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傳統的基督新教如何看中國宗教呢？中國宗教和西方宗教有什麼不同？基督徒若能從文化角度去認識中國宗教，就不會將既有的觀念強加在別人身上，因為傳福音需要知彼知己...
 分享：李志明牧師
二、基督信仰的反思與回應
至於基督信仰的反思和回應，我有幾方面可以和大家分享：第一是我們在討論打齋和法事，我們的看法要對等，我們不會拿一個佈道會去作比對，若要以打齋法事作比較的就要拿安息禮拜、追思禮拜，告別禮拜等。在安息禮拜的內容是什麼？
安息禮拜的內容能否回應得到中國人覺得重要的東西呢？這是我所思想的。舉一個例子說明：打齋很看重的是離世者到那裡去了，我們可反思一下，在安息禮拜中的人，我們也不知道他身在何處，在天家吧！天家是怎樣的？很好？與主同在？永遠的家？不用工作的地方？這是很好的嗎？有時不信主的人以為基督徒只是期望在天家裡遊手好閒，是否基督教的信仰對於安息禮拜的表達，有關天堂的表達跟我們現在所講的不同，你們真的了解天堂的事嗎？在此我們真的要思考，如果有人還沒有信主的話，大家剛才的言論是在表達相同的事情嗎？我們在天堂有什麼可以做的，敬拜唱詩也是好的。這不是最後定案，我只是提出來討論，或許你們當中也有人的回應，告訴我你們只是平信徒，我們不可以處理安息禮拜的事情，即使要處理都應留待相關的人，例如姑娘、傳道人、牧師等。特別是牧師，他應該要處理，我也覺得弟兄姊妹也應該要有心理準備，別人來問我們信仰的因由，我們不應將這段聖經狹隘的解釋，這段聖經不是單一的宣揚我們如何得救，聖經同時可以應用於別人的發問，我們怎樣看死亡。死後你們往何處去，你在那裡做什麼，為何那東西如此重要。因為民間宗教的表達是飲食的穿著，這兩方面為何如此重要？因為它們也正是我們現在所作的事情，他們沒有創造主這個觀念。其中也有一件事情值得我們思考，在安息禮拜中常聽見的是他已信主了，我們也為此而高興，哈利路亞！讚美主，他已經與主同在，去了一處美好的地方了，這很少討論離世者，還有生平行狀，只提及他的生平，他出生的日期，他配偶的名字，最重要的是他何時相信耶穌。可惜的是有時我們沒有表揚他的好行為，可能大家會擔心一提及他所作的好事，就以為會誇大他的得救是靠好行為，其實不是這樣。
我也參加過一些安息禮拜只有兩句說話有提及死者，我們算得上是尊重離世者，這值得我們思考有關這類的狀況。有一件事情值得我們思想，道教的儀式是有很多教化的意義，我們與人是怎樣的相處，我們的安息禮拜是否只是開佈道會罷了，我不是反對開佈道會，在生死關頭叫人去信耶穌，不過我們自己也不知道死後往何處去，單是舉辦佈道會，在我們的信息中，傳道人和牧師包括我自己在內，也要去處理在信息當中，我們都可以分享在聖經中箴言書卷有關我們是如何處世的道理，不應和未信主的人的理念差距這麼遙遠。我們常常著眼別人要承認是個罪人，過急他們要接受這個福音，我們只是強調這件事情的話，就會失去了共鳴，所以這值得我們去思考一下。
另外，死亡是一個家族，一個群體的事情，這是在整個宗教儀式裏面是很清楚。同時，因為各種的狀況，先人的關係和後人的關係，這種關係是中國人很關注的，人的死亡不是一個家庭的事，人的死亡是很大的事情，關乎整個家族。聽到親人的死訊，即使平日很少見面，他也要出席喪禮。中國人會這樣看的，人家辦婚喪喜慶，倘若婚禮不能出席，事情都不會大糟糕，但安息的聚會就不同了。各位基督徒的弟兄姊妹，當我們安排安息禮拜的時候，有時你們會不希望太張揚嗎？不希望給很多的人知道，他已經與主同在，這都不打緊了。還以為安息禮拜人數少是不要緊的，不需要熱鬧的。我認識一個傳道人，他的媽媽離世的時候，她的喪禮只有直屬和有血統關係的弟兄姊妹出席之外，朋友和教會的支體全部都沒有參加。我就問津原委，打算關懷一下，得知對方的身故，就慰問對方葬禮的安排，這是時才知道所有安息禮拜的程序也完結了，他這樣的做法是否最適合？我想未必是適合，連朋友也不知道。對這樣的狀況，我們要注意一點，即使你沒有通知親戚朋友你的婚禮，可能還不至於很壞事，如果你有親人離開世界而你又有通知的話，事情就變得大了，特別對未相信主的人，你們明白嗎？因為你們陷在律法底下，上帝便不按律法審判。大家亦可看彼得前書3章19~20節，經內提及耶穌基督被釘十架，然後死，最後耶穌基督在死後三天復活。那他的靈在死後至復活這三天到了那裡呢？這一段經文是很多神學生需處理的一個狀況。不論如何將這段經文解釋，當中一個相當高的可能性是耶穌基督的靈在這三天是到了地獄。經文內提及耶穌基督的靈降到地獄，向在挪亞時候因為到死仍不肯信的人傳講福音。因為使徒彼得記載耶穌基督的靈在那三天降到陰間，向陰間的人傳福音。當然這裡有一個問號，使徒彼得沒有記載陰間的人有沒有信主耶穌基督。如果不在律法之下，上帝的審判便不按律法。如果耶穌基督的靈在降落陰間是作傳福音的工作，我們便有理由相信上帝是公義的。在耶穌基督降生之前，所有人包括我們的祖先也不一定全在地獄。我們不應以現在的觀念來衡量–若不信耶穌基督便是下地獄，請不要這樣簡化的思考。若是按照這簡化的思考來分析，我們所有人的祖先也已在地獄。這樣是很難讓中國同胞的傳統思想去明白，因為相信大家死後也想見回祖先，在天家見面。這是處理耶穌基督降生前的方法。在耶穌基督降生之後，上帝採用”好消息”的方法傳福音，我認為與現今傳福音方式並無衝突。
在道教整個禮儀中，不論什麼人，非道教徒也可參與在內。在整個參與中，參加儀式者可參與裝香、摺疊元寶，這讓參加儀式者可參與在禮儀內。我也反思基督徒的安息禮拜如何可讓未信者參與禮儀呢？若只是讓未信者單單跟從詩班唱詩，聆聽禱告，這樣只會使未信者成為–他們所作的，他們不知道。
值得一想，現在的安息禮拜儀式及程序並不是絕對的，仍有空間及地方可作出調整。大家可留意一下，不同的安息禮拜也有不同的做法，而且牧師有絕對的權利作出調整及安排，但當中的變化不會很大。若離世的人已信主並與主同在，我們需要關顧是仍在世的人，包括已信或未信的。當中大部份人是未信主的，而且被忽略了，是因為基督徒很多時候只顧關顧已信的基督徒。這樣不難明白為什麼自基督教傳入中國，至今仍被很多同胞視基督教為洋教。
在態度上，我們不需要敵視有民間宗教的百姓。大家同樣都是罪人，我們可以說他們信錯是因為他們完全沒有創造主的認知與觀念。大家先不要定論他們進行的儀式沒有意義，是對或是錯。若基督徒有機會遇到這類儀式，我鼓勵基督徒可按捺，不用立即離開，即使那些儀式在進行時是比較嘈吵。我們需要與進行儀式的人談話溝通，也可問親戚們是否知道那些道長在做什麼。我們需要藉著問題來挑起大家對離世的親人往那裡去的自問。
在進行道教打齋儀式中，有部份人在談話吃東西。相反，基督徒的安息禮拜是很安靜的，在進行中所有參與者不可工作，吃東西及談話。有一位姊妹分享她丈夫是潮州人，在離世後舉行大型的喪禮儀式，道長們在過程中不斷走來走去，進行不同的道教儀式連舉行喪禮的家屬也不知道他們在做什麼，不知道那些儀式對離世的人有什麼意義及用處。
希望這次分享可讓弟兄姊妹們有機會學習，及思想清楚人信什麼？！是否這樣相信？！我剛才所提及的是花了數年時間，查根究底有根據的，並非單方面一相情願提出的。大家可根據我所引用的資料確認，這些資料並非我憑空虛構，全都是有根據的。
我希望大家明白，當我們作為基督徒不再去敵視民間文化，中國人的傳統宗教的時候，雙方便可成為朋友。在此我向大家承認我以前在喪禮儀式打齋前便會離開會場，我要承認及悔改，將態度改變。現在當我意識到要進行儀式時，我便與親戚坐在一旁談話。這時候，我可藉著問題問對方是否知道這些儀式做什麼，然後作出解釋並分享福音。我以牧師的身份向他們解釋這是中國人的文化，並且告訴他們若不清楚便相信，這就是迷信。迷信就是連自己本人也不清楚知道自己所信的是什麼。我們可藉此機會與參加喪禮者溝通，在談話過程中告訴他們，其實人死後不一定要在黃泉路上見。
當我們參加親戚的喪事時，特別是道教打齋形式的喪事，我們也需要有基督徒的立場我不建議基督徒披麻帶孝。披麻帶孝是指由孝子賢孫所着的衣飾，全身素白，頭巾上會有一點紅。在喪事中負責打點什務的侍壇解釋，這一點紅色的意思是萬白當中一點紅，紅色是代表吉利的意思。原因喪事「殺」氣大，只有長子的孫才會帶上有一點紅的頭巾。我在此說明各位基督徒參加喪事時不會披麻，但會穿黑服表示帶孝，我們要表達基督徒立場。其實在整個喪事中，家屬的參與度是很低的，付出的只是拜祭和鞠躬。他們觀念只有人在的時間才需要做鞠躬這個動作。我觀察所見，部份基督徒在親友進行拜祭的時候，卻坐在一旁談天。這表示一種很嚴重的輕視，對立的態度，大家千萬不要這樣做。我不建議大家拿香燭一同拜祭，或坐在一旁談天說地。我建議大家應融入當中，可以獻花記念代替上香。
基督徒要讓人感覺是尊敬先人，並不是外教人在慎重地跪拜時，我們卻在談天說地。很多時候我們忽略了這些小動作，認為不相信民間習俗，所以不用參與及理會。大家不要忘記尊重是很重要的，否則讓家人感覺你信了基督教卻失去了孝心，誤會基督徒歸主後會忘記祖先，及基督徒對先人上了天堂後便無掛慮，這些錯誤觀念對未信主的親友來說是不尊敬祖先，所以作為基督徒要小心。
鞠躬代表尊重及尊敬，在喪禮上三鞠躬是代表尊敬先人，而家屬鞠躬是謝禮的意思。故此我不反對以鞠躬禮向先人致敬，相反我不同意拿香燭拜祭及在地上跪拜。部份弟兄姊妹在掃墓時會被家人要求上香拜祭先人，大家在這情況下可以先表明自己是基督徒的立場。這不表示基督徒可以擺出不會拜鬼神的態度，及什麼不需要做以示聖潔。因為我們知道這不是偶像，而且使徒保羅也說過這是祭鬼。只不過拜祭的人心中這些祖先是有形所以懼怕，但在基督徒心中沒有所以沒懼怕。倘若大家遇到家人不接受理由，堅持要上香給祖先，大家需向家人說明這只是尊敬祖先才上香，並無其他意思。因為大家並非家族裡作主人，所以沒有反對的權力。假若弟兄姊妹結婚自組家庭後，那便可用自己的信仰來表達。嚴格來說，我認為假若沒有拿香燭來拜神，這並不是一個拜神的動作。當然這是很敏感，因使徒保羅說過一句：有軟弱的肢體，可能會絆跌人。若整個家族裡只有你一位是基督徒，這不會絆跌你的家人。相反，若只有你一個不上香，這便絆跌你的家人。我再一次強調大家，上香的儀式是什麼？我鼓勵弟兄姊妹在祈禱後，應向家人坦白你已信了基督教，我認為家人知道後不會嚴厲逼迫大家上香的。大家不用上香方法來拜祭祖先，可改為獻漂亮的鮮花代替上香。中國人很重視掃墓及慎宗追遠，千萬不要認為這都是一般儀式，基督徒不可欠缺重視的態度。
盼望以上內容分享對弟兄姊妹有幫助。在香港這一個華人社會，願上帝幫助我們曉得在這個環境裡，為主作見證，與不同的人作朋友。
有一位姊妹提問若晚上經常夢到鬼怪東西，應用什麼心態調整？第一你要檢視一下你有否看鬼怪的東西？如有請停止或減少，因不斷看只會繼續投入鬼怪的影像進腦袋，這樣夢境只會不斷地多鬼怪。按弗諾依德或心理學角度，因有投入，這些鬼怪影像便在夢境裡以行動輸出。按基督教信仰來說，魔鬼撒旦看見你腦袋投入了鬼怪影像，便在你夢境裏按你懼怕的影像出現，如長髮鬼。這些影像都是我們日常從電影，新聞，資訊全放進我們的腦內。我認為你先要中斷停看那些鬼怪東西，然後再放回清潔的資訊進腦內，多思想聖經提及那些屬於清潔有美名，和好而美善的東西。你吸收什麼東西進腦內，你夢境也會出現什麼。
另一位弟兄的表嫂離世後，家人在喪禮上要弟兄在表嫂的遺體旁叫喚「表嫂」。該弟兄在衝動之下叫了一聲後，醒覺這可能是喪禮上招魂儀式便停止叫喚了。讓我向大家解釋一下，招魂儀式是經道長進行法事負責的，一般參與喪事者無法自行招魂的。按這情況來說，這是禮貌上叫喚表嫂，作為打招呼的禮儀。現在喪禮上的堂管已文明進步，他們知道來賓是基督徒亦會邀請來賓以默禱代表鞠躬禮。
有一位姊妹提問為什麼中國人會說地獄有十八層？其實地獄十八層是按照佛教來說的，地獄有多少層也有不同的流傳。十八層其實是一個數目，有十殿，有十八層地獄，有九層地獄，不同的地獄表示著不好的地方，這與它的來源有關係。此外，道教稱地獄為泰山，是淵源於自然崇拜。在未有文化前，舊石器時代時，其實是自然崇拜，植物崇拜，圖騰崇拜，祖先崇拜，這些崇拜在原始時已有。中國人的祖先在當時面對困難，面對人死後去那裡，在初時仍是未知。在未有文化前的祖先是沒有將死人安葬，根據中國考古學記載，當時是未發展安葬，及思想已死的人往那裡去。直至進入務農時期，安定後察覺到有人死，才開始思考已死的人往那裡去，及與我有什麼關係。估計當時有人死後無人理會處理，再有不好的事情發生在另一人身上。那個人便會思想是否處理死人不當，這便開始有尊重安葬這回事。葬亦分很多種類，有天葬，鳥葬，土葬，火葬，水葬。我要強調中國是一個大熔爐，每一種民族都帶有自己的習俗，所以系統是相當複雜，故不同家鄉會有不同的習俗。
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