甲、生命的力量

有人说，中国几千年的文化是一个大染缸，任凭什么外来的文化来到中国，在中国文化的染缸中泡一泡都会变色，变成不伦不类的东西。唐朝传入的景教变得不伦不类烟灭了，佛教来到中国就同儒家及多神教混在一起，使人分不出彼此。

鲁迅先生说，他曾笑过他的和尚师傅娶老婆，被他的师傅大喝一声：“和尚不娶老婆，小和尚从哪里来！”使他终于明白了一个道理。非洲的百兽之王狮子，在中国的文化染缸中泡一泡，就变成放在阔绰人家门口的看门狗──石狮子。宣扬‘从来就没有救世主’的马克思主义，在文化大革命中就变成了崇拜天才、领袖的宗教。有人因而断言，基督教在中国文化中泡一泡，也会变得不伦不类。

我们说，如果是没有生命的东西，的确会很快被环境污染，可是生命体却不会被污染。将一块白布放在烂坭塘里，很快就被污染了，可是荷花却可以‘出污坭而不染’，不但不会被污坭所染，甚至还能从污坭中吸取养份，使花开得更美。

前面说过，落在广东客属的福音种子，是满有生命活力的种子，它落在地里，一代过一代，已经结出难以数算的籽粒。虽然一段时间稗子长出，大有挤掉禾苗之势，可是庄稼的主知道如何将稗子除掉，让稻田继续产粮。

自从五华县人张复兴将福音的种子带到樟村以后，福音的种子就在客属地方落地生根了。前面说过，这是一粒满有耶稣基督生命力的种子，他们带出来的，是真正有耶稣基督生命的基督徒。其教会是有生命的，教会的生命就是耶稣基督。教会虽然面对着世界的各种污染，可是祂的生命力却不断地洁净她、更新她，使她不致于被世界同化。

从上一章所看见的教会的光景，难怪无神论者得出基督教会走向消亡的结论。教会若只是‘人的组织’，显然是毫无前途可言的，可是教会不是人的组织，她是耶稣基督在地上的身体，她是有生命的。她的生命力能使她抵御来自世界的各种污染，使她继续地成长。

神为使祂在客属教会的复兴，兴起了祂的工人。祂所兴起的工人以邓文清、曾恩贞、周咏仪为代表。

乙、灵性生命复兴的主要工人

一、邓文清

邓文清是张复兴之子张谷初的外孙，原姓罗，名罗文清，生于1905年。其父罗汉基，人称亚营，原籍梅县峹坑人，是个虔诚的基督徒，年轻时以修理钟表、洋枪、电器为业，经常流动各地寻找生计。当他走到五华时，张谷初见他信仰虔诚，且聪明伶俐、忠诚老实，就将大女儿许配了给他。罗亚营做了张谷初女婿后，多住在五华。

罗亚营经常到河源蓝口做修理工作，他人缘好，蓝口人都认识他。有一次，一个河背人拿来一支旧火枪找他修理，他修好后，那人拿去装上火药铁节（火枪用的生铁弹条）却不会用，拿回来说：“罗师傅，你没有修好。”罗亚营说：“我明明是修好了，怎么你说没有修好呢？”不知道他已经装了火药铁节，接过枪来随手一扣板机，不偏不倚，一枪将一个刚刚走到门口的，十二岁的邓姓小孩打死了。

邓姓族人将他送到官府，要他偿命。罗亚营也无话可说，人是自己打死了，杀人偿命也理所当然。小孩的母亲名叫张招，是个明白事理的大好人，人人称她为张古老（客家人将神话传说月亮上的吴刚称为张古老）。她对官府的人说：“我知道罗亚营是个老实人，他是无意中打死了我的儿子，不要枪毙他，我的儿子死了无奈何，为什么还要处死另一个无意的人呢？”罗亚营听见非常感激，说：“伯娘，你给了我一条活路，从今以后我就做你的儿子，我就是讨饭也奉养你到终老。”

罗亚营说到做到，住在蓝口奉养张招，他生下第一个儿子，作了张招的孙子，起名邓文清（张招的另一个儿子去了南洋，儿媳包氏没有儿子，邓文清就作了包氏之子）。邓文清知事后，罗亚营告诉他： “你是邓家的人，决不可离开蓝口。”罗亚营后来将邓文清留在蓝口，自己去了香港，每月按时付给张招三十两白银，一直到她终老。

邓文清长得眉清目秀，聪明好学，读书从乐育小学至广州培正中学再到培灵神学院。因他读书常年在外，他的母亲包氏为了稳住他，就给他抱了一个童养媳，名叫包亚明。

邓文清对人说过他的清楚得救经历：“我跪下向主耶稣认罪祷告，圣灵感动着我，犹如与主面对面。我大声对主说：‘主耶稣啊，从今天起我信靠祢，就是全世界的人都离弃祢，我仍然要信靠祢！”

神学毕业后，邓文清出入在广州、香港各教会。他一表人才，有很好的讲台恩赐，很多主内姊妹喜欢他，使他心里发生了很大挣扎：家里有个目不识丁的童养媳，神的工人不能有二个妻子。他在挣扎时为自己找到了‘理由’：“我不姓邓，家里那个童养媳是邓文清的，我姓罗，我是罗文清，那童媳与我无关。”

邓文清二十多岁时叫罗文清，《粤东客属基督教会逐年大事记要》中记着：“1930年，黄原素、罗文清两牧奋兴布道。”

罗文清跟香港一个姓何的姊妹订了婚，听说他们准备结婚时，客人都来了，有人告诉他的未婚妻何姊妹说：“他不叫罗文清，而叫邓文清，他蓝口家里有一个童养媳。”何姊妹知道后就悄悄的走了。结婚的筵席，客人来了，新娘却失了踪。神给祂所爱的人重重的一鞭。

邓文清心里痛苦，可是他知道这是出于为他流血舍命的主耶稣基督的手，他流着眼泪顺服了主，不敢再自称姓罗，不敢再起离开蓝口的意念。32岁时回到蓝口与已经28岁的童养媳包亚明成了婚，夫妻俩恩恩爱爱，不但从来听不到他们吵，甚至连一声大声说话都听不见。到他因着信仰被判无期徒刑，1979年又获得平反释放后对年轻的弟兄说：“我们常常不知道自己要什么，神才知道；神给我们预备的才是最好的。”

他们生下一男一女，儿子像他，很得他宠爱，可是长到二十岁时却死了，只剩下女儿瑞华。不但世人，很多主内的弟兄姊妹都感到难以明白，为什么神会这样击打爱祂的人？可邓文清后来对人说：“主耶稣基督是奇妙的主，祂将你所爱的取去，却使你更爱祂。”

后来邓文清做了浸信会的‘巡牧’，在各地教会中巡回布道，带领奋兴会。很多人都因听了他的讲道而归向基督得着重生。

那时，倪析声所带领的‘聚会处’（地方教会）已经起来，‘聚会处’有个‘福音书房’，出了很多有份量的属灵书籍，有倪析声的系列著作，还有‘荒漠甘泉’、‘馨香的没药’、‘与神同在’…等等。‘聚会处’认定《圣经》的绝对权威，主张要严紧的按照《圣经》的教训、原则来规范基督徒的信仰。倪析声的著作，还有福音书房的其它属灵书籍，清楚的阐明了耶稣基督的生命之道，好像一股活水的清流注入了中国教会如同荒漠的灵性之中。

邓文清如饥似渴的读着《福音书房》的书，耶稣基督的生命之道也成了他讲台的主要信息。只是他无法接受‘聚会处’的‘地方教会’的观点，因为在聚会处看来，浸信会是一个分门别类的宗派。他是浸信会的一个带领奋兴会的巡牧，广受欢迎，收入丰厚。他只爱‘聚会处’的真理，却不愿意走他们离开宗派的道路。

后来心里有话责备他：“你喜爱人家的真理，却不走他们的道路，岂非不义吗？”他觉得非常难过，便决然的放弃了巡牧的职位，从浸信会中出来了。

工作没有了，收入没有了，邓文清就回到蓝口老家过着农耕的生活。这时认识了汕头人林悦，每天清晨天未亮，二人相约在牧场的一间草棚里守晨更同心祷告。经过好几个月时间，清楚了神的旨意，要出来做传道工作了。
 

二、曾恩贞

曾恩贞，1891年出生在一个敬虔家族──五华双头道安楼，其兄曾赐安是双头教会的长老。曾恩贞从小在教会办的乐育学校读书，毕业后从事教育工作。十几岁时清楚得救，信主后心灵里常常渴望亲近主，一跪下来就感到与主特别亲近，常常不知不觉的祷告过了很长时间。

有一次她读《圣经》读到《约翰福音》21章18-19节：“‘我实实在在的告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。’耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。”这段话使她特别感动，往后的日子里又常常在她心里冒出来，她就想：“难道主恩待我，让我到老年时也能为着祂殉道？”

后来她与龙川船亨的张丙卿结婚，生下五子一女，大儿子伯良、三子伯强、五子伯达都从事教育工作，伯良、伯强是当地有名的中学教师；二子伯雄是当地的能人，四子伯祺旅居加拿太，女儿淑君嫁至紫市，作罗秀谷之孙媳，最后移居加拿太。

曾恩贞同邓文清是亲戚，邓文清叫曾恩贞作姑妈。由于曾恩贞在属灵上很有追求，也早早接触到《福音书房》出版的属灵书籍，深深地受到影响，后来终于接受浸礼，脱离了家族向来所在的崇真会。

1948年她同邓文清一起参加了倪析声弟兄等人主办的，福建鼓岭培灵大会。

解放后，她的丈夫已经去世，她退休回到龙川老家。她的二儿子伯雄也是一个爱国的热血青年，曾参加过共产党。土改时群众在评他家的阶级成份时游移不定：他家的田地不多，只是一家人常年在外，不靠耕田生活，没有亲自耕种，不知道到底应该如何来定他们家的阶级？

伯雄显得很‘大义’，说：“我认为我家的阶级成份应该是地主。”他本以为革命者首先要革自己的命，要无私，要带头；没有想到这样的‘大义’，就使‘阶级敌人’的枷锁，紧紧地套住了他的家，他们的后代，一套就是几十年。

曾恩贞虽然成了地主份子，可是本乡人都知道她是好人，仍然尊重她，说她是‘开明地主’，不像一般的地、富、反、坏、右那样老是挨批斗，要参加许多义务劳动。

因为是地主阶级，她的行动就受到许多限制，她也认定这是出乎神的旨意，谦卑地顺服下来。

她虽然很少参加弟兄姊妹的各种聚会，可弟兄姊妹都可感到她属灵的份量。邓文清说，她是我们教会中的‘伯大尼的马利亚’，聚会时只要她在场，虽然她不开口说话，可聚会就格外有属灵的气氛。

她的侍奉主要是代祷，她不会告诉你为你代祷，可她一直为着她所知道的主内弟兄姊妹代祷，她睡在小楼上，那里就是她祷告的地方，她早上起来后，常常在主面前一跪就是几个小时。她年老时，脸上常会露出小女孩般的纯真。

她在属灵上帮助了不少弟兄姊妹。邓文清很有讲台恩赐，很多人赞他，可是曾恩贞私下对他说：“你讲道有个毛病，讲时常会插进一声‘哈、哈、哈、哈’的口头禅，这样不好，神的百分之百的恩典，给你这样一‘哈’就打了许多折扣。”邓文清以后改了。

有一个年轻的弟兄，一度深深陷在经济困难之中，他感到不应该告诉人，因为神知道，神也能救他。可是有人说他有在南洋爱他的叔父也不求，是自负、骄傲。他犹豫了，不知道神让他陷在这么大的困难之中，是不是要对付他的自负和骄傲？

弟兄问曾恩贞老姊妹：“一个基督徒应不应该将自己的困难告诉人？”

老姊妹回答说：“我从来不将自己的困难告诉人，我信主已经四十多年了，我所信的主耶稣基督还从来没有耽误过我的事，无论什么光景，祂的恩典都够我使用。”

弟兄的心在主里踏实了，他知道老姊妹所信与他所信的是同一位信实的主，他不应该将自己的困难告诉任何人，为此他在这类事情上学会了信心的功课。

有时候，弟兄姊妹有很大的困扰，心里挣扎，可是见到曾恩贞姊妹安静的面容，还没有说话就已得着释放。

三、周咏仪

周咏仪，一九一四年出生于香港湾仔，父亲名叫周昌余，母亲名叫吴英。父母带着他们姊妹五个住在一个小木屋之中，靠着一个摊贩牌做做小生意，打发着苦日子。

周姊妹的父母都是佛教徒。尤其是她的母亲，吃斋念佛，家里供奉着菩萨、祖先的神位，初一、十五烧香拜佛不算。逢年过节，还有其它什么拜神的节期，一年足有二十多次，她把食物摆在菩萨、祖先的神位面前，她自己拜，丈夫拜，又叫她的女儿、儿子一个一个的拜，拜过之后才准许吃。

由于家境困难，周咏仪十一岁才上学读书。她上的是圣公会办的小学，在学校中开始接触到基督教的信仰。
十三岁时她常到王载家里聚会，王载的讲道使她深受感动，使她决心信主。

她母亲反对她信主，因为信主后她就不拜她母亲所供奉的菩萨和祖先。每次遇到他们要拜偶像时，他们都要骂她、打她、不给她吃，强迫她在偶像面前下拜。感谢主的保守，她自从信主以后，就再也没有在偶像面前屈过膝。

亲戚劝她：“傻妹子，为什么老是跟你的母亲作对呢，你要信耶稣，你心里信不就行了，为什么不顺从一下你的母亲，在菩萨面前拜一拜呢？”

她回答说：“不行的，信耶稣的人是绝对不能拜偶像的。”

有一次，父母因她不拜偶像大发雷霆，打、骂，将她的《圣经》烧了，并将她逐出家门。她流着眼泪流落街头，忽然心里冒出一句话：“我父母离弃我，耶和华必收留我。”（诗篇27篇10节）使她心里顿觉安慰。

她的父亲认为，她是读书读坏了。当她读到三年级时，就不准她再上学读书。

父母虽然这样对她，可是她并不恨她的父母，因为她知道父母是因为不明白才这样对待她的。她一直为她的母亲祷告，求主救她的母亲。在祷告中主给了她一个应许：“当信主耶稣，你和你的一家都必得救。”（使徒行传十六章31节）她得到这个应许以后，信心更加坚定，求主怜悯她的一家。

以后，周咏仪得到上学的机会，又读了二年书，到小学五年级，就再也无法上学了。她虽然只读了五年书，可是她读圣经读得很认真，这不但使她的灵性得着长进，还使她的文化提高很快。经弟兄姊妹介绍，不久便找到一份教小学生的工作。蒙主赐给她聪明智慧，使她的教书工作成绩优异，一路升职，后来甚至当了职业学校的校长。

周咏仪十九岁时嫁给李添文作二房妻子（民国时允许多妻制，有钱的男人三妻四妾是很平常的事）。因为她的父母不同意她信主，在她未成年时不能受浸。结婚后，她向王载提出她要受浸。王载遂请弟兄会的弟兄到大海里为她施浸。

曾有不少弟兄姊妹想劝周咏仪的母亲信主，可是谁都劝她不动，所以大家都说她是像水泥石屎那样硬的。

周咏仪一直祈求主拯救她的母亲，直到她二十七岁时，年初二她回娘家探亲。她的母亲一见到她就痛哭流涕。她问她母亲为什么哭？母亲回答说：“我们家今年肯定会遭灾的了，因为预兆很不好，年三十日做煎堆（煎堆，广东人的一种食品，糯米粉加糖做好后再用油炸）的粉倒掉了，煮菜的油倒掉了，年初一好好的一个砂煲又裂了。前次年三十日倒了粉，那一年你的一个弟弟没有了。这次不单倒了粉，还倒了油，裂了砂煲，我们家肯定会有人丁损失。如果你爸爸或是你弟弟有个三长两短，你叫我怎么是好啊！”

周姊妹对她母亲说：“我早就叫你不要信那些假神，可是你总是不听。要是你能够信耶稣，就什么事都不会有。”

她母亲说：“女儿呀，是不是还有救法？”

周姊妹打开圣经，找到约翰福音第十章17-18节，读给她母亲听：“（主耶稣说）我父爱我，因我将命舍去、好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”

读完了，又解释给她母亲听，并对她说：“我们的生命不在魔鬼手里，而是在神的手里。你应当信耶稣，我可以担保你平安无事。”

她的母亲信主了，犹如换了一个人，很喜乐，庆幸她摆脱了魔鬼的捆绑，找到了真神。她的母亲信主了，成了一个虔诚的基督徒。

那一年，周姊妹母亲的家里不但没有什么不好的遭遇，相反，她的一个本来病得很弱的妹妹乐仪，人都以为必死无疑的弱女，竟神迹般地好转过来了。她的母亲带着她的弟弟妹妹都信主了，只剩下她的父亲还没有信主。

后来，她的父亲患病，医生已断定无法医治，她和弟弟妹妹都来到他的面前。她祷告主说：“主呀，祢曾经应许过我，‘当信主耶稣，你和你的一家都必得救。’现在，我的父亲还没有信祢，怎么就死了呢？”在祷告中主给了她两句话：“愿被囚之人的叹息，达到祢面前，愿祢按着祢的大能大力，存留那些将要死的人。”（诗篇七十九篇11节）又说：“这病不至于死”。（约翰福音十一章4节） 她知道，她的父亲不会死。

她对她的父亲说：“爸爸，医生已经断定你没有医的了，可是主耶稣是最大的医生，你现在就信耶稣，求主耶稣来医治你，好不好？”

她的父亲回答说：“你的主耶稣若能医好我，我就信祂。”

周咏仪说：“我的主耶稣不是你的仆人，你要认罪悔改信靠祂，不能跟祂讨价还价。”

周姊妹的话使她父亲想起了从前怎么打骂他的女儿，烧了她的圣经，将她逐出家门。他低头向主耶稣认罪了。她的父亲信主后，病就慢慢的好了。后来又活了几年，一直到1949年，主才接他回去。

我们所认识的周姊妹，是一个明白神的旨意，很会祷告的姊妹，这都是神让她面对着家庭父母拜偶像的障碍，教导她抓住神的应许坚韧不拨的向神祷告的结果。

日本侵略中国的日子，她同她的丈夫李添文生活在广州（她丈夫先前的妻子已经去世）。日本飞机空袭广州时，周咏仪几次险被炸死，是神奇妙的救她脱离了危险。广州沦陷之前，她的丈夫带着她回到了他的家乡兴宁。在高华路开了一间酒店。

周咏仪没有生育，只领养了一个男孩，名叫李耀群，后来去香港。

丙、四十年代的灵命复兴

客属教会从张复兴将一粒福音种子带回家乡开始，二十世纪四十年代的灵命复兴也从张复兴家族开始。

因为教会开办现代学校，基督徒家中的小孩首先得着受教育的机会；张复兴的儿孙因而也成了出类拨萃的人才，前面说过，他的儿子张谷初后来竟当上了五华县的县长，成了当地的显赫家族。然而“祂将他们所求的赐给他们，却使他们心灵软弱。”（诗篇一百零六篇15节）得着了世界的张谷初的二个儿子张叔杰、张宪昌却变成了挂名的基督徒，甚至都抽上了鸦片；父子不和，兄弟阋墙，家道中落。他们虽明知深陷罪中，却是欲脱不能。

邓文清和他的同工林悦、曾恩贞、钟慕义（原名钟坤，国民党军官，后悔改信主），还有个年轻人孙治典等，来到五华潭下他的舅舅家里（邓文清的母亲是张谷初的大女儿），在他们家里举行家庭聚会。

邓文清对他们说：“舅舅，你们当悔改信耶稣。”

他们回答说：“我们知道，牧师叫我们先要将鸦片戒掉，再去参加礼拜，可是我们总是戒不掉鸦片。”

邓文清对他们说：“不是这样，不要求你们先将鸦片戒掉，只要你们在主耶稣基督面前跪下来，向祂悔改认罪，接受祂作救主，求祂怜悯拯救。”

圣灵在他们心里动工，使他们回想起小时候在父亲带领下敬拜主的幸福时光，回想起自己一步步的陷在罪中，受着罪恶奴役的苦境，他们跪在主耶稣基督面前痛痛的流泪悔改，求主赦免、怜悯。此后他们竟变了一个人，心中充满了平安喜乐，鸦片烟瘾竟没有了，兄弟和好，彼此认罪，二个家庭充满了得救的欢乐。时为1948年，张叔杰的儿子张伟胜也是这个时候重生得救的。

后来邓文清和他的同工就住在大布坪《明德楼》他妹妹罗爱清的家里，每天早晨天未亮他们就起来祷告，吃过早饭就出去布道。以大布坪为中心，往来于潭下、双头、长布等地传福音。

这时，女传道罗玉贞、徐德贞、江恩贞加入了福音的团队，刚刚戒掉鸦片毒瘾的张叔杰、张宗昌兄弟，心里火热，也成了福音的使者。年轻的徐惠玉因为要耕田，只要一有空也跟着团队出去。圣灵大大的动工，在传统的基督徒之家族中，得到真正的灵命大复兴。短时内就有几十个人接受了主耶稣基督，受了浸。 （因当时形势不允许，对初信者没有好好的跟进，这些受了浸的人在1949年解放后的一、二年中好像失落了，可是真正的种子是会发芽生长的，到土地改革后，他们又热心起来了。）

他们也到崇真会的各处教堂去传生命福音信息。对邓文清，以前崇真会各教会是很欢迎的，只是现在因为他们宣扬要脱离宗派，被认为是‘偷羊’的，不再欢迎他们。有一次，钟慕义在他自己的家乡鹤市福音堂，他走上讲台请求牧师能让他分享信息，竟遭到牧师在台上斥他为偷羊的人，打了他一耳光。他谦卑的把脸的另一侧转过来，说：“请在这边再打一掌。”台下的人看见都很受感动，这事遂在各教会中传开。

后来，邓文清住在兴宁高华路周咏仪的家里，福音工作的重心放在兴宁。

1949年下半年客属解放，因历史问题钟慕义被捕，邓文清回到蓝口，聚会暂停。土改后他又回到兴宁高华路带领聚会。兴宁是块福音好土，寻求主的人很多，每主日，周咏仪的店里，三层楼都坐满了人，直到1958年政府下了禁令，聚会才停下来。

客属教会的灵性生命复兴，与潮汕互相影响；汕头聚会处的负责人是谢子逊、麦弟兄、孙律典、洪卫等人，后来谢子逊去了美国，麦弟兄死于监狱，孙律典、孙孔典兄弟就成了汕头聚会处的主要负责弟兄，孙氏兄弟就是张复兴的孙女婿孙时略的儿子，邓文清的表弟。

“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。”（以赛亚书五十五章10节）四十年代灵性生命的复兴，时间不长，范围也不广。可是这是无所不知的神，为教会迎接1949年社会大变革挑战所作的准备。好像北方农民在冬天来临之前就将麦种撒在地里，让它长出幼苗，等着严冬的大雪的复盖。这样可将害虫杀死，到了春天可以得着溶化的雨雪的滋养，得到好的收成。