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  主日崇拜 II (主祷文:我们在天上的父(张恩年牧师)2016.6.12)
其他章节

由〔611灵粮堂〕录影转播不同讲者、牧师的证道分享,隔周日推出..


第1课 - 主祷文:我们在天上的父(张恩年牧师)2016.6.12
  



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文字整理:Fanny
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主题:我们在天上的父
证道:张恩年牧师
经文:太Matt 6:9b

我的题目是“我们在天上的父”,这只是主祷文的三分之一节,马太福音第六章第九节的中间。

其实主祷文是很重要的,主祷文是包括在登山宝训的中间,整个登山宝训总共有112节──从五章第一节,五章有48节、第六章有34节、第七章有29节、再加上八章第一节。

主祷文是从六章第九节开始(112节中的第57节),六章第八节是个开始,是主祷文的引言,六章第九节就是主祷文的第一句,这两节圣经第八第九节,这是112节中的第56、57节,也是中间的那两节。

登山宝训的前部份的56节的圣经,最后一节:我们所需用的,你们的父早已知道了。最后一节说不要效法外邦人的祷告,是这是最后一节:因为你们所需要的你们的父已经知道了。然后下一半第一节开始,就是第九节开始:所以你们要这样祷告。你看到:不要那样...却要这样...。这种的祷告是哪一种的祷告呢?你们在天上的父,愿人都尊祢的名为圣──这个是第五十七节。这是登山宝训下半部第一节的圣经。

整个登山宝训示一个宝藏,但是主祷文是宝藏里面的宝藏。

请看看这一副图示:

按图放大


从五章第一节开始,去到八章第一节,总共有112节的圣经。来到六章第9节,是下一半的开始。他的结构、内容、前后是对称的,以主祷文为中间:

1.5:1是登山,耶稣坐下教训人,是登山宝训的开始,到后面门徒的回应,就有许多人跟从了祂。
2.5:3-16──八福和世上的盐;也对称着7:17-23节──选择永生的路和遵行神旨意。
3.5:17-48──论律法正义;6:19-7:11──论生活的正义。
4.6:5-6──父查看的义(祷告和施舍);6:16-18──父查看的义(禁食)。
5.6:7-9A──主祷文引言;6:14-15──主祷文的回应。

整个登山宝训是以主祷文为中心,内容是前后呼应,从内容来说他是中心,从节数来看,也刚好也是中心,怎么会那么巧合呢?其实这种的结构是要让我们知道,登山宝训中以主祷文为最重要的。

登山宝训是很重要,因为它是天国的宝训,是作为天国的门徒要遵守的宝训。可是我们该怎么去遵守这个登山宝训呢?里面的要求是非常高的。

当我们从五章第一节,一直到我们可以跟从耶稣....耶稣开口教训人,祂口出的真理,就是祂宝贵的话语,祂说我们就去做、去跟从。我们怎么样可以到最后都跟从祂,然后得永生呢?其实这是整个天国的道路,耶稣坐下教训人的时候,祂就好像一个王来教训人,就是天国的临到,那我们怎么走这天国的道路呢?怎样把耶稣的教训活出来,成为祂真正的门徒,跟从祂直到永生,我们该怎么做呢?其实是很难的,因为那个要求是非常的高。
 

首先耶稣上山教训人,祂说:虚心的人有福了,因为天国是他们的;哀恸的人有福了.因为他们必得安慰...你们要为义受逼迫等等...。

耶稣讲到我们的心态,说我们要谦卑、要倒空自己… 所以我们的心肠要是一个怎么样的心肠?祂又说到:你是世上的盐、你是世上的光,你在地上要有盐和光的味道。我们怎么样可以做得到呢?不单只做到这样,我们还要活出律法的真义。其实活出律法的真义,让我们可以成为世上的盐、世上的光。这个律法的真义,耶稣说:我来就是要成全律法,作我的门徒你们也要成全律法。律法说不可杀人、不可奸淫、不可起誓、以牙还牙、以眼还眼... 那么律法的真义又是什么呢?

不可杀人就是叫我们要去爱人、不可奸淫就是不单单是行为上,乃是我们的眼目、心思也要洁净,不对的东西我们都不要去看,我们一动了淫念,就是行淫了,哪有谁是不行淫呢?我们是否可以做得到呢?

接下来律法里面说我们要以牙还牙、以眼还眼,而更正的意思是什么呢?真正的意思不是说人家打你一个巴掌,你就给人打另一个巴掌;真正的意思是他要抢你的外衣,你连里衣也要给他...其实就是要去爱仇敌。

接着耶稣说:你们要完全像天父完全一样。原来律法的真义就是叫我们要完全像天父完全一样!要作天国的门徒、我们要得着永生,就要做这一切的事,当你能够做到律法的义,还有更深的义的要求:就是你做这些好事的时候,不是单单行出来给人家看的,而是要让你暗中的父来查看的。你行的律法上一切的义时,要静悄悄的,不要去求自己的荣耀,乃是要求神的荣耀,只求天父的报答,不要求人的报答。

作天国的门徒是要做到这么深的!在你的行为里面要完全、绝对的对付自己,那我们该怎么做呢?其实是做不到的!但是神有帮助、神有恩典,接下来就是主祷文。所以耶稣说,你们祷告不要像外邦人,你怎么成为天国的门徒,行这一切的事呢?你要来到天国道路当中的最深处、登山宝训的中心点,就是向天父祷告!当你能够向天父祷告,你就能够去回应,回应这个祷告,你就有力量去饶恕人,你饶恕人的过犯,天父也饶恕你的过犯,你能够饶恕别人,并且你能够将你的义,行在神的面前,而不行在众人的面前,你的禁食是私下的禁食...你继续让天父查看你的义,求天父给你报答...不单只这样,你还能够活出生活当中的义,就是律法里面所教导的,能够在生活当中活出来。你不事奉两个主,你知道什么是真财宝,你不会去论断别人,你会去爱仇敌,你会紧紧的去跟从神,你不会为明天忧虑、为生活忧虑,你能够先求神的国、神的义,在生活上你能活出生活里面的义,律法完全实行在你的里面。不单只如此,你是选择永生的道路,你是在走一条窄门、窄路,你成为好的果树结好的果子,并且你成为聪明的人,把房子建在磐石上。凡是耶稣所教训的,你都能够去遵行,你成为一个最聪明的人来跟从神,成为天国的门徒,走天国的道路。

登山宝训其实就是在说这一切的东西!你是否真的成为天国的门徒,遵行神的教训呢?律法里面的要求,我们都可以去做呢?靠得我们自己我们做不了!但是在整个登山宝训里面的核心,就是主祷文──是一个宝藏里面的宝藏。这个宝藏里面的宝藏,可以让我们拾取其他所有的宝藏,只要我们得着这个宝藏,这个是神的恩典、神的帮助,阿们!

让我们进入主祷文的第一句:“我们在天上的父”──这个真的是很精彩,是下半段登山宝训的开始。我们在天上的父──这句话所包含的宝藏是无数的,我把它归纳成为三大点:

一.慈爱的父
 
1. 神是父
我们在天上的父──这位父是慈爱的父。“阿爸”这个字,就是儿子对父亲的称呼。当我们称神为阿爸,就是以神为父。作为儿子,我们叫生父为父亲、为阿爸。犹太人除了叫生父为阿爸之外,他们对一些年纪大的、有身份、有地位的人,他们也称他为阿爸,但他们知道,你不是他的儿子,那只不过是一个尊称而已,是敬重他,才叫他阿爸。犹太人有时候也会用这个阿爸来称呼神,表示他敬重神的意思。

当主耶稣说我们在天上的父,就是以父成为我们的父,以神成为我们的神,我们是他的儿子。

2.救恩的应许
帮我们是一个罪人,主耶稣要我们遵行天国的宝训,要我们完全像天父完全一样,祂也说,你们所需要的,你们的父已经是知道的。当我们叫阿爸父的时候,其实我们就是在支取整个福音和救恩里所要给我们的应许。

我们是一个罪人,我们是一个软弱的人,我们也是一个贫穷的人,我们什么都没有...但是我们可以称呼我们的神为我们的爸爸,在历史里面,这个救恩是我们是可以完全拥有的。帮我们称呼神为阿爸父的时候,就是我们相信救恩、我们得着救恩,因为我们成为他的儿子,神要给我们一切、在旧约里面,我们都可以领受。

当我们叫父的时候,父这个名字,就是保证的救恩。而我们可以成为儿子,我们就已经领受了这一份的救恩。

耶稣说我们在天上的父,是表示我们与父神有一个亲密的关系。犹太人在祷告里面也会称神为阿爸,但他叫的阿爸只是一个尊称,好像称呼一个有身份地位的长者一样。犹太人知道当他这样子称呼神为阿爸的时候,他们自己知道,自己不是神的儿子,好像称呼拉比为阿爸一样,你不是他的儿子,你只是尊重他而已,所以才叫他做阿爸。

耶稣基督在主祷文里面所称呼的阿爸这个字,他的发音与当时候犹太人叫阿爸的发音是不一样的,当然解释都是“父”,但是耶稣所不一样的地方,就是显示出祂与父神之间的亲密关系。神很爱祂,祂也很爱神,也显示出祂真是神的儿子,祂有一份亲密的关系。

像我跟师母,我对她有一个特别的称呼,我会教师母做“妞妞陈”,因为她姓陈,妞妞是我小时候养的那只猫的名字。我小时候生活很困难,妈妈上班就把我锁在家里,锁到她回来为止,平常要上学,早上就把我锁起来,锁到下午要上学就回来放我去上学,许多的日子就是这么过,是很艰难的日子。家里面也没有自己的厕所,因为是住在安置区里,所以在家里面只有这只小猫陪着我,陪伴我长大,陪到我去台湾读书,我很疼这只猫,我念书的时候,它会坐在我大腿上,我睡觉的时候,它会躺在我旁边,冬天的时候,它会睡在我肚子上… 抱着这只小猫睡觉很舒服,使我不怕着凉。我跟这只猫的关系很深,我喂它、我帮它、它陪着我成长,所以我很怀念这只猫、很疼它,所以当我娶了老婆之后,就叫老婆做“妞妞陈”。所以“妞妞陈”只是牧师叫的,不是你们叫的。所以看见师母,千万别叫她“妞妞陈”,这是我对她的一种亲密的称呼。

主耶稣就是这么的称呼“阿爸父”,是跟神很亲密的关系,这就是慈爱的父。耶稣把这种的尊称传递给我们。

二.天上的父

1.大有权柄的神
“天上的父”──原文是In the heavens──Father of us in the heavens──是天上的、是诸天之上的,这个天是众数。当主耶稣教导我们祷告,我们要向神祷告说:我们在天上的父。这一位是一位慈爱的父,跟我们很亲密的,但祂更是天上的父,是诸天当中的父,或是诸天之上的父,是众数的。犹太人的宇宙观是有三层天的,第一层是蓝天(飞鸟所飞的)、第二层是蓝天以外的天(是灵界之所在,包括魔鬼也是住在这第二层天里面)、第三层天是天堂(是神之所在的地方)。
 
“我们在天上的父”──我们的父,是我们大有权柄的神,祂的权柄统管诸天,风是祂的仆役,云是祂的使者,一切的一切都是顺服于祂,他是至大至尊至荣、祂也是至可畏的神,没有可比他更高的,甚至灵界所有的东西,都是服在祂的脚下,所有的一切,神对它都是有权柄的,一切神的旨意在祂里面、在天上,都是会成就的。神是统管诸天地的神,也是统管万物的主,这位天上的神,是我们的阿爸父、我们的阿爸父是天上的神。

举个例子来说,你地上的父亲,他是一个苦力或是他是一个总统,这是完全不一样的。今天这位神是诸天的神,今天我们的神,不是地上的神,祂不是地上的偶像,祂是大有能力的。香港人拜黄大仙、拜观音,可是我们的神,比黄大仙和观音超出千千万万倍无限大,无论是观音、黄大仙都是神话里面的人物,但是我们的神却是千真万确的神,是诸天之上的神,祂也是以色列的神。圣经记载神创造天地、创造历史、创造人类,当人犯罪了,神要想办法成拯救世人,于是他拣选了亚伯拉罕,从亚伯拉罕生了以撒、雅各,再生了12个儿子,就成为12个支派,到了埃及,这12个支派就繁殖了很多人,神在埃及把他们全带出来,成为以色列国、成为神的子民,透过以色列,神要把祂荣耀的救恩向全世界来彰显。

2.以色列的神
当我们称呼“我们在天上的父”的时候,我们是称我们的神,祂是带领以色列的神,祂是创造人类历史、创造你和我的历史,我们所相信的神,这个信仰是深深的在以色列的历史里面可以找得到的。而不是当耶稣来的时候,再讲另外一个信仰。

天上的神,祂是创造以色列的神,是带领以色列人的历史、人类历史的神,我们跟以色列人是有一位共同的神,这位神就是创造我们,是我们的父,祂不单只是以色列的神,祂也是我们的神、我们的父,并且这位天上的父有别于地上的父。当我们说天上的父的时候,耶稣的意思是“我们在天上的父”──我们的父是在天上的,祂是大有能力了、祂是完全的、祂与我们地上的父是不一样的,地上的父是有情绪、有血气的,能力也是有限的,也会犯罪的,所以地上的父答应的事情,未必做得到的,但天上的父,祂是至大、至尊、至荣、至可畏的,祂是满有能力的神,祂要做的事,每一件事祂都能够做得到。

3.不同地上的父
在整个登山宝训里面,我们怎样跟从耶稣基督的教训,去活出律法的真义?在我们生活当中,我们是完全的把律法活在我们生活当中,并且我们不求人给我们的祝福,也不求人家给我们的回报,只求在神面前得着神的回报,我们心中来服事神,不求自己的荣耀,我们不贪财,我们也不去论断别人,我们去爱仇敌,并且我们走在永生的道路里面,我们愿意走这个窄路、进窄门,这样子来跟从神,让我们可以怎么样来做得到呢?因为父是我们的父,因为我们可以向父来祷告:我们在天上的父...。我们的父就会保证这一切都要成就,祂是我们救恩的应许,祂是我们能力之所在,祂是我们生活上每一个细节的供应者,以及力量的供应者,祂与地上的父是不一样的,地上的父,只是教导你该怎么做、或者帮你来做,但他不能成为你里面的那一股力量,他不可以改变你整个人,可是天父能够帮助我们成为天国的门徒,我们的父是天上的父,祂与地上的父是不一样的,祂的能力是无限量的。

三.我们的父

1.与神独有的关系
最后我要讲也是最重要的一点──“我们在天上的父”──这一位父他是“我们”的父。

犹太人也会叫神作阿爸,但他们不认为、也不敢这样想说神是他的父神,所以当耶稣说我是神的儿子的时候,犹太人就要把他钉死,因为祂说了僭妄的话,竟然以自己为神的儿子,耶稣真的以自己为神的儿子,耶稣称“阿爸”是另外一种的说法,祂说到祂真的是神的儿子,祂与天父是有一个独特的关系,祂是神的儿子,也就是如此,犹太人要把他钉死。

但是耶稣却把祂与父神之间那种独特的关系,传递了给我们,祂告诉我们,你们要如此祷告:“我们在天上的父”──是加了“我们”──Father of us in the heavens──"Father" 这位父,是属于我们的父──阿爸祢是属于我的。
 
当我叫阿爸的时候,这个阿爸是我们的,是属于我们的。耶稣没有用阿爸of Jesus(不是单单属于耶稣的父),耶稣在这里把祂与阿爸父的关系,都传递了给我们。所以当你要成为天国的门徒,遵行登山宝训、遵行神话语的时候...我们是用什么身份来遵行这些的话远呢?我们是天父的儿女,我们不单单是天国的信徒、神的信徒,神是我们亲爱的爸爸,阿们。

我们在主里面,从耶稣领受了这一个,所以我们祷告要如此说:“我们在天上的父”,祂把祂跟天父的关系,传递了给我们,他为了传递这个关系给我们,祂牺牲了祂自己的生命,祂改变了我们与神之间的关系。犹太人跟神的关系是很敬畏、很恐惧,并且要努力的做好。可是在这里,耶稣改变了我们与神之间的关系,是儿女和父亲的关系、是亲密的关系,能不能够做得好并不重要,最重要的是这个关系,而在这个关系里面,你不断的往前行就可以了。如同彼得一样,彼得作天国的门徒做的好吗?彼得代表了所有人,可是他最后三次不认主,甚至主耶稣复活了之后,叫他去加利利等祂,他也等到不耐烦了,跑去打鱼,从操故业...可是彼得身上有一样事,他虽然跌跌碰碰,他总是跟从主,他是跟从主到大祭司的院子里,他想走又不敢走,远远的跟随、慢慢的走进去了,人家问他,你是不是耶稣的门徒?他就说我不是,三次说了我不是,他愿意跟从,可是他跌倒了。弟兄姊妹我们也是如此,我们愿意跟从神、我们愿意遵从天国的宝训,可是我们99%都是跌跌碰碰的。

登山宝训里面的宝藏是什么呢?就是我们跟天父的关系,耶稣转变我们与神之间的关系,让我们与神有一个儿子跟父亲的关系,这个关系就是,无论你做得怎么样,父亲都会接纳你,不会说你考试没有100分,你就不是我的儿子!你考101分是我的儿子、你考零分也是我的儿子,只要你继续听我的话、继续走、继续跟,没错你会跌倒,但是天父会扶持着你。我们当然要做好我们的本份,但是我们做多与少不是决定我们与神的关系,我们做、我们遵行天国的宝训是我们的责任,但并不凭你能做多少,你才能配得称呼神的儿子,只要你愿意成为儿子、只要你愿意呼叫阿爸父,你就是他的儿子了!这一切比你能做多少更重要,不是说那些不重要,而是这个才是最最最重要的,和这个也是成为我们要做其他一切的动力所在,因为祢是我的阿爸父,所以我要活出天国的生命,阿们。

主耶稣教我们称神为我们的天父,是属于“我们”的,耶稣把祂与父之间的关系,传递了给我们,让我们与天父有这个关系,有这个关系才是最重要的,这是整个天国宝训里面的核心,并且天国道路最深的地方。我们可以成为天父的儿女,我们才可以做到其他的一切,我们不是做奴仆来活出天国的生命,我们是成为天父的孩子、我们是王子、公主来活出我们国度的生命,而我们成为王子和公主的身份,不是靠我们的努力,而是神为你来装扮的。

我们不单只要知道我们与天父之间的关系,而是我们跟天父有一个很独特的关系,这种的关系改变了我们的一切,甚至这个关系成为我们的凭证。我们来到神面前祷告的时候,我们是呼叫“我们的父”,是属于我的,祢是我的父,所以我可以来向祢祈求,和祢一定会答应我的,和祢答应我的程度去到哪里呢?除了祢是我的父,祢一定会答应我,并且祢是天上的神,诸天之上祢大有能力,所以无论我向祢求什么,祢都要为我来成就,我也相信我所求的事,在神没有难成的事,因为神是天上的父、是慈爱的父、是我们的父,我跟祢有这个独特的关系,神祢爱我,祢一定会我会为我来成就...我就是如此的来呼求阿爸父。

2.恩典的帮助
“我们在天上的父”,“我们”的父──当我们呼求“我们的父”的时候,其实我们是来到神面前领受帮助。神啊!帮助我!神啊!给我恩典!

弟兄姊妹,在整个天国宝训里面,从第五章第一节到八章第一节,这122节的圣经,我们看到它的核心、中心就是主祷文。其实主祷文是神给我们的恩典和力量!我们如何活出整个天国的宝训?我们如何遵行耶稣基督的教导,行在天国的道路上面?并且紧紧的跟随着祂直到永远呢?那个能力在哪里呢?如果整个登山宝训里面,缺少了“我们在天上的父”这个祷告,就完全是靠着自己,可能你行了律法的真义,已经没办法继续在走下去,谁能像天父完全一样呢?有谁可以让人家打你左脸,连右脸也让他打呢?有谁抢你的外衣,你连你的内衣裤也给他呢?没有人能够做得到!但是耶稣要我们爱仇敌,怎么样去爱呢?你怎么能去爱你的仇敌呢?你怎么能原谅每一个伤害你的人呢?你有办法原谅伤害你的人吗?我要原谅伤害我、弃绝我的父亲,我也花了几十年的时间!你可以很轻易的去原谅每一个人吗?帮我在温哥华做牧师的时候,在教会里面有纷争,帮你带他信主的人,他吐口水在你脸上的时候,你会怎么想?你会原谅他吗?我原谅他!因为天上的神、慈爱的神、爱我的父,是我的父亲。“我们在天上的父”──我跟父有这个关系!

当我是天父的儿子的时候,别人怎么对我,不是最重要的!那个不是我的身份!当我回来香港,建立611的时候,多少外面的人说我们是邪教,我不介意,我也不会回应,甚至当我岳母说:张恩年啊!你想在香港做老大哥啊?我也一笑置之!我的长辈如此跟我说话,为什么我可以如此?但我要补充,我岳母在离世之前的那一年,她写了她这一生人之中最美丽的生日卡给我,她说他以我为荣,她过去很无知、愚蠢,请我原谅她!就算没有这张卡,我已经原谅她了!我为什么可以如此做呢?我为什么可以作天国的门徒?不管别人怎么说,原谅每一个伤害我的人,对每一个人都是那么的温柔、谦和、充满爱,因为天父是我的阿爸父,这个是我的身份,我不介意别人怎么说,我也不怕别人对我的攻击,不需要去回应、不需要争辩、不需要去澄清,我就只有紧紧地跟随神,有这个窄路,直到永生。
 
阿爸天父是我的父亲,多么的重要!支持着我遵守着这整个登山的宝训,今天你也要如此的进入这个关系当中。登山宝训是宝藏当中的宝藏,主祷文是这个宝藏,最宝藏的地方!

我们在天上的父──是主祷文的开始,是主祷文确据之所在,也是我们基督徒生命当中最重要的一部分,我们与神之间的关系,我们向神的祷告,而透过这个关系和祷告,神要将一切都赏赐给你,并且我们可以自由得来服事祂,阿们。

天父是你的天父、是我的天父、是我们的父,祂把这个宝藏给我们,成为我们遵行天国宝训的动力和能力,这是神给我们的恩典的帮助。当我们说我们在天上的父、当我们背主祷文的时候,我们是来支取这个宝藏,我们是享受神给我们恩典的帮助,我们谦卑在神的面前说:神啊!我做不到!但是我们向祢呼求,祢是我的神,我是祢的儿子,祢成就祢的工!没错,我们就是跌跌碰碰的!但是但是我需要祢,祢帮助我吧!就如同彼得和约翰一样,就是一路的跟随着祢,也就是因着如此的跟从,我看见多马这个人,他很理性很怀疑,但是他仍然继续地跟从,最后他可以领受力量到印度去宣教,他是一个跑得最远的门徒,阿们!

今天我们也要跟从主,你怎么样跟从神呢?先恢复与神的关系,呼叫阿爸父!

我们一起来敬拜我们的神....

弟兄姊妹,我们是否愿意来领受登山宝训?行天国的道路,成为天国的门徒,你愿意的我请你举起手来,感谢神!

我们要成为天国的门徒,一个很重要的关键,就是恩典的帮助,神把祂的名字赐给我们,叫我们成为祂的儿女!耶稣说“我们在天上的父”──他要我们呼叫天父为“阿爸父”!天上的父是阿爸父,是我们的父!今天我相信圣灵在我们当中,祂要赐恩给我们,让我们进入我们与天父之间的关系,所以我要求大家一起来开口来呼叫阿爸父。

我请美华牧师带领我们来呼叫阿爸父:

是的,天上的阿爸父,不单单只有理性,祂是真的!当我们来叫阿爸父的时候,你真的要知道这位创天造地的阿爸父,祂就是你的爸爸....阿爸....爸爸....我们每一个人来呼叫,那个赐恩典的爸爸...阿爸...我们天上的爸爸,满有能力的爸爸,把恩慈赐给我的爸爸,阿爸...爸爸...你是我的爸爸...祢是凡事接纳我的爸爸...祢是按着我的本相爱我的爸爸...阿爸我需要祢...爸爸我需要祢...爸爸我的生命需要祢的恩典...爸爸...祢的爱来充满我...阿爸...阿爸...阿爸我需要祢...阿爸...阿爸我常常软弱...阿爸我常常没有信心...阿爸但是我知道祢愿意给我恩典...我知道祢永不离弃我...阿爸谢谢祢...爸爸谢谢祢......阿爸...不是我头脑里头一个尊敬的爸爸...祢是我真正的爸爸......永远都这样的爱我!永远都怀抱我!永远接纳我!谢谢祢!永远用恩典来带我!阿爸谢谢祢...阿爸谢谢祢...

各位弟兄姊妹,你是否很难控制你的情绪?当有人说你坏话的时候、冤屈你的时候、对你不好的时候...你是否会闹情绪?你会发脾气?今天你怎么样胜过你的脾气呢?你要呼叫阿爸父!当你面对情绪要爆发的时候,你要呼叫阿爸父帮助我!愿你的旨意成就,保护我啊!阿爸父!你要知道你是天父的儿子,你就不需要发脾气骂人了!阿们!

请你跟着我来一起祷告:

天父爸爸:谢谢你爱我!我到今天才知道你是我的爸爸,我是你真正的儿子,今天我愿意拿起我作为儿子的身份,就是神儿女的身份,我呼叫你阿爸父,你是我的爸爸,我投靠祢,我愿意靠着祢,成就一切的真理,控制我的情绪、控制我的欲望,不求自己的好处,不求别人的回报,也不怕别人怎么说我,因为我是祢的儿子,因为祢以我为祢的儿子,谢谢祢,我愿意领受这个儿子的身份,以祢为我的阿爸父,求祢帮助我,让我珍惜祢的心意,奉耶稣基督的名,阿门!
 
祝福:我奉耶稣基督的名,释放神儿女的身份给我们每一个人,圣灵祢进入我们里面,带领我们进入耶稣基督里面,在基督里面要成就我们跟天父的关系,今天让我们在灵里面实际上跟天父的关系被建立起来,神是我们的阿爸父,我们不再介意别人怎么说我们,不再介意别人怎么对我们不好,我们只管紧紧的跟从耶稣,主!祢帮助我们,让我们活出祢儿女的身份和荣耀!我奉耶稣的名祝福你,神儿女的荣耀彰显在你的身上,神的能力和权柄也在你的身上,你整个人的生命要完全的被翻转,奉耶稣基督的名祝福你,阿们!

哈利路亚!我们谢谢神!把荣耀归给神!

 


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