我初信主時沉迷福音書，高考前夕還在「刨」新約。那一大篇登山寶訓很吸引我，因兩個字：完美。對於那時候的我，耶穌就是一位完美的聖賢，有導人完美的德行。我愛完美，做一個完美的好人，有理想、有愛心、有勇氣，並相信循着這些「真理」可以改變世界。我像撒該一樣，興奮地要把自己的家財分給窮人─我憧憬理想的人生、理想的教會和理想的社會。

我覺得人生充滿希望。向外要積極參與教會，改變社會，為主所用；向內則希望尋求個人的醫治，朝着那至善至美的方向，力圖身心靈一同成長。我對自我非常敏銳，並對情感、慾望、軟弱特別敏感，當時上帝好像能滿足我心靈的渴求。

然而，蜜月期非常短，往後的痛苦可說是源於理想和現實的極大落差─我迷失、沮喪、絕望。我不但不能改變自己，還令自己撕裂破碎；不但不能改變世界，更被這世界的荒謬吞噬；上帝之說更是荒謬之最。教會人際間互相傷害，放任情慾，被憤怒、慾望、愚昧與仇恨佔據……加上生活各樣困難與壓力，都累得我身心交瘁─信主十年，大半時間都是抱病而過。

我的病在大學後期開始浮現，那時我仍是個職務纏身的活躍分子。我目睹教會圈子中，團體與團體之間、個人與個人之間的衝突與攻擊，我感覺身邊的人愈來愈可怕陌生。再加上讀書的困難、家庭的問題，令我崩潰。我脆弱的神經實在難以承受，終於病倒了。……

折騰了多年，近年才慢慢好轉，我開始帶着新的理解去重啟我對信仰的熱忱。 我仍然很喜歡福音書。可是，同一篇登山寶訓，我的體會已很不一樣。登山寶訓裏耶穌對律法的要求重新定義，不但十全十美，更強調要超越「文士和法利賽人的義」。然而，以我對人性脆弱的深刻感受，這沒可能是人類的出路；以耶穌的這個標準，我們無人能夠稱義。

那麼出路是甚麼？藉基督的死與復活，我們的義就得以成就。耶穌的登山寶訓彷彿是一部律法，恰如與摩西在西奈山上頒布律法相呼應。保羅說：「我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」（羅三19-20）文士和法利賽人以堅守律法為榮，自以為完美無瑕，無可指摘，但耶穌卻提出更高的要求，擺明是落法利賽人的面。

我們因信稱義，信了主並不代表我們要變得完美，抹走醜陋的自己；而是深明上帝的福音對於我們這些絕望的罪人的真實意義。「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太五20）這義不是靠我們自己努力去成就，而是單靠基督的死與復活所成就；這義叫律法不能再定我們的罪，就算苦難以致於死，世界黑暗得透頂，也不至於絕望，因為我們的歸宿是基督，而基督連死也勝過了。