信心是很重要的。我们曾听过许多关于信心的事。事实上，我们知道信心能作成什么事、我们知道信心。但许多信徒却不知道信心是什么？他们不晓得如何实践信心。许多时候，人们听到：要对神有信心。但我该如何对神有信心呢？我如何实践我的信心？... From time to time, people hear “have faith in God”. But how do I have faith in God? How do I put my faith to work?...

 

 

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《葡萄树传媒》翻译：Lena、Lois Lai、Fanny／校对：Frank Lo
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请先看一看历代志上第16章，历代志上16章，看到了吗？看到了，就请说哈利路亚。我出行很频繁，常要坐飞机、坐汽车有时也坐船，但是为什么我一点也不害怕？或许因为我还未出过什么意外罢？让我们先来读一读历代志上16:20-22：“他们从这邦游到那邦，从这国行到那国。耶和华不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，说：‘不可为难我受膏的人，也不可恶待我的先知。’”这里说得好：“他们从这邦游到那邦…”，因此当我从这邦游到那邦、从这族游到那族，神不容许人加害于我，正如神不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，也说，不可碰我受膏的人，也不可恶待我的先知。

诗篇34:20：“又保全他一身的骨头，连一根都不折断。”是谁保全了你的骨头呢？是谁呢？圣经上说连一根都不折断、一根都不折断。我从没有折断过一根骨头，我以后也不会因为意外而折断骨头。为什么？因为他保全我一身的骨头，所以我不害怕，因为有人在保全我一身的骨头，他也保全你一身的骨头。大家一起高喊：哈利路亚！哈利路亚！所以你无须害怕。这就是“宣告”（认同）。你所说的正是神所说的，因着心里的信心就像神那样说他所说的话。这也是为什么你们需要将神的话语充满你们的心，并劳记这些话语。大家说：哈利路亚！哈利路亚！

所以，不管发生什么事，神的话语总是不断地从我里面出来，从我里面出来。当我说出神的话，口里承认神的话时，奇迹就开始发生了。因此一个基督徒如果没有神的话语，那他就有麻烦了。说神话语的第一步是“口里承认”。第二步是“宣告”，也叫做“信心的宣告”。什么是信心的宣告呢？当你的心里装满了许多神的话语，那你就能藉着这些话语来作宣告。哈利路亚。

如今让我给你们举个例子来说明一下：我曾提及当我刚信主时的经历，那个时候，我对神的话语还不太了解，所以我就用口来承认神的话。但是现在若是遇到相同的境况，我就不必再去承认什么了。如果现在我觉得身体有点儿不舒服（由于在过往的年间，我里面已经积累了许多神的话语），我可以很大胆地宣告：“我不会生病的！”当我说这么话的时候，并不表示我想要企图证明些什么；乃是因为在过往的年日里，许许多多神的话语已经进入了我的心，因此当我说的时候，我的话语里就结集了神许多的话语。两年前当我去台湾的时候，正好是猪流感爆发的时期，我就跟学生说：“我不会染上猪流感的。”你如果不明白这信心的原则，你心里可能在想：“这个人真是骄傲，他怎么可以那样到处对人说‘我不会染上猪流感’呢？你看，每个人都得了猪流感！”这么多年以来，我己经发现我跟以前不一样了，所以我说：“我不会染上猪流感。”而我也确实没有染上猪流感。为什么？因为这些年来，我已积累了许多神的话语。

那什么叫做“信心的宣告”呢？请读以赛亚书43章26节：“你要提醒我、你我可以一同辩论、你可以将你的理陈明、自显为义。”你看神在这里说：“你可以将你的理陈明，自显为义”。陈明也就是宣告，宣告是要说出来的，你必须宣告出来的，然后你才可以自显为义。哈利路亚！所以你就明白口里“承认”与“信心的宣告”是有分别的，你要知道你如果没有积累启示的话语那你就不能宣告。所以千万不要马上跑出去，跟着就说：“比撒牧师说了，我不会生病的。”我会说：“你不能领受。”你要先得到启示。你现在明白了吗？那么如神一般的信心是什么？神的话语，进入你心，建立确据，你明白了，从你口中出来了，你就说出来了。当你说的时候，不管是口里承认还是宣告，事情就实现了。

再举个例子来说：有人现在站起来并且说：“我不能生病。”但是他没有神的话语，他这个人会得着医治吗？他的病不会好转，为什么？因为没有确据、没有神的话语。哈利路亚！哈利路亚！耶稣这么说了，他也希望你说出来。

让我们再举一个关于经商人的例子：你很想发展你的生意、事业，在你还未开始祷告之前，你要做什么呢？你先要得到神的话语。比如，打开诗篇115:14：“愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。”圣经说：主会叫你们和你们的子孙日见加增。所以神的心意是让你经历富足。你还可以看到其他好几处经文都讲到“加增”的。因此，你要做的第一件事是什么？你需要将这些话放进心里，在你的心里产生一个信念，从而开始宣告有关加增的话语。当你开始将这些话应用到你的生意上的时候，你就开始相信从神而来的智慧和想法，这一点我之前也有提过。当然你本身也要付上劳力的代价，另外的一面，总之，你先要从口里说出神的话来，这是一个定律（法则）。

那神的话语我要宣告多久才能看到果效呢？有人就这样问我。耶稣只说了一次，但我们要说好多次，为什么我不能像耶稣那样只要说一次就有果效呢？哈利路亚！让我告诉你二者之间的差别。耶稣基督，当祂还小的时候，在祂还未开始传道之前，祂已将神的话语装满（下载到）了祂的心。我们怎么知道呢？在祂12岁的时候，祂去到会堂里与律法师们交谈，圣经说，他们都很希奇耶稣的聪明智慧。所以在12岁的时候，祂已经实际上运用了这些。祂将神的话语装满了祂的心，所以到了30岁的时候，神的话语已成了他的生活方式。

我怎么知道这个呢？在我初信主的时候，有些事我须要不断地说了又说，然后事情才会成就，但神话语的数量在我心里不断地加增时，我发现我需要宣告的时间反而缩短了。现在有些话、有些事，我刚说出来，就立即成就了。所以，当神的话在你心中加增时，你宣告所需的时间就缩短了。这个时间的长短乃取决于你心里装载神话语的多少。之前，当我身体不舒服的时候，我也许需要很长的时间来作宣告，有的时候一连几周不停地宣告才会有果效，但是你知道吗？现在我有时觉得软弱，我只单单的想一想，啊，主耶稣，谢谢祢，因为我是强壮的，然后下一分钟，我就好了。这是因为神的话语已充满了我的心。哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！那么，当你在宣告神话语的时候，你该有什么样的态度呢？当你在宣告神话时，该持有什么样的态度呢？我们生活在一个现实的世界里，面对着各种各样的事实、科学和征兆，还有CNN电台不停地告诉你世界上正在发生的事。当你宣告神话语时，要确保你从不改变你所承认的。我们曾经说过，有信心的人常说相同的话。

让我们来看看雅各书第三章。在读雅各书之前，我要指出的：雅各是耶稣异父同母的兄弟，而不是西庇太的儿子雅各。这个耶稣异父同母的雅各到耶稣从死里复活之后才信了主。在耶稣未死之前，他并不信耶稣。但是我要说明的是，这个雅各跟耶稣是在同一个屋檐下长大的，因此如果有人了解耶稣的生活方式，这个人一定就是雅各。因为耶稣30岁之前，他们都一直生活在一起。现在，我们来看看雅各说了些什么话。

雅各书3:1-2：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”

哈利路亚！圣经上说：“我们在许多事上都有过失”（雅各书3:2）。而雅各进一步说：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人。”这里的“完全”，在希腊文圣经中并不是指没有罪，乃是成熟的意思。这样说来，谁是成熟的基督徒呢？就是在话语上没有过失的人。圣经说，你也许在许多事上都有过失，但在话语上、在表达上，不要有过失。我相信雅各肯定是看到耶稣这样生活了，耶稣从没有既说这个又说那个。

我们继续读下去，雅各书3:9-12：“我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发生甜水来。”

哈利路亚！你看到第10节说：“我的弟兄们，这是不应当的”。所以你不能又说信又说不信。你不能开始讲信心，后来又讲不信，然后还期待你的信心带出果效。如果你是凭信而行，就说信心的话。有些时候，人们相信神的话语，但他们不想把信心说出来，因为这样好像在政制上出了问题。你知道吗？有些人在大企业里上班，你不想同事把你看作有宗教的种类，所以，当人们说些什么的时候，你也想要跟他们说同一番的话。但圣经说：“这是不应当的。”

信心需要说出来的。我们昨天读到神吩咐亚伯拉罕献上以撒的事。他走过荒野的旅程，他带着两个仆人去，对跟他们说：“你们和驴在此等候、我与童子往那里去拜一拜、就回到你们这里来。”这个在我看来，亚伯拉罕之所以带着这两个仆人，原是为了成全信心的法则。宣告神的话语是为了让信心工作，所以他需要有人听见他的宣告。如果亚伯拉罕只带着以撒去，那么就没有人听见他的宣告，所以他要跟这两个仆人说。同样的，当耶稣跟无花果树说话的时候，圣经说，他的门徒都听见了。故此，宣告不是讲给自己听的，你要说出来。你不能在一个地方讲A，在另一个地方又讲B。圣经说，这是不应当的。

信心和宣告。面对事实的事，你期待做些什么？神期待你继续口里承认。即使事实看上去跟你口里所承认的有矛盾。从大卫面对歌利亚的事上，我们可以看到信心的意义。大卫只是一个普通人，而歌利亚是一个巨人。歌利亚非常了解信心的法则。圣经说，他开始指着自己的神咒诅大卫。不过，如果你看一下那时候正在发生的事，你就可以明白大卫很清楚地知道，歌利亚不是最后说话的那个人，大卫本身才是。当歌利亚说话的时候，大卫并不是保持沉默，然后说，好吧，你爱说什么就说什么吧。我很清楚大卫并没有这么说。大卫正是用了信心杀死歌利亚。所以，大卫对他说：“你来攻击我、是靠着刀枪和铜戟．我来攻击你、是靠着万军之耶和华的名、就是你所怒骂带领以色列军队的　神。”因为大卫明白圣经，他读过圣经，他知道神是拯救的神。

所以大卫开始宣告，他说：“今日，我要斩你的头”他为什么要去宣告呢？因为他有神的话在心中，当你读诗篇的时候，你就知道大卫很熟悉神的话。旧约的前五卷书（摩西五经）在当时候已写成了，所以大卫熟悉神的话。大卫依据心里所拥有的，他就开始宣告：“今日… 我必杀你、斩你的头．又将非利士军兵的尸首、给空中的飞鸟、地上的野兽吃．使普天下的人都知道… 耶和华使人得胜、不是用刀用枪．”（撒上17:46）

圣经，它本身没有宣告，不包含任何的宣言。如果大卫到了那里说：“好吧，我们看看会发生什么事。”那歌利亚定会杀了大卫的。因此，信心本身要透过你的话语才得以完全。所以你必须用你的口，说出神的话来。这是信心的灵，不管是通过“承认”还是通过“宣告”，都能使话语增长。 哈利路亚！哈利路亚！事实也许就在那儿，不过，你需要继续说着同样的话语、继续说着同样的话语。

希伯来书13:5-6：“你们存心不可贪爱钱财．要以自己所有的为足．因为主曾说、‘我总不撇下你、也不丢弃你。’所以我们可以放胆说、‘主是帮助我的、我必不惧怕．人能把我怎么样呢。’”

当你看到第5节的后半部分，经上说：“因为主曾说、‘我总不撇下你、也不丢弃你。’所以我们可以放胆说…”因着他们如此说，我们就可以放胆说！我们为何可以放胆说呢？因为主曾说过，所以我们可以放胆说。因为主曾说过，所以我们可以放胆说。所以，当你承认或宣告神的话语时，放胆地说吧！大胆地说吧！大卫与歌利亚作战的时候是非常勇敢的。你要知道，如果你不放胆的话，撒旦绝不会尊重你所说的话。这也是为什么圣经上说：“义人却胆壮像狮子。”（箴28:1）。要壮胆。你知道吗？基督教是一个“宣告”的宗教。耶稣是我们所承认的大祭司。所以除非你承认了、宣告了，否则神的大能与作为就不能彰显出来。今天下午结束的时候，我们要来宣告神的话语。哈利路亚！哈利路亚！

现在让我们一同来看一看申命记7:14-15，现在是宣告的时间了。如果这段经文适用在你身上，那你就来宣告吧！我们一起来读：“你必蒙福胜过万民、你们的男女没有不能生养的、牲畜也没有不能生育的。耶和华必使一切的病症离开你、你所知道埃及各样的恶疾、他不加在你身上、只加在一切恨你的人身上。”

你现今并不是在宣告，因为你没有把自己的名字放进去。宣告是个人化的。当看到“你”这字的时候，就把你的名字放进去或者你说：“我必蒙福胜过万民、我的男女没有不能生养的、牲畜也没有不能生育的。耶和华必使一切的病症离开我、我所知道埃及各样的恶疾、他不加在我身上、只加在一切恨我的人身上。”

这些话记载在你的圣经里吗？在你的圣经里吗？现在，把你的名字加进去再读一遍，一、二、起：“我必蒙福胜过万民、我的男女没有不能生养的、牲畜也没有不能生育的。耶和华必使一切的病症离开我、我所知道埃及各样的恶疾、他不加在我身上、只加在一切恨我的人身上。”

哈利路亚！你必蒙福胜过多少人？（胜过万民）啊……你确定这是在你的圣经里吗？你必蒙福胜过万民吗？好，现在跟我说：“我是蒙福的。”圣经说，你们中间没有不能生养的，没有人是不能生养的。耶和华神必使一切的病症离开你。几年前，有一位姐妹来到我们教会请求代祷。她的脑部、思想上有一些问题，神就透过我把这段经文给了她，歌罗西书1章，神吩咐我叫她念出来，并接受，她就得自由了。

歌罗西书1:12-13，当你看到经文里出现“我们”的地方，我要你把自己的名字加进去。把“我们”换成你自己的名字。我们一起来读，一、二、起：“又感谢父、叫我能与众圣徒在光明中同得基业．他救了我脱离黑暗的权势、把我迁到他爱子的国里．”

哈利路亚！哈利路亚！神说了什么关于你的话呢？首先：祂叫你能与众圣徒在光明中同得基业。所以，你在神那里是有基业的。第二：祂说祂救了你脱离黑暗的权势。有些人可能会这样来读这段圣经：谁会在将来的某一天救我们脱离黑暗的权势呢？圣经上是这么写的吗？所以，如果你受黑暗权势的缠累，你应该害怕吗？为什么？因为你已经被救了、脱离了黑暗的权势，并不是说你将会被救、脱离黑暗的权势。所以，当你宣告这话，你就已经被救脱离黑暗权势了。你可以带着权威向黑暗的权势说：“你不能在我的生命中。奉耶稣的名我命令你出去，因为我已经得释放了，我不是将要得释放，我奉耶稣基督的名已经得释放了。”哈利路亚！因此，如果你受到黑暗权势的缠累，就念这段经文，凭信心承认并宣告。哈利路亚！

今天早上有多少人在此得到释放了？你已经从黑暗的权势里得释放了。我们的天父啊，我们高唱哈利路亚！你知道你刚刚说了什么吗？你已从鬼魔的压制中得释放了、你已从巫术、压迫和沮丧中得释放了。哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！

所以，将神的话放在你的口中，然后开始说出来，并加以宣告，你的信心即将彰显。别忘了，要凭着你里面的信心说你所想看到的。你不凭眼见而说，因为在马可福音11章23节说：“我实在告诉你们、无论何人对这座山说、你挪开此地投在海里．他若心里不疑惑、只信他所说的必成、就必给他成了。”耶稣说：“信他所说的必成、就必给他成了。”他就必得着他所说的。马太福音27章说，当耶稣从死里复活的时候，有几位妇女去到耶稣的坟墓，要用香膏去膏耶稣的身体。天使对她们说：“你们找谁呢？”她们说：“拿撒勒人耶稣。”天使就说：“对不起，他不在这里、照他所说的、已经复活了。”照祂所说的，已经复活了！祂说过祂将会从死里复活，祂就从死里复活了！哈利路亚！哈利路亚！

我们一同站立起来，神是善良的，神是善良的，神是善良的… 。我想读一处经文，大家一同用口去宣告。请翻到以赛亚书65章，我们将从17节读到23节。当你读到21节，你要将这段经文应用到个人身上，将它个人化，21节至23节，也要如此。你们明白了吗？

17节开始：“17 看哪、我造新天新地、从前的事不再被记念、也不再追想。 18 你们当因我所造的永远欢喜快乐．因我造耶路撒冷为人所喜、造其中的居民为人所乐。 19 我必因耶路撒冷欢喜、因我的百姓快乐．其中必不再听见哭泣的声音、和哀号的声音。 20 其中必没有数日夭亡的婴孩、也没有寿数不满的老者．因为百岁死的仍算孩童、有百岁死的罪人算被咒诅。 21 他们（我）要建造房屋、自己居住．栽种葡萄园、吃其中的果子． 22 他们（我）建造的、别人不得住．他们（我）栽种的、别人不得吃．因为我民的日子必像树木的日子、我选民亲手劳碌得来的必长久享用． 23 他们（我）必不徒然劳碌、所生产的、也不遭灾害．因为都是蒙耶和华赐福的后裔、他们（我）的子孙也是如此。”哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！

看看神说了什么？你不会徒然的劳碌，哈利路亚！如果有人告诉你，你明年就会死了，那一定不是真的。因为你劳碌多时但仍未曾享乐过，所以你不会白费劳力的。哈利路亚！我要你今天下午扬起声来感谢神！感谢祂的话语，今日就向神委身，主啊，我要将你的话放在我口中，我会不住地宣述祢的话，我要放胆宣讲祢的话。在主面前说吧！继续不住地感谢神，不住地在主面前说，奉耶稣的名祷告。

我今天要对作父母的说一句话，让我们来看看以赛亚书54章，所有作父母的，请念以赛亚书54:13，你们只要继续不住地向你们的儿女们宣告，你们就必能看见这些事成就在他们的生命上。

以赛亚书54:13，你找到了吗？“你的儿女都要受耶和华的教训．你的儿女必大享平安。”

赞美主！哈利路亚！哈利路亚！看看神怎样说到你的儿女，祂说：“你的儿女都要受耶和华的教训”，他们会认识主，而且他们必大享平安，这个世界上有许多的挑战和问题，但你的儿女要大享平安！你的儿女必大享平安！宣告说：我的儿女必大享平安！他们必认识主！哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！

让我给你一句宣告捍卫的话，打开诗篇91篇，当你读的时候，我想你把你的名字套在经文中，我们从第3-13节开始读，然后再一起读第16节。

“3 他必救你脱离捕鸟人的网罗、和毒害的瘟疫。 4 他必用自己的翎毛遮蔽你．你要投靠在他的翅膀底下．他的诚实、是大小的盾牌。 5 你必不怕黑夜的惊骇、或是白日飞的箭． 6 也不怕黑夜行的瘟疫、或是午间灭人的毒病。 7 虽有千人仆倒在你旁边、万人仆倒在你右边、这灾却不得临近你。 8 你惟亲眼观看、见恶人遭报。 9 耶和华是我的避难所．你已将至高者当你的居所． 10 祸患必不临到你、灾害也不挨近你的帐棚。 11 因他要为你吩咐他的使者、在你行的一切道路上保护你。 12 他们要用手托着你、免得你的脚碰在石头上。 13 你要踹在狮子和虺蛇的身上、践踏少壮狮子和大蛇。”

一齐大声诵读第16 节：“我要使他足享长寿、将我的救恩显明给他。”

赞美主！你们的圣经有这段经文吗？神话语的生命是显明的，一旦你承认并宣告生命的道时，你就能看见了。我们说过，当神的话语临到、进入我们内心，并说出来，我们就推动一个定律去运作──我们便能看见神的话成就。诗人说：“我… 足享长寿”。所以我今年不会死，癌症不能杀死我，肾脏的问题不能害我，我必不死，没有意外，什么也没有。诗人说：“（祂）要使（我）足享长寿”，你们的圣经是这样子写的吗？经上说：“虽有千人仆倒在你旁边、万人仆倒在你右边、这灾却不得临近你。”它说：“灾害也不挨近你的帐棚。”因此，当外面有瘟疫爆发时，这灾害必不挨近你的家，在你家中的也必不受感染，这是神说的话。所以如果外面有人病倒了，你就叫他进到你家，因为在你家的人是不会病倒的。哈利路亚！不住地宣告神的话，找3个人大家一齐不住地宣告神的话，不住地宣告神的话… 阿们。

 

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