信心是很重要的。我们曾听过许多关于信心的事。事实上，我们知道信心能作成什么事、我们知道信心。但许多信徒却不知道信心是什么？他们不晓得如何实践信心。许多时候，人们听到：要对神有信心。但我该如何对神有信心呢？我如何实践我的信心？... From time to time, people hear “have faith in God”. But how do I have faith in God? How do I put my faith to work?...

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《葡萄树传媒》翻译：Lena、Fanny／校对：Frank Lo
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信心是真实的，信心是真实的，信心是真实的。信心不是抽象的，因为当你有了确切的信心，你就是有保证。信心就是确据。哈利路亚！好，第二点：这种的确切的信心怎么来的？它又是如何增长的？

记得早上聚会的时候，我们看到帖撒罗尼迦后书1章3节中使徒保罗所说：“我们该为帖撒罗尼迦的教会感谢神，因为他们的信心格外增长。”那么，保罗是怎么知道他们的信心在增长呢？让我们一起读帖撒罗尼迦后书1章3节：“弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的，因为你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足”。保罗是怎么知道他们的信心在增长呢？这意味着信心若有了增长，我们是可以知道的。保罗说，为着你们信心的增长我们感谢神。他是怎么知道他们的信心在增长呢？因为信心就是确据，而确信是可以衡量的，确信是可以衡量的。所以，因为他们确切的信念不断增长，保罗就说他们的信心在增长。

那么是什么让你的确信不断增强呢？就是神的话语。让我们来看罗马书第十章，哈利路亚！你们的确信有增长吗？（是的）现在，我们一起从第5节读到第17节：
摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说，谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来）？谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？”他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”犹太人和希利尼人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因为“凡求告主名的，就必得救”。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜讯的人，他们的脚踪何等佳美！”只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

哈利路亚！今晚当你们回家的时候，我希望你们可以记住这段经文，因为这周末我们将教导许多从你们刚才所读的经文。在这里，圣经对信心是怎么来的这个问题，给我们提供了一个相当深刻的洞鉴。圣经再次把律法和信心分别出来。记得在早会上我们说过，在主的日子里，有一位中保，神的心意就是要人用信心与祂联结起来。这就是为什么当神与亚伯拉罕相遇的时候，祂与亚伯拉罕的联系、沟通是建立在信心的基础上而不是律法的基础上。 所以使徒保罗在这里又写道：要区分律法和信心。他说，在律法之下，出于律法的义与人所作的事有关。这也是为什么当你读到旧约的时候，尤其是律法书，像利未记前五章所记，你看见许多“你要、你不可、你要、你不可”。律法是关乎每件事。

但是出于律法的义跟出于信心的义是不同的。它告诉我们信心是怎么样的。第6节说：“惟有出于信心的义如此说”，但这是一句很有力的经文，你需要特别的留意（我稍后会来解释这经文）。出于信心的义说了什么？它说“你不要心里说”，所以这里的“说”，不仅仅是从你口里所说的话，也指从你心里所说的话（往后我们会解释这一些）。“谁要升到天上去呢．就是要领下基督来．谁要下到阴间去呢．就是要领基督从死里上来。”这里说些什么？

它说：“你不要心里说”，这是在解释信心。它说，因着信心不要在心里说这样的话。那是说不要说：“哦，我多么希望耶稣在这里啊！哦，耶稣在世的日子，他走在以色列的海边上，如果耶稣有形有体地在这里，像两千年前一样。只要祂伸出手来，我就能得着医治了。 耶稣啊，多希望你就告诉我你要在我的生命里做什么啊！只要你说：你得了痊愈了，我就得着痊愈。”但这里说，不要在你心里说这样的话，那不是信心。那不是信心。“哦！我多么希望我是生活在以利亚的时代啊！”你们中有多少人曾经听过这首歌？“就给我吧，那古时的信仰！给我吧，那古时的信仰！”有多少人听过？“给我吧，那古时的信仰。对我而言，它已足够好。对摩西和以利亚而言，它已足够好。对以利亚和摩西而言，它已足够好。给我吧，那古时的信仰，对我而言，它已足够好。”

当人们唱这些歌的时候，他们潸然泪下。哦！把以利亚时代的带回来…… 他们都背诵那些歌说…神应该把以利亚的日子带给我们。圣经说，那不是信心运作的方式。“哦！我多希望生活在摩西的时代，那个时候神会从天上说话，有神的声音…”。有时当你跟人们讲信心的时候，他们说：“牧师，你不明白在圣经的时代，在旧约的时候，神会从天上说话，人们可以听到神的声音。但是我们如今天再也没有了。”事实上，有人会说：‘牧师啊！如果神能此刻跟我说话，那我就信神了。如果神能对我说“我的女儿，我是主你的神”’。所以，你切切祷告说：“哦！神啊！对我说话吧！给我一句话吧，我想听到你的声音。”但圣经说，这不是信心。

圣经提到信心时说了什么？在第8节——“这道”。跟我一起读第8节。中文是怎么说的？罗马书10章8节：“他到底怎么说呢．他说、‘这道离你不远、正在你口里、在你心里。’就是我们所传信主的道。”所以，信心始于何处？神的话语！圣经说了什么？“这道离你不远，正在你口里，在你心里”。就是我们所传信主的道。让我们一起来读10章8节：“他到底怎么说呢．他说、‘这道离你不远、正在你口里、在你心里。’就是我们所传信主的道。”

所以，信心始于神的道。我听过人们这么对我说：“牧师啊，如果有天使来向我显现，天使飞下来，（说）我的名字是加百列。我从神的同在中来，神让我告诉你明天的这个时候……”。如果你在等待这样的事情，这不是信心。我不是说天使不会向人显现，上周我还在教导有关天使的课，但如果你想通过等待天使来获得信心，圣经说那不是信心。什么是信心？信心始于神的道。跟我一起说：“信心始于神的道”。再来一遍“信心始于神的道”。

让我们这么说吧：确切的信心始于神的话。所以这意味着说，没有神的话就没有信心。所以，即使我没有见过天使，但我有神的话语，这就足够了。我不用说：“主啊！让我回到以利亚的日子里去。”我所需要的是神的话。我也不用说：“主啊！我多希望耶稣走进我的房间来。”不需要！我所需要的，只是神的话。我也甚至不需要看见双彩虹为证，来走在信心里，我只需要神的话语。它说了什么？神的道！神的道！神的道！神的道！因为确信是来自于神的道。‘这道离你不远、正在你口里、在你心里。’你身体的两个部份能使信心透过话语来运作。你的两个部位。

首先是你的心。要讲信心，那神的道必须在你的心里。圣经也说，要讲信心，神的道也必须在你的口里。但是神的道、神的话语必须先进到你的心里。我们来读马太福音12章34节：“毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。”人说的是什么呢？就是他心里所充满的。所以我怎么知道你心里装了什么呢？我不需要会读心术，我只需要听你说的话。如果从你口中所说的话没有神的道，那表明神的道也不在你心里。那么，确信又如何来呢？神的道要先进到你的心里，除非神的道充满你的心，把你的心意从外面的世界夺回来，否则圣经说你没办法说出口。所以，如果有人说：“我真希望神会医治我，如果祂愿意的话，祂是可以的，当然祂也许不愿意。”这人心里没有神的道，所以口中才会如此说。现在你明白了吗？

那么，确信是怎么来的？它又是如何增长的？当神的道临到你，并且进入到你心里的时候。人是个灵，心是魂的所在，它住在你的躯体里。你的躯体是一所房屋，你住在里面。你的躯体不是你自己，这也是为什么圣经说你要看顾你的躯体，因为你要照顾好你肉身的家。人的灵也称之为人的心，对吗？所以，如果信心从听道而来，而圣经就说神的话在你灵里或心里，这表明无论你听到什么，都会进到你的心里，到了时候，你就会说出来。你明白了吗？所以当你一听到金融危机、金融危机、金融危机，你所听到也只是这些，到了时候，这些话语会进入你的心里，你也会开始说金融危机、金融危机。这也是为什么耶稣基督说“你们所听的要留心”，留心所听到的！因为你们所听到的，都进入到你们心里。

所以圣经说，确信就是这么来的。当神的话语开始进入你的心的时候确信就来了。‘这道离你不远、正在你口里、在你心里。’就是我们所传信主的道。就是我们所传信主的道…。那么，让神的道进入你心里的最初的途径是什么呢？是通过所传的道。它在你的圣经里吗？它是你的圣经里所写的一切吗？神的道是什么？它需要被传开。这是第一阶段。你是怎么得了重生？怎么成为基督徒的？ 这信主的道传了给你，对吗？通过电视、教会或者是朋友，神的道传了给你。神的道（话）。

我们回头再看看。罗马书10章，你们还记得吗？如果还记得的话，就喊：哈利路亚。第9节说：“你若口里认耶稣为主、心里信　神叫他从死里复活、就必得救．”我们一会儿再来看这节，我们先看第10节。它说：“因为人心里相信、就可以称义”。首先，你的心里必须先有一些事发生。信心从哪里开始的呢？信心从心开始。你的心要先发生变化，然后你的口才可以说出来。你明白了吗？你明白了吗？如果你还记得的话，就喊：哈利路亚！

 

承蒙比撒牧师、尼西基金会授权播放
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