是而非的故事,來「證實」進化論錯誤,如將手錶零件拋上天,不可能有一隻手表掉下來等完全不相關、機率沒有共通點的故事來愚惑信眾,而基督徒又樂此不疲地將這些幼稚的愚惑拿來傳播,真令人慨歎。

達爾文是一個奇才,而進化論是一個需要長期無數人所研究累積的課題,可以說,達爾文只是指出了一個研究方向,現在離達爾文提出物種進化多年,科學家們也只是在點滴求真,這群可敬的科學家,從來就沒有想過推翻或攻擊創造論,他們只在自己的範圍努力工作,在化石堆中一點一滴瞭解地球過去四十六億年的歷史,但神創論的人卻非常介意,還不斷努力制告大量謊言愚民,斷章取義(卻又無知而不得其法)地攻擊科學家,而香港的基督徒,則可說是當中的表表者。

執筆時收到基督徒網友電郵給我的一個網頁,有關中華龍鳥,基督徒們似乎對介乎龍與鳥的發現非常不安(這心態奇怪之餘令人費解),看網頁內容,有基督徒將科學界內質疑龍鳥是否鳥類始祖的文章放大,來證實物種確有斷層。其實這獸腳趾的進化爭論,科學界內已存在數年,我們看科普書的根本沒有任何能力對這討論下判語,而且質疑的科學家從來都不是進化論的反對者,但卻被別有用心的基督徒拿來大造文章,用心之卑鄙實在難以形容。

探求科學的人,沒有人會「相信」進化論,我們只會視之為其中一個科學學科,努力學習,正如若果愛因斯坦「相信」牛頓的定論,也不會有相對論的出現了,只有基督徒才會「相信」創造論,而且努力攻擊進化論,這就是基督徒的本質了。

(七)殺人藉口

S.C.君問:我想問下,你們識唔識你們認為不是太差的基督徒?又有無認識你們認為是好的基督徒?你們是否認為基督教完全沒有好處呢?

其實我從來沒有非理性地針對任何一位基督徒,更沒有在生活中揪出任何一位基督徒的惡行窮追猛打,也沒有因為抗拒基督徒的朋友。在我的個人經驗中,絕少有人真的能通過宗教改變自己,將自己從一個怎樣的人變成另一個怎樣的人(表面上可能有變),所以一個基督徒突然變臉害人,我只會說,人性而已,他的性格根本就是如此,絕不出奇。

在我眾多朋友中,我觀察所得,基督徒與非基督徒的最主要分別,絕對不是道德人格上的好壞,反而是一些奇怪的表面現象,例如基督徒普遍頗為乞人憎的,就是將原罪觀擴展到非教徒,直斥別人有罪,另外也有些基督徒非常自傲,自認為得救重生的特權分子。除此之外,我看不到基與非基有何明顯分別。

我之所以不能接受基督教的原因,並不是認為基督徒比非基督徒更敗壞,而是這個組織潛在令人變壞的誘因,比任何組織都要強,而變壞的程度,亦比任何人都要厲害。

讓我舉一個簡單的例了,這世上一般人作惡,都會有底線,原因是他們深知自己在作惡,任何無人性的人,都會在內心深處有良知這回事,所以大賊殺人王,也會碰到老人嬰兒而心軟下來,這就是我們與生俱來的良知。但這世上最壞的人,就是以理想作藉口的人,這類人為求達到心目中的所謂理想,會不擇手段,作惡完全沒有底線,正如波爾布特、希特勒、毛澤東等,若果他們沒有一個崇高的理想作藉口支撐,根本就不可能壞到毫無底線(克林頓最近的轟炸行為,也是這一類),但我觀察歷史,發覺這類壞得毫無底線,以理想作藉口的人中,最恐怖的仍是基督教徒。原因非常簡單,因為他們早已將內心深處的良知,交給了上帝,所以他們殺人比起所有以別的理想殺人的人,更來得理直氣壯,而且從不需要反醒懷疑自己的理想。

看舊約以色列人進攻迦南,我毫不懷疑他們自己是深信受上帝的吩咐而進行種族清洗,正如十字軍東征時,我也毫不懷疑這些基督徒深信自己受上帝的吩咐而進行屠殺,甚至在美洲及非洲大陸殖民的年代,不信者殺或斬手腳,我也毫不懷疑他們深信自己跟從上帝的指示,對別族進行屠殺,而且屠殺得如此毫無愧疚,如此理直氣壯。

基督在我來說,是一個中性字眼,我身邊的基督徒和非教徒一樣,普通人一個,沒有好與不好,但當一大群普通人拿著武器,內心魔念澎湃而出,還有理直氣壯的藉口時,就會變成了災難,香港的基督徒、甚至這版上的基督徒,其實和十字軍、殖民者、北愛基督徒、塞爾維亞基督徒沒有別,可以行善也可以行惡,只是大家處於一個不同的時空,有不同的際遇而已,但當人類仍有人「因父之名」而行惡,以色列人對迦南人種族清洗的行為就會永遠延續,申命記內上帝吩咐所有基督徒殺異教徒的經文永遠會成為藉口,而神秘經驗也永遠會成為導火線,因為沒有人可以判斷別人的神秘經驗。

(附)我為什麼出教

我從前是基督徒,而且是非常 devoted 的,更曾經到過耶路撒冷朝聖,當然感覺到有上帝,每晚禱告時都和他交談,每做一個決定也會問他的意見,但從多年前開始,我就問一個問題,這世上為甚麼如此邪惡,上帝為甚麼會容許如此邪惡的世界存在。

到了八四年,以色列強硬鷹派沙朗將軍,藉口追捕巴勒斯坦恐怖分子,派出數百名以色列士兵,開進當時在黎巴嫩境內的巴勒斯坦難民營,所有士兵拿著美制M16步槍,進營後一言不發,對著手無寸鐵的巴勒斯坦人亂槍掃射,一時間難民營內變成人間煉獄,難民營外的聯合國人員,眼巴巴看著二次大戰以來最殘酷的人間屠殺,毫無辦法。最後有二千多人被以軍屠殺,當中超過八成是小孩及女人。沙朗將軍並不是猶太教人,而是不折不扣的基督徒,當天晚上,洛杉磯時報訪問沙朗將軍,他說他的責任是保存護聖經內所說的迦南地不被外邦人佔據,所以他對自己所作所為永不後悔。

我當日非常傷心,哭得很厲害,當晚我便對我的神說,若果這世上真的如此醜惡,我寧可相信撒旦,若這世上真有天堂,我寧可選擇地獄,因我羞與活在天堂的人為伍,從那一剎那,我突然感到一陣前所未有的喜悅,心靈像被善良所充滿,第一次吸進一口心靈的自由空氣.自此以後,那上帝的感覺漸遠離我,我就像一個得救重生的人一樣,這是我的第一身經歷。直到現在,我深深認為基督教(包括天主教、新教、東正教、統一教、耶證、摩門、安息日教等)是歷史上第一大邪教,若以殺人之多,手段之殘酷,對人類損害之深遠,他們絕對無出其右,我只希望以悲天憫人之心,出來作見證,反正即使綁架我進天堂,我也不會進去。

昨天看電視新聞,以色列的內塔尼亞胡再次任命這殺人狂魔為以色列外長,而此人立即表態,他不會接受當年拉賓千辛萬苦努力換回來的和平協議,永遠不會交還約旦河西岸的百分之十三土地給巴勒斯坦人,我不知這世上何謂公義,也不知這世上因父之名進行大屠殺何時才能結束,更不明白基督徒為何對這些事如此麻木。

2009年11月2日

sunny

回應:信仰見證 - :: 鄭麗津- 一位前法師的信仰之旅

鄭女士
我是一名佛教徒,希望妳明白,如果妳修佛的道行(境界)沒有那麼高,請不要代表妳完全了解佛教或它的教義,就算妳在佛教做了23年的導師,妳完全明白,由於這是涉及一個人有沒慧根的問題,請不要否定佛教或其它宗教.其實基督教的聖經,也存在好多可信性的問題.
不信我可寄給給妳連結.
其實要知道死後的世界會是怎樣,妳一日未死,妳一日都不知答案,更何況妳堅定聖經所說的說話,
如果真信了妳們的主,死了的世界不是基督
所說的一定上天堂,,是否妳負責呢?尤其,妳叫人家信妳的教,如果有出入怎麼辦呢?這是好大的責任.不要連累他人好嗎?
這是我EMAIL,想和我討論都可以,我怕我的問題令妳呀口無言,不知怎答.
SUNNY3886@hotmail.com

2009年10月30日

回頭是岸

回應:信仰見證 - :: 鄭麗津- 一位前法師的信仰之旅

如果妳沒有佛緣,妳不要曲解佛教的真理,你信了23年,沒有得到不到感應,不代表我們佛教徒沒有;只是妳沒有佛緣吧了.
其實我以前也是基督徒,由於我不敢說世上有沒上帝,但可以肯定聖經的可信性存有好多好多疑點.所以我不再信下去.
我是追求真理的人,並不會隋便想信任何一個宗教.
如果妳是追求真理,請不要迴避我對聖經問題.如果妳有msn,請add我
sunny3886@hotmail.com

2009年10月30日

Webmaster

回應:信仰見證 - :: 鄭麗津- 一位前法師的信仰之旅

何金木先生:
您于08年的回应的确已删除了,剩下的是郑丽津姐妹的回应而已...

愿主赐福与您~

2009年8月11日

何金木

回應:信仰見證 - :: 鄭麗津- 一位前法師的信仰之旅

何金木先生:

已按您的要求把有关的讨论删除掉了!

愿神赐福您!
---------其实没有被删除,又浮现出来.请你们再把我以前的一切回应(2008年写的话删除掉吧..

2009年8月10日

Dr. K C Chen

回應何金木

1. 論斷人,似乎不是基督教所認可的;這是我們基督徒應當檢討的!

2. 佛教認為有「六道轮回」,但基督教認為沒有;佛教徒「劝说信主的人要去修佛道,才能免生死轮回.」,基督徒勸他們要信仰「獨一真神」,才能得永生;「佛教徒一讲,好象觉得佛教是唯一的真理,至善至纯的永恒生命之路. 除佛之外,其他都是不完善的..也就是说,佛祖在至高无上的宇宙顶端,」,基督教認為「獨一真神」才是這樣的;──誰對誰錯呢?

3. 當我們無法得到客觀而直接的證據,來評斷佛教與基督教誰對誰錯時,我們只好從雙方的教義、合理性等間接來評斷。

2009年6月10日
 

閣下尚未登入...

如閣下為葡萄樹會員, 建議閣下先行登入!
姓名:
主題:
回應:
驗證碼:  [新的驗證碼]
 
   

 

Copyright © 2006-2024 The Vine Media Organization Limited. All rights reserved.