“那日（就是七日的頭一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說：‘願你們平安！’說了這話，就把手和肋旁，指給他們看；門徒看見主，就喜樂了。耶穌對他們說：‘願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。’說了這話，就向他們吹一口氣，說：‘你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。’”（約翰福音二十章１９－２３節）
“耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：‘不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施冼；但不多幾日，你們要受聖靈的洗。’‘……但聖靈降在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。’”（使徒行傳第一章４－８節）
“五旬節到了，門徒都集在一處。忽然從天上有響聲下來，好象一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。”（使徒行傳第二章１－４節）
上面所引的三段《聖經》，說到門徒受聖靈的二種情形：１、主耶穌在復活的第一天晚上，就對門徒吹一口氣，說：“你們受聖靈。”２、五旬節時，門徒聚集在一處，有響聲從天上下來，如風充滿屋子，如火落在各人頭上，門徒都被聖靈充滿，說起別國的話來。前一次，門徒受聖靈，是耶穌親自吹氣；可是在門徒這邊，好象是靜靜的，沒有什麼反應。後一次，五旬節時，如風、如火，門徒如醉、如癡，“說起別國的話來”；彼得講道，一次使三千人得救。主耶穌在前一次的吹氣，說‘你們受聖靈’到底算不算數？門徒是不是從那時開始受了聖靈？如果門徒那時就受了聖靈，為什麼過了三十多天（耶穌復活後四十天，向門徒顯現，升天前），耶穌又應許：“但聖靈降在你們身上，你們就必得著能力”呢？。
耶穌講話會不算數嗎？絕對不會！那第一次，門徒受了耶穌吹氣以後，是不是就受了聖靈了呢？是受了聖靈！這次受的聖靈，是受了耶穌基督的吹氣，是受了作為生命的聖靈，正如創世記第二章７節中，神對亞當的吹氣一樣。這作為基督生命的聖靈，是住在門徒心靈裏面的；就是我們在這本小書中所屢次提及的。後一次，門徒受聖靈，是“受聖靈的浸”，是降在門徒身上，是作為一種神的能力，臨到門徒的。這是一種外面的（在魂裏的）浸。聖靈在這二方面工作的分別，我不想說太多的話，弟兄姊妹只要留心一下，就會在《聖經》中發現其中的分別。我們在此提出聖靈在這二方面工作的分別，只是想澄清一下，有的弟兄姊妹認識上的一些混亂。
我小時候，甚至長大了，有了重生經歷以後，相當一段時間，還不知道有聖靈住在我的心靈裏面這回事。說到聖靈，就認為是像五旬節那樣的，聖靈的澆灌。那時我認識一個有過受聖靈澆灌經歷的姊妹，她每次說到為聖靈作見證，就說到她受聖靈澆灌的經歷。那時，我也很想得到聖靈的澆灌，只是找不到人為我按手。後來，我才知道，原來，聖靈就住在我的心裏；我也越過越清楚的經歷到聖靈的同在，尤其是在患難之中更是這樣。
今天，有的強調靈恩的基督徒，仍然認為只有他們才是受了聖靈的；甚至認為只有他們會說方言的，才是得救的。強調基本救恩的，有的人則認為強調靈恩的人，常會上撒但的當，不主張追求聖靈的澆灌，說方言。
其實，作為我們的生命，每一個得著重生的基督徒，都有聖靈住在我們的裏面。“你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們；這恩膏是真的，不是假的。”（約翰壹書第二章２７節）恩膏就是聖靈，這存在我們心裏面的恩膏，就是住在我們心裏面的聖靈，是真的，不是假的。
“我們既領受人的見證，神的見證更該領受了，因神的見證，是為他兒子作的……信神兒子的，就有這見證在他心裏；……這見證，就是神賜給我們永生，這永生也是在他兒子裏面。人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。”（約翰壹書第五章９－１２節）今天，主耶穌基督是借著聖靈住在我們裏面，聖靈住在我們心裏面，我們就有神的兒子，我們就有生命，這就是神為他的兒子在我們的裏面所作的見證。
我們要認定（要相信神的話），聖靈就住在我們的心裏，（尤其是初信主的弟兄姊妹，因為大多數初信主的人，感覺不明顯，）閉上我們肉體的眼睛，回到我們的心靈裏面去尋找神的同在。以後我們會發現裏面有一種愛的吸引力，吸引著我們到主面前去禱告。這就是恩膏的教訓，這就是聖靈在我們裏面的感覺。這恩膏會在凡事上教導我們：當我們行在他旨意中時，我們心裏會有平安；當我們開始偏離正路時，他會發出警告，使我們失去平安；當我們不顧他的警告，繼續違背他，以至犯了罪時，他會責備我們，使我們感到痛苦，直到我們在他面前認了罪，才又重新得著平安。
我們要順服他在我們裏面的教訓，做到令行禁止；要照著他在我們裏面的教訓，學習敬虔，學習在他面前等候，“住在他裏面”。同時接受主給我們的十字架。慢慢的，這恩膏的教訓會在我們裏面越來越明顯，越來越有力量。在有須要時，我們會感到聖靈的充滿；我們會享受到在主耶穌基督裏面的平安和喜樂。我們會經歷到聖靈用說不出來的歎息替我們祈求的禱告；我們會經歷到聖靈在我們心裏的能力，包括拒絕犯罪意念的能力，愛的能力，改變我們敗壞天然的能力，脫離屬地吸引的能力和遵行神的旨意、為主工作的能力。
這是每一個基督徒當走的正路，這就是蓋恩夫人等所提倡的“裏面的道路”。
可是基督徒不能希望，在短時間內達到這種境界；我們得救以後就要傳福音，我們須要聖靈的恩賜，我們不要去阻止年輕的弟兄姊妹，追求聖靈的澆灌，“也不要禁止說方言。”
得著聖靈澆灌，有說方言恩賜的弟兄姊妹，也不要驕傲，要知道：１、聖靈的澆灌不能免去撒但對我們的試探。２、聖靈的澆灌不能代替十字架的工作。３、聖靈的澆灌不能代替在我們裏面，作為我們生命的內住聖靈。哥林多教會，是保羅所“栽種的”，他們肯定有受聖靈澆灌的經歷，他們“在恩賜上沒有一樣不及人的”（哥林多前書第一章７節），他們因著“說方言”的恩賜而自豪。可是，他們的受聖靈的浸的經歷，卻不能使他們必然成為屬乎靈的。保羅說：“你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒分爭”（哥林多前書第三章３節）。哥林多教會還有不少混亂。前面我們所引的一段經文：“你們總要自己省察有信心沒有；也要自己試驗；豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏麼？”這一段經文記在哥林多後書第十三章５節，就是使徒保羅對哥林多教會的弟兄姊妹說的。有聖靈的澆灌經歷的，不一定是有基督生命的。這樣的事，我們甚至可以一直追溯到舊約時代：生活上失敗如參孫的，每當有須要時，‘耶和華的靈’就‘大大感動’他。不合神心意的掃羅，也有過受聖靈感動說預言的經歷。甚至貪愛不義工價的先知巴蘭，也一樣有受‘耶和華的靈’的感動經歷的。
我們這樣說，並沒有要貶低聖靈在這方面工作的意思。基督教會之所以能建立，之所以能夠在差不多二千年來，經過了數不清的磨難而盛久不衰，都是聖靈工作的結果。離開了聖靈的工作，我們還能做什麼呢？
有的人認為，聖靈的澆灌是使徒時代的事，今天不會有真正的聖靈的澆灌。不對，因為“神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；……我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。”（使徒行傳第二章１７－１８節）現在正是“末後的日子”，教會和世界都須要聖靈如風、如火的能力；須要聖靈大能的工作！我們應該求神賜下他當初的權能，賜下聖靈的能力。願榮耀歸給他，直到永遠！阿門！
