耶穌，作為凡人的誕生，不折不扣的上帝在塵世；最大的神蹟，正是否定神蹟的必要性，終止了神蹟所保留的無神，把塵世打開。（網絡圖片）

耶穌基督是「降生」的嗎？和合本把耶穌的誕生（birth），都寫成是「降生」。這個「降生」的「降」，是原來沒有的。當華人教會想把耶穌抬高，把「誕生」變成「降生」，剛好，它摧毀了本來不過是人間誕生所表達的重要道理。

　　福音感人，一個常用的手段是：對比人的卑微與上帝的崇高。詩歌多以此為題，最近的版本是關心妍感動演繹的〈這是甚麼道理〉，盧永亨的作品。這歌的「感動位」，是「我──如此污穢」，對比「你──無比壯麗」。

　　事實上，福音更早的「感動位」，不是人的卑微對神的崇高，而是神的卑微對神的崇高。不是上帝尋人，而是上帝成人。

　　友人說，教會見證缺乏刻劃的，是沒有神蹟。我想推多一步：最大的神蹟，就在於這裡沒有神蹟。當教會不刻劃這一點，其實錯過了福音的全部能量。

　　讓我說清楚：把沒有神蹟作為神蹟的位置，其實是對世界悲劇的最大破解。無神與世俗，是以超越的上帝為條件，神若只能在神蹟裡顯出自己，正正保證 了世俗的絕對無神。把神蹟看為「神在」，其實是再一次否定上帝在場。每一次神蹟，都對這個神蹟所要否定的境況作出肯定，肯定它作為「上帝不在」。如果得超 升見證神在，那麼，在這一刻之前，神不在。

　　上帝，成為毫無上帝識認的人，完全與人毫無分別，並且這個毫無分別的絕對性，成為整個基督教教義的根基，這不是很希奇的宗教嗎？難想像的，不是基督的超凡，而是他的與人毫無差別。

　　基督是神，不是甚麼新鮮道理，每個宗教都有它的神仙和神靈。但當上帝成人，這裡才誕生了一整個初期教會的眾信經，並人神二性和三位一體的深奧教義。要這樣費勁維謢基督是人，是因為這裡是基督信仰跟一切宗教分別的道理。

　　我們充分感覺耶穌是不折不扣的人，才能談論那傳說中的英雄、救世主。上帝進入凡塵，並讓凡塵仍然是凡塵，上帝這樣子「在」──這，是甚麼道理？