2008年報章報導，美國將向中東海灣地區輸出至少200億美元的武器裝備，向埃及及以色列分別作出130億及300億美元的軍事援助。聽起來，就像將大量火葯擺放在一堆已經燃燒的火的旁邊。

人的行為有時會將人推向毀滅的邊緣。

（１）毀滅人性的暴力
挪亞的時代，象徵著一個人類在自毀邊緣的時代。

挪亞的故事，一個所謂洪水故事，就是神介入在自毀邊緣的人類的故事。

創世記６：１１－１２：「世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。」

創世記的作者，怕我們看不到他想強調的事情，他一連寫了三次「敗壞」這個字。大地敗壞了，世界敗壞了，人的行為敗壞了。全都敗壞了。「地上滿了強暴」，「強暴」這個詞，指「暴力」。無論什麼形式的暴力，總是取消他人的人性尊嚴。

香港政府現時的宣傳，其中一個焦點，就是呼籲巿民減少家庭暴力。家庭暴力的個案急升。家庭關係應是人生中最親密、最溫馨的關係，卻出現暴力，這是叫人難過的。

創世記的故事，講到全人類都是亞當夏娃的後裔，其中一個神學重點就是要指出全人類都是兄弟姊妹，這個世界本身應是人類的一個大家庭。但世界戰爭不斷，這個大家庭也出現家庭暴力。

暴力有時是可見的，有時卻不容易被察覺。

現今，很多時見不到暴力的形式，但人的尊嚴卻不知不覺地被取消。這是一種更深層次的暴力，一種不用採取可見的暴力形式的暴力。

我們這個時代，可以被稱為是一個「商品化」的時代。有人會將商品人性化，但更多時是將人性商品化。人性被商品化，則人性本有的價值和尊嚴失去了，只約化為巿場價格。商品化的力量，滲透在生活的每個角落，是一種無形的暴力。

名星要保持「人氣」，人氣急升，則他的巿場價格便上升，廣告商會找他拍廣告，時尚商品會找他當代言人。為了保持「人氣」，名星會自造新聞，製造緋聞。其中最「殺食」的一招，莫過於Janet Jackson在美國欖球超級碗賽事的中場表演中突然露胸。他們降低人格的價值去換取巿場價值。他們認為這是值得的，但人格的價值卻因此失去了。他們參與了一種無形的暴力，而自己也是這種暴力的受害者。

潮流興「增值」，當然有人花心機去陶造生命，去加增生命的內涵，但看來，有更多的人卻只關心增加自己的巿場價值。外表比內心重要，體型比品格重要，花在修飾儀容的錢比花在公益事情上的錢更多。有人說，與人相處，首先看他的鞋，他的鞋cheap，這個人也cheap。多麼了不起的觀察，能一眼便能將別人定價。可以想像，這些人沒有朋友，因為在他眼中，別人只有巿場價值，即只有利用價值。有利用價值者，則來；無者，則去。

現代的愛情是短暫的，很容易有激情，愛得要生要死，分開一刻也不能。但久了，當新鮮感失去了，便不再珍惜了，再多見一眼也不願。經濟學上，這叫做「邊際效益遞減定律」。就像你剛運動完畢，一罐汽水對你而言是寶貴的。你願意花較多錢去買一罐汽水。飲完兩罐後，汽水的效用已大減，你便不願意花同樣的錢再多買一罐。飲完四罐後，你不單不會再花錢買，也不想再飲，對你而言，汽水的巿場價值已失去了。若再飲下去，可能會吐出來。愛情還何這麼短暫呢？因為這已變成感情消費，開始時，願意花很多精力去獲得。當新鮮感失去時，也同時失去巿場價值。當巿場價值當道時，我們還怎能看到一個沒有了新鮮感的人的人性價值呢？當人按自己的消費能力去消費感情時，感覺完了，還怎有動力去開創對對方的愛？

在這裡，沒有可見的暴力，但人的人性尊嚴，卻無聲無息地被取消了。這是一種將人性商品化的暴力。這種力量，滲透在我們的生活中。

當然，宗教也會變成商品。在崇拜時，心靈不再因神的臨在而震動，而是要神滿足我們種種願望。我們不是順服神，而是要神順服我們。當日，彼拉多要群眾選擇，要耶穌抑或要巴拉巴。群眾要巴拉巴。或者，同樣，我們也不要那位「阻頭阻勢」的耶穌，我們要那位代表暴力的巴拉巴。

在挪亞的時代，人類在自毀的邊緣，縱使當時的人不自知。「世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。」今日，地上是否也滿了強暴，而我們還不自知？

（２）神救贖的計劃
創世記６：９「挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。」

「義人」是指行為上的道德性。「完全人」是指在宗教上能符合神的要求。挪亞，一個有道德、有信仰的人。有道德而無信仰，這種道德可能會變成自義。有信仰而無道德，這種信仰可能會變成自利。道德與信仰要兼備，愛神同時要愛人。

創 6:13    神就對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。
創 6:14    你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裏外抹上松香。
創 6:17    看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。
創 6:18    我卻要與你立約；你同你的妻，與兒子兒婦，都要進入方舟。
創 6:19    凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裏保全生命。
創 6:20    飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裏，好保全生命。
創 6:21    你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和牠們的食物。」
創 6:22    挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。

創世記第一章講到的「大水」這個主題在這裡又出現了。大水，代表一種毀滅性的力量，是人的暴力招致的。

但這大水卻不能侵佔一個空間，一個救贖空間。這是有神的約在其中的。在裡面，生命一公一母，各從其類。創世記第一章講到的「各從其類」這個主題在這裡又出現了。這代表秩序。人間的秩序被保存在這個以約維繫的方舟中。

能在大水中存活，全在乎神的恩典。
挪亞在裡面做什麼？
養活這些動物。
在一個密封的空間裡，養活一大群動物，其難度和混亂，是難以想像的。

　　有一個故事：
有一個農夫，家裡住了很多人，很嘈吵，他受不了，快要瘋了。他去見大師，求大師指點迷津。大師說：「你養了什麼牲畜？」農夫說：「一隻狗、幾頭牛、幾頭豬、還有雞和白鴿。」大師說：「你將牠們養在屋裡一個禮拜吧！」農夫照做。一個禮拜後，農夫來找大師，說：「家裡骯髒不堪、嘈吵不堪、擠迫不堪。所有人都受不了。」大師說：「回家吧，將所有動物趕出去。」農夫立即回家照做，當一切動物趕出去後，忽然覺得家中像天堂一樣，乾淨、寧靜。

可以想像，挪亞入方舟，就像進入地獄一樣。
他不是入去殺掉所有動物，而是要養活牠們。
在一個暴力橫行的世界，挪亞卻是努力保存生命，縱使這些是動物的生命。
在方舟裡，不是暴力，而是養育。不是奪取，而是施予。

（３）尊重生命
創世記八１：「神記念挪亞和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。」在聖經裡，「風」與「靈」是同一個字。創世記第一章講的「神的靈運行在水面上」的主題，在這裡又再出現。神的靈要征服毀滅的大水。這句經文有一個字很令人感動，就是「記念」這個字。無限的神竟然「記念」一個平凡的人。神記起挪亞，神也同樣記念我們。

創世記八１３：「到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上乾了。」

創世記第一章講到，神在第六日造人。這個主題現在又出現。若一百為一時段，挪亞六百零一歲，正好是第六個時段的開始。正月初一日，剛好新年。正是新日子，新人類，面對一個新世界。創世記創造的故事，包含著神救贖人這個主題。

挪亞出方舟了。

創世記九１－７：
創 9:1    神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：「你們要生養眾多，遍滿了地。
創 9:2    凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裏一切的魚都交付你們的手。
創 9:3    凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。
〔聖經很現實，挪亞如今面對的天地，已不再是伊甸樂園的模樣了。走獸懼怕人，當然，人也懼怕走獸。人可以吃動物，經文的主旨當然不是要指出素食或非素食誰更有理的問題，經文是要指出，野獸和人類不再是和諧共處了。聖經要我們面對現實，這是一個不和諧的世界，暴力未能根除。〕
創 9:4    惟獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。
創 9:5    流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
創 9:6    凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。
創 9:7    你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。」

經文的用意，不是講是否可以吃血的問題，而是要指出，萬物的生命乃屬於神，或者說，萬物的生命尊嚴或價值，乃屬於神，這是人永遠無權過問的事情。我們可以吃肉，但不能剝奪動物的生命尊嚴。我們可以使用一個人，但永遠不能剝奪他的尊嚴。

暴力，是用各種方式剝奪他人的尊嚴。神卻為生命的尊嚴設定界線，這是人不能超過的範圍。生命的尊嚴，具有無限價值。

在一個商品化的社會，我們傾向以錢去買別人的尊嚴，去買自己的尊嚴，這偏偏卻是取消了人性的尊嚴，將生命無限的價值約化成巿場價格。問題是：在這巿場化的世界，我們如何能保護人性的無限價值呢？

詩篇１３６：２３：「上主顧念我們在卑微的地步，因他的慈愛永遠長存。」

（但願榮耀歸給聖父、聖子、聖靈。阿們。）