信心是很重要的。我们曾听过许多关于信心的事。事实上，我们知道信心能作成什么事、我们知道信心。但许多信徒却不知道信心是什么？他们不晓得如何实践信心。许多时候，人们听到：要对神有信心。但我该如何对神有信心呢？我如何实践我的信心？... From time to time, people hear “have faith in God”. But how do I have faith in God? How do I put my faith to work?...

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《葡萄树传媒》翻译：Betsy So、Fanny／校对：Frank Lo
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请读 (希伯来书七章)五至七节：“那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的，还是照例取十分之一。独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。”

再读八至十节：“在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的；并且可说那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。”

在这里圣经讲到十分一奉献，我在其中得到启示，你收入的十分一是属于神的。申命记廿六章说，人把十分之一带去给大祭司，祭司会为你献在坛前、宣告并祝福你。这里我们看到耶稣就是那位大祭司，所以耶稣是收取我们十分之一奉献的那位。

圣经创世记十四章记载这事──当亚伯拉罕争战之后，要拯救罗得。四王攻打所多玛王、娥摩拉王，罗得就被掳掠去了。亚伯拉罕率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人去争战。为什么亚伯拉罕肯定他不会在争战中死去？因为有约存在，因为神说他一定会有后裔。那时候以撒还未生出，所以亚伯拉罕一定不会死。如果亚伯拉罕死了，神也会死，如果你明白“信心”和“约”的关系，你就会活在平安之中。因此他们虽在打仗，亚伯拉罕却拯救了罗得。，所多玛王对亚伯拉罕说（请你翻开创世记十四章）：“你把人口给我、争战所得的财物你自己拿去罢。”亚伯拉罕说：“不，免得你说、我使亚伯兰富足。”亚伯拉罕为何这样说？因为有约在。

当亚伯拉罕交战结束后，他遇见麦基洗德，麦基洗德是神的祭司。亚伯拉罕拿出十分之一来给麦基洗德，圣经说麦基洗德是耶稣基督在旧约里的预表。这表明你的十分之一去到耶稣那里，祂是那总管十分之一奉献的大祭司（请参看希伯来书 10:21），由祂来决定在那里收取你十分之一，这是我们所要走的路向。圣经说，当亚伯拉罕拿出十分之一来给麦基洗德，利未也纳了十分之一给麦基洗德，这事记录在第九至十节，以撒还未出生，以撒是雅各的父亲，雅各是利未的父亲。圣经说，当亚伯拉罕献上十分之一的时候，利未亦同样地纳了十分之一。但利未还未出生，他怎么纳十分之一？圣经说，他是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。哈利路亚！这是什么意思？当神向亚伯拉罕显现，与亚伯拉罕立约，因此神不是单单与亚伯拉罕一个人来立约的，神与何人立约？以撒（以撒还在亚伯拉罕的身中）、雅各、以扫、利未及以色列的子民。

请读加拉太书3:29，看看神与祂子民所立的约。我想大家大声读三章廿九节：“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”在座中有多少人是属乎基督？你肯定你是基督徒，你肯定你是属乎基督的。如果你是属乎基督，圣经怎么说？你是谁的后裔？（亚伯拉罕）你是谁的后裔？（亚伯拉罕）。所以你能说亚伯拉罕是你的先祖，这是什么意思？当日神与亚伯拉罕立约的时候，你也在亚伯拉罕的身中（或作腰中，参希伯来书 7:10），我在亚伯拉罕的身中。你在亚伯拉罕的身中，你在亚伯拉罕的身中。所以神并不单单和亚伯拉罕一个人来立约，那日神也和你立约。你听到了吗？告诉你旁边的人：“我和神有约。”有些人不太肯定，再告诉其他的人：“我和神立了约。”哈利路亚！哈利路亚！当亚伯拉罕明白他和神之间有约，他知道神的话是不会废弃的，这是从神的保证而来的。你知道你与神之间也有立了约，因为那日神和亚伯拉罕立约的时候，你也在亚伯拉罕的身中。那是什么意思？神对你所作每一个应许都总不会废弃，是不是？对不对？可惜，有些人不明白，你明白吗？你明白吗？

假如神说：“我要你得医治。”假如神说：“我要你蒙褔。”假如神说：“我要你从魔鬼的权力下被释放出来。”假如神说：“你要生养众多。”那是什么意思？意思是：不管你周围发生了什么事，你知道神总不失信的，你知道神的话终必成就，这是从神的保证而来的。你明白了吗？因此确据就是神的话，确据是因着立约而有的。除非神死了，那约才能废弃，因为神不会死，即便你想祂死去，祂也不会死。因此即使神想毁约，祂也不能。假如有人说：“牧师，我知道圣经所说的，神的心意是让我得着医治。但我不明白，或许神要我透过这些事来学个功课，或许神宁愿不医治我。”如果神有意不去医治你，祂就毁了自己的约，就是祂会死。因为祂不会死，那就是说祂没有选择的余地，你明白了吗？你明白了吗？

假如我得不到医治，就是说我不懂得如何运用我的信心，也就是说问题不可能出自神。“神啊！为何祢容让这些事发生在我身上？”绝不是从神而来的。“神啊！祢为什么不医治我？”绝不是从神而来的。“神啊！我怎么仍有鬼魔的搅扰？”“为何我还没结婚？”“为什么我还没怀孕？”绝不是从神而来的。如果这是从神来的，那天神就会死。因为神不会死，祂没有选择余地，祂必须持守祂的那一份。当亚伯拉罕明白这点的时候，他就放心了。当人告诉他说那里有战争，他就招集壮丁说：“孩子们，那里有战争，我们要去作战”。还记得四王把罗得掳掠去了，这四王与五王交战，并夺取攻下了五国，亚伯拉罕领了318个壮丁，竟战胜了那掳掠五王的四王。因为亚伯拉罕知道自己不会死，他也不可能死的。请读诗篇89篇，大家是否看到了这一点？大家明白了信心的定义吗？哈利路亚！哈利路亚！

请念诗篇89:34-35：“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。我一次指着自己的圣洁起誓：我决不向大卫说谎！”

看见神说什么了吗？祂说：“我必不背弃我的约，也不改变从我口中所出的。我只向大卫起誓一次，我决不向他说谎。”这是什么意思？就是说我从圣经里找到什么，如果我明白，我便以我的生命作为赌注。神说：“我不会改变的。”你明白了吗？这是为什么神的话给我一个确据，神的话在我心中增长时，我的确据也增长，因为我知道神的话不会废弃。我给你举个例子，然后我们就可以休会了。在创世记22章，我们来看一下确据这事，因为信心是一个确据。在创世记22章，有些事发生在亚伯拉罕的身上。

我想大家读创世记22:1-2：‘这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”’

神呼叫亚伯拉罕，不要忘记创世记十五章所说：“你的后裔将要如此。”创世记15:8亚伯拉罕问：“我怎能知道？”在创世记15:18，神已经与亚伯拉罕立约了，这时，这童子来了，神说：“亚伯拉罕，以撒这孩子，带他上山，杀了他，烧了他，把他献为燔祭给我。”不要忘记，创世记15:5：“你的后裔将要如此。”创世记15:18，神与亚伯拉罕立约，把迦南美地赐给亚伯拉罕和他的后裔。那后裔来到，神说：“杀了他。”亚伯拉罕知道有一个约。亚伯拉罕知道，神绝不毁约的。因为如果祂毁约，祂便会死。亚伯拉罕也知道，神不会死的，亚伯拉罕说：“没问题。”

假如你看电影，见亚伯拉罕哭着问：“神啊！为什么？”这不是真的。我怎么知道这不是真的呢？因为他有约在手，他知道神不会失信，他知道如果神失信，祂会死。他知道神不会死，神一定会守约的。所以当神说：“杀了那孩子！”“没问题！”“将孩子献为燔祭！”“没问题！”神会有方法使孩子复活，因为这个孩子不可以死。神的约应许他会有后裔，所以他不可以死。让我们看看亚伯拉罕的信心，请读创世记22:3-5：
‘亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”’

请你再念第五节，让我们大声念第五节：‘亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”’

你看有信心的人会怎么说话。他带着两个仆人，三日之后他们到达那地方，神说，就是这地方了。亚伯拉罕告诉他的仆人：“你们留在这里，我与童子上去敬拜神，就回到你们这里来。”你看见了吗？第五节：“就回到你们这里来。”他即将把童子杀了，但他说，他会与童子回来。这童子会被杀，烧为燔祭，如同印度人焚妻一样，抓住他、杀他、把他烧掉。“我们上去，再回来。”他为何有这勇气如此说呢？“约”──就是因着约，亚伯拉罕不因献以撒而洒下眼泪。

他知道神会把童子的命救回，他虽然不知道神会怎么做，但确知神会这么做。在创世记廿二章，直到那时，神还未有使人从死里复活，亚伯拉罕从来没有见过任何人或听过任何人死去，而神叫那人死里复活。那他怎么有这信心认为以撒会从死里复活？“约”──“你的后裔将要如此。”亚伯拉罕带着童子，把他放在坛上，举起刀来，就要杀童子，为什么？神会叫他从死里复活。神说：“亚伯拉罕，住手，我现在知道你爱我，在你后面有一只公羊，用它来献祭。”我这样想，当亚伯拉罕想杀他儿子的那一刹那，他记起他与神有约，那是什么意思？“神啊，我为祢杀我的儿子，祢也要为我杀祢的儿子。”那一天，亚伯拉罕知道神没有选择的余地，祂的儿子也必定要死。所以耶稣也是无选择余地，祂必须死在十字架上。耶稣被钉的地方叫各各他，也就是创世记22章提及的摩利亚山。

耶稣对犹太人说：“亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子… 就快乐”（约8:56）那些犹太人说：“你还没有五十岁、岂见过亚伯拉罕呢？”（约8:57）耶稣所指的是什么？请你听一听：当亚伯拉罕要献以撒为祭的时候…以撒没有死，耶稣知道，假如祂死了，祂会从死里复活，因为有“约”在先。当他们问耶稣：“显个神迹给我们看。”（太12:38）耶稣说：“没问题，你们杀了我这身子，第三日我会叫祂从死里复活。”大家说：“立约”。耶稣知道假使地狱的魔鬼们聚在一起，祂第三天仍会复活，因为那个“约”的缘故。确据是什么？祂的确据从何来？从神的话而来。为什么我们能从神的话中得到确据呢？因为“约”在背后支撑着，所以神的话不能废弃。我想你跟着我说：“神的话不能废弃”，再说一次：“神的话不能废弃”再来：“神的话不能废弃”。藉着神的话语，我有确据，我可以依靠神的话，因为祂总不误事。

如今我们回头来看一下我们对信心所下的定义。信心是什么？信心是一个确据、一个保证。你从那里得到确据？从神的话而来。你怎样肯定神的话不会落空？因为当初有一个“约”。那天，当神与亚伯拉罕立约之时，你就在亚伯拉罕的身中。神说，祂是不改变的，所以你没有信心就不能与神同行。当神的话在你心中增长时，你有把握的心也同时增长。因此当圣经说，人在信心增长时，即是说他有把握的心也在增长，因为神的话在他内心增长。有时候有人问我：“牧师，请为我祷告。我有信心，神会医治我的；我有信心，神会祝福我的。”接着我会问他一个问题：“你从那里得到这确据呢？”“我只是相信，我知道在神凡事都能。”鬼魔也信在神凡事都能。所以信心是从神的话而来，无论你祷告求什么，无论你如何相信神，假如确据不是从神的话而来，那就没有信心。你明白了吗？

许多人说：“牧师，我有信心、我有信心…”他们并没有信心，为什么？因为他的确据不是从圣经的话而来，纵使他知道神凡事都能，这不表示神要做所有的事，因为那并不是从神的话而来。我要你去想一想，你说你心里有信心，你的确据从何而来？你的确据有多肯定？我们现今回到使徒行传14章，保罗在路司得传道，圣经说那里有一个人，从来没有走过路。那人听见保罗讲道，过了一会，保罗定睛看他，见他有信心可得痊愈。我们可以如此说，保罗定睛看他，见他有得医治的把握。那确据从何而来？那人听见保罗讲道，所以他的确切的信心开始增长、增长到一个地步，当保罗定睛看他，他知道那人已有足够的信心、有足够的把握可以行走。你明白了吗？明白了吗？换句话说，我们早上有聚会，现在是下午的聚会，这两堂聚会带给你什么影响？你是否留意到你的信心较早些时增长了？为什么？因你听了我讲的道，当我们继续这特会的时候，你的信心会开始增长、你的确据和把握的心会开始增长，当你信心增长到一个神迹奇事的地步时，是会显出来的，保罗看到了，是可以看见的，在你的脸上表现出来，在你的行动上显示出来，在你的话语上表露出来。

在上次的信心特会里，有一个中风的女人，那天她也为我传译。你会觉察到，在这聚会快要结束的时候，即使她半边身体已瘫痪，我当时正在讲医治的道理，并怎样得着医治，她的信心提升到一个地步，并不须要我替她祷告，她自己举起手，站起来，开始行走，发生什么事了？她听见我讲的道，她的信心开始增长、她的确据不断增长，她便得着医治。哈利路亚！当我们继续这个特会，我有一样要做的事，我会讲到生命一些层面，我们会在神的话语中建立我们的信心。哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！你因着这聚会蒙了祝福吗？和你的旁边的人说：“建立你的信心。”和你旁边的人说：“让你的信心增长。”哈利路亚！

 

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