| |
|
 |
|
| 主頁 » 認識真理 » 從文化角度認識中國宗教 » 道教喪禮儀式的意義和幫助 |
|
傳統的基督新教如何看中國宗教呢？中國宗教和西方宗教有什麼不同？基督徒若能從文化角度去認識中國宗教，就不會將既有的觀念強加在別人身上，因為傳福音需要知彼知己...
 分享：李志明牧師
3. 儀式的意義和幫助
3.1 人們害怕死亡是一件不好和不吉利的事情
其實，這又怎可以幫助中國人？第一、中國人是很害怕死亡的，他們把死亡視為不吉利的、不好的東西、不想接觸的事情，所以中國人不會去醫院，不會去殯儀館，不會捉摸死人，除非他們是基督徒，否則沒有人去撫摸屍首。即使是相識很久，即使是感情很深入的，中國人是絕不會接觸屍體的，因為他們的概念認為撫摸屍首除了不吉利外，還有犯「剎」的。大家知道什麼叫做「剎」？從一些硏究得知，剎是一些不好的氣流。而中國人的「剎」是什麼意思？它是指這件事情本身是不吉利的東西，所以人就應該逃避它。因此中國人是絕對不提及死亡，通常只會在駡人的時候，才會出現死的字眼。但他們是很避忌死亡的，這是一個矛盾現象，所以我覺得整個打齋的儀式是要針對一個問題：剎是不吉利，用一個儀式將它吉利化，希望處理這個問題，把它恢復正常，因為死亡是一件不正常的事件，從負面來看，它帶有剎，剎的觀念是中國人創造出來的，是異常的，而儀式本身是正在使用人類學家我字眼，其實是可以這樣看的，在一個異常的狀況裡面，死亡的事情不是現代的人可以經歷得到的，同意嗎？死是一個異狀，即是一個異常狀況，而儀式是想把它的異常的狀況變化為恆常狀態，這個儀式的意思就是這樣。
3.2 人們害怕死亡後要到一個痛苦及可怕的地方去
第二件事情是中國人害怕死了以後會去到一個痛苦和可怕的地方，這一點我覺得是有時看見我們的同胞，他們很不願意去這個地方，但不幸的是人人死後都要到同一地方去。於是這可怕的地方，有很多人的意見是從道教和佛教的講解，地獄是很可怕的。倘若大家到過胡文府的話，這處有很多壁畫繪畫出壞人死後會被鈎去舌頭，下到油鍋裡被烹，當我們看到這些恐怖的圖畫，有可能在夜間都會做惡夢的，因為地獄描繪成一個很可怕的地方，所以眾多的人有同樣的批評。試問為何道教和佛教有如此的論點？因為這是反映了當時古代的刑罰，也是當時社會的面貌，那些刑罰是跟清朝宮廷秘史，這個朝代的刑罰還恐怖得多呢！甚至乎我們沒法想像的刑罰，他們都可以設立得到，這樣是告訴我們什麼？其實是想告訴我們地獄的可怕程度。有些人帶有攻擊的言論，他們認為把地獄刻劃得這樣可怖，所以人人都很怕死了，因為我們不曉得死後的結局是否被鈎去舌頭或是前往何處，我們看見這類型的資料、電視傳媒、電影等。我想大家要小心觀賞這些電影，因為這些內容是不真實的，不過經過腦袋的吸收後，我們就以為它們是真實的。我不關注你們信主日子的長短，我也不清楚大家是否會怕黑暗的環境，更不認識大家害怕鬼魂沒有，若是你們不怕，我就會替你們高興，因為你們的信仰有很好的根基。坦白的說，有很多基督徒仍然害怕鬼靈，為何他們會害怕？因為這些信徒早已放了那些東西在腦袋裡，當你們把那類資料放進去，它們就被設定了，對你們而言，它們是真實的嗎？所以我們要小心把什麼放進腦子裡，這對我們的確重要。如果我們想不害怕這些事情，我們所提及不好的東西，我們便要學習不把它們記在腦子裡，請大家要注意和小心。至於令人感到這麼可怕的地方，它有什麼的作用？許多的人都會硏究這方面的東西，有趣的是基督教對此不大熱衷，基督教以輕鬆的描述，指地獄是一處充滿蟲子的地方，或是一處有火的地方，再沒有多餘的描寫，不以鈎去舌頭，斬首斬足，更沒有把古靈精怪的渲染加插在內，為什麼呢？因為中國是充滿不同民族的國家，也是一個多民族的地方，多民族的社會聚集，就會產生很多的問題，地獄的形成滲透着那麼豐富的色彩，那麼可怕的景象，也含有它的教化意義。倘若中國人沒有一些做錯事的被奪去舌頭的觀念，那就沒有了阻嚇的作用，因為他們沒有上帝，沒有耶和華上帝，中國人沒有基督教的信仰，沒有創造者的觀念。我們是怎樣走出來？根據中國人的想法，我們的根源是來自盤古這個人物，從書本中得知有關他的傳說，他活了很久，自死了以後，他的左眼變成日出。中國人的觀念人的由來是從人而來的，所有的事物都是由盤古開始的，頭髮幻化成某物件，血液就變成河流。那麼我們就能理解如果中國人連地獄的觀念沒有了，用可怕的事物來制衡的教化也失去了，他們就放肆的胡作非為，任何事情也敢幹下去。現在我們一同看，這句說話並非刻意道破，「共產黨將宗教一腳踢走了」，共產黨的理論是無神論的，它統治了中國這麼多年，最厲害和危險的事情，就是很大部份的中國人的道德沒有了，連一些信奉道教的和拜祖先也一率禁止。我們站在信仰的層面來看，我們絕對不同意拜神，但是拜神在當時的社會有它本身的作用。因此，這個宗教的呈現，道教的出現，有它所處世之道，它的法事的意義也是同出一轍 – 教化我們要重新做一個好人。怎樣做人個好人，就是跟孔子的學說：非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽。這是很好的教訓，因為這樣做，我們就能重新做人了，且按照禮教行事。其實從道教的層面，他們也有同樣的提醒，人與人之間可以如何相處。
3.3 人們害怕死亡是一個終極不能改變的情況
這種觀念有如在黃泉路上一去不復返，沒有回頭路。即使是秦始皇也沒不能長生不老，並且也沒有人曾經成功回頭。秦始皇很想長生不老，但是都沒辦法，離開了就死了，所以死亡帶出一個神秘的狀況，以至於我們因為改變不了這件事情。我想大家可能不知道，當中國人去到一個不能改變的地步，但又很期望去改變的時候，那有什麼事情能幹的？所以他們就要透過宗教的儀式去成全其事，打齋是給死去的人有第二次機會，你們明白我的用意嗎？我並不表示同意，在基督教的信仰中，當人離開世界這時間不是輪迴，因為有創造主的話，時間是直線向前的，相信大家也能理解。在終極的論點裏，中國人看地獄不是一個終極的地方，在道教的儀式裏面呈現出來，這是針對中國人覺得死亡是不能夠改變的定律。
3.4 死亡對活著的家人帶來傷痛與不安的情緒
整個儀式對其家屬是有一個治療的作用，嚴格來說，這些道長是要解釋給家屬知道，不過一般的情況是家屬都沒有用心去聽講解。其實儀式是有着其含意，告訴家屬們他們的親人已經帶到此處來，這刻我們替先人沐浴，或做各樣的事情，有相關的儀式做在這個先人身上。因此，藉着這樣的儀式來舒緩，替在生的家屬為其逝世的家人做點事惰，給死者一點功德。剛才我們提到功德，這事情是很重要的，因為先人有足夠的功德的話，就可以從第一殿去到第五殿，其實一共要經歷十個殿，但沒有人知道每個殿堂需要逗留多久，時間的長短是要視乎先人功德的多少，所以這跟先人和家屬，也牽涉到一切有關人等，這是其中的一條主線。儀式能幫助家人把這種傷痛和不安的情緒得到平服。
3.4 人們不知道怎樣預備自己去面對死亡
當然，人是不知道怎樣去預備死亡，而在這儀式當中，道教也有傳講它的道理，進入道門是要歸依三寶，包括道經詩。所謂「道」是承接老子的教道，說明萬物都由道而出，所以你要歸向大道。「經」是指經書，「詩」是指道長的詩。它有着自己本身的信仰，亦都是藉着信仰去幫助中國人面對死亡。我就做了一個小型的訪問，一些問卷調查，我想去了解一下，這些家屬做完法事以後，他們有什麼感受？他們會怎樣思想？我就問了幾個問題，問題一共有五個。問題一︰家屬有否覺得他們做完這些法事後，他們已盡上孝道？這是直接的提問，這個法事能令你的心情平服了嗎？你們會覺的做完這法事以後，離世者會到一個美好的地方？我說的是美好的地方，不是仙境，這是客觀一點了。做完法事以後，你們會否有所得着，可以活下去？最後的問題是，做完這場法事以後，你們有否把握面對死亡？來自五個家庭，大約有五、六十人填寫此份問卷，76%一個相當大部分人的比率，覺得這個儀式完畢以後，他們盡了孝道。72%的人覺得心情平服了。還有72%覺得離世者去一個美好的地方，60%的人覺得他們得到一些教化，得到一些東西令他們可以繼續好好的活下去。52%的家屬表示他們更有把握的面對死亡。當然，我在此處只想找一點數據，你們不要認為民間宗教是異端邪說，道人迷信，我們就此把他們封殺了。弟兄姊妹其實它的存在一定有它的作用，它們可以有這個長久的歷史，我這樣詳加說明不是叫你們去信奉道教，我的目的是如果這些是中國人很重視的事情，那麼我們基督教的信仰可以怎樣回應呢！
待續..
|
|
|
|
|
|
