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主頁 » 認識真理 » 創世記系列 » 健康人生在安息(伍渭文牧師)- 2009.10.4 |
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由〔香港中文大學崇基學院校牧室〕提供,內容信息以探討創世記為主...
題目:健康人生在安息
The Sanctity of Sabbath and the Sanity of Human kind
證道:伍渭文牧師
兩種不同的暴力
六 月中傳煤披露山西省出動警力9125人次,突軎檢查磚廠、小煤廠、小鐵礦1168所,救出被拐騙農民工331名。有母親在電視看到多年失蹤的兒子被磚廠主 人虐打,心酸流淚。他們每天長時間工作,吃得少,睡得少,睡眠環境惡劣,晚上門房被鎖起來,以防逃跑。這報導使我想起出埃及記一章13,14節:埃及人嚴 嚴的使以色列人做工,使他們因做苦工覺得命苦;無論是和泥,是作磚,是作田間各樣的工,在一切的工上都嚴嚴的待他們。因為外在的暴力,使人像奴隸般每天不 停工作,沒有休息。每造成一磈磚,這些工人一定不會說:『造成了』,並看這磚為美好。
再看另一幅圖晝。一位在香港金融中心大廈上班的財經 俊彥,衣履光鮮,一早六時就起床,因為七時有早歹工作會議。八時半回到辦公室案頭已一大堆文件。整天時間見客人開會議排得密麻麻。本來約好與家人回家吃晚 飯,但臨時因有客到訪取消了。十歲的兒子覺得父親再次爽約,上星期又是這樣。太太已習慣了,變得無奈、麻木,但埋下怨憤,伺機爆發。這位才俊忙到連檢查身 體都沒有時間,說真一點,其實他懼怕檢查身體,面對自己的健康狀況。因多年來,睡眠不足,飲宴頻密,工作壓力大,血壓上升,血糖過高,他怕面對自己的健康 實況。他拚命工作,因工作帶來豐厚薪水花紅,可以有更大的房子,更豪華的房車,可以隨意到自己喜歡的地方渡假。另一個每天不停工作原因,是藉此出人頭地, 獲得高職位。而為了保住這職位,更勤力工作,證明自己的價值。
被拐擄的農民工要不停工作,因有外在的暴力掌控他。財經俊彥也被一種暴力所 制宰,這暴力是他內心不止息的消費慾望。這內在、不為人所見的心理暴力,使工作成為他的一切,背棄對兒子的承諾,冷落妻子,忽略健康。被拐擄的農民工視工 作為惡魔,想逃離工作。才俊其實也是被拐擄的,被一種思想拐擄:認為工作是上帝,把一切放在工作腳下,朝拜它,認為工作才能給他生命的意義。但工作不是鬼 魔,是人的罪性,為了剝削弟兄,壓制弟兄使工作成為詛咒。工作也不是上帝,因上帝在六曰完成創造的工作後,在第七天設立安息日,並祝福這日,稱它為聖日。 創造的工作本身不是目的。讓被造的萬物回歸造物主,安頓在他的懷抱中,得著安息和真正的滿足,才是創造的目的。
安息日是創造的高峰
創 世記3:1-3:天地萬物都造齊了。到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。神賜福給第七日,定為聖日;因為在這日,神歇了他 一切創造的工,就安息了。這三節經文似乎放在第一章的末後,作為創造工作的高潮和終結,更能表達其意思。沒有今天三節經文,我們衹會注目六天被造之物何其 美好,我們會被這被造的世界吸引。我們看見飛鳥翱翔,游魚嬉水,雜樹交蔭,草原無際,流水淙淙,一切都生氣勃勃,是新天新地的伊甸園景象。那裡沒有人壓迫 其他人,沒有人被剝削。也沒有人失去安全感,要用工作證明自己的價值,因為那時人尚未墮落。若說六天的生物和活動,是一幅彩色繽紛的美麗的油畫布,第七天 就是把這圖畫撐開的畫框。沒有畫框張開的油畫,是軟軟無力,看不清楚。沒有第七天的安息日,六天就成為一個懸念。安息日使我們從六天的工作中停下來,歇一 歇,是上主藉安息日把我們轉過身來,向他注目。若不轉過頭來凝視他,我們便忘記他,常常在六日中與上主擦肩而過而不察覺。(If we do not look at him we will over look him.)有一位父親甚愛其兒子,送了一副最新的mp4給他,怎知兒子得了這禮物,整天用耳機聽mp4的音樂,爸爸叫他也充耳不聞,冷落了爸爸。我們有時 豈不一樣嗎?
安息日是最重要的一日。創造的六天,上主都說都是美好,惟獨在這一天,得蒙他的賜福,定為聖日。在安息日我們在上帝面前安 靜,心靈歸回平靜安穩,在上主面前,知道自已不過是塵土,我們有一天也歸回塵土,我們生活存留都在乎他。我們每一個人都有屬於自已的安息日,行完世上的路 程,安息主懷,但那天我們躺下來,不能反思安息的意義。然而,每主日到教堂守安息日,我們坐下來,可以反思工作的目標、生活的意義。上帝在聖殿中,我們要 靜默。
安息日是神聖的區間
安息日不單強調休息,其實安息日設立了一個區間,指出人的創造力的有限性和相對 性。上帝並不在六天造物的時間內,要我們擠出一點時間休息。他造出第七天,祝聖為安息日,與其他六天作本質的區間,作為敬拜他的日子。正因如此,耶穌時代 的羅馬哲學家辛納家(Seneca)嘲笑猶太人和基督徒浪費了七分之一人生,羅馬史家塔斯提斯(Tacitus)也說他們懶惰。強調勤奮,憑自已力量塑造 世界,都是古今中外的主流思想,特別是現代人。歌德在浮士德戲劇中主角浮士德的著名獨白,提到他求索啟示的言語,發現最偉大的言語莫乎約翰福音第一句:太 初有道……。他想把這名句繙成德文,但總是覺得道(話語)不可能是建構世界的基石,他把道繙成工作(Deed)---太初有工作(In the beginning was the Deed)。也許1949年十月一日在天安門城門上,毛澤東宣佈新中國成立時,第一句沒有說出來的潛台詞是:太初有革命(In the beginning there was revolution)。革命可改變中國,革命也可以改變世界。在香港的社會文化氛圍中,也許我們或可繙作:太初有生產力。認為建立香港這城市就是生產 力。特首最近豈不是說過,要香港三十年內人囗一千萬,這樣才有足夠競爭力(或生產力)與紐約、倫敦一較長短。
浮士德不斷追求正是現代人的內心寫照:世界由我塑造。浮士德不斷活動追求,追求工作卓越。為求出人頭地,浮士德與撒但交易,為著擁有特別的能力,出賣自已 的靈魂。但同時他是一個靈魂永不安息的人,永遠在追逐中。從學習哲學轉向法律,再轉向醫學和神學,最後轉向神秘的玄學。浮士德是不斷的追尋者。然而,他每 時刻都得不到滿足。他總是在遊走成形和敗落(becoming and perishing)間不止息的活動中,耗費自已的青春,陷在以乎掌握著但卻溜走了的宿命中。陳百強當年流行由潘偉源填詞的一首歌一生何求的歌辭很有啟發 性:一生何求,常判決放棄與擁有。耗盡我這一生,觸不到已跑開。一生何求,迷惘裡永遠看不透。沒料到我所失的,竟已是我的所有。
上帝祝福這天為聖日
但 在創世記3:1-3的經文,我們看到另一個世界。上帝可以帶領我們進入的一個世界,他可止息我忐忑不安的靈魂,他可平息紛亂世事給我們的煩擾,我們不須等 到自已的安息日才止息愁煩,除去疲累。就在今天,當我們定晴仰望主耶穌,他說:凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,可以使你們得安息。在六日創造萬物後, 上帝設立安息日,稱為聖日,表示安息、平安、滿足,是上帝造人的目的,而這目的衹有上帝本身才能滿足人。奧古斯丁說,上帝在我們心裡造了一個空間,衹有他 自已才能填滿這空間。
安息日這天與其他六天有何不同?有相同;同樣有黑夜,有白晝。同樣有晴天,有風暴。但有不同;是上主祝福這天。上主 祝福這天,並不是改變天氣,使我們免去風暴,乃站在我們旁邊,便我們不被風暴嚇到。他不是驅走黑夜,乃在黑夜中用光明引導我們。我們不能免去頑疾,但他提 醒我們,那殺身體不能殺靈魂的不要怕他。我們要行經死蔭的幽谷,但不怕遭害,因為上主與我們同在。壓傷的蘆葦,他不折斷,將殘的燈火,他不消滅。
有 一位畫家多年前的秋天在一個森林中,被一幽靜的小溪所吸引,拿起筆來繪下當時的景象。最近拿起舊作補綴,但昔日的心情依然非常清晰。他問自已:為何當時流 動不止的水,給他安歇的感覺,而不是逝者如斯的喟嘆呢?他發現因為在流動溪水裡面,隱藏著安定的力量。我們每天都工作,都很忙碌,像溪水不斷流動,但我們 擁有上主給我們的平安,因我們在他裡面找到安息。奧古斯丁為安息日作了如下的禱告,就歇了他寫懺悔錄的工作。他禱告說:
上帝啊,你既賜我們一切,就請你賜給我們平安,那歇息的平安,安息日的平安,沒有日落的平安。一切受造之物雖然美善,然而它們都要消逝。時限將到,美好的一切也會結束。它們有它們的清晨,各自的黃昏。
可 是,第七日卻沒有日落,因為你祝聖這日,使它成為永恆的白晝。雖然創造的工作,並沒有中斷你永恆的安息,但你造物之後,看見所造皆為美好,在第七天就安息 了。在你聖言中,我們看到一個預示:我們完成今生的工作後,亦會在你懷中得著永恆生命的歇息。然而,衹有得著你的恩典,我們才能妥善完成工作。
在 那永恆的安息日,你在我們裡面安息;一如現在,你在我們裡面工作。我們享受的安息本是你的,一如我們現在的工作,也是你在我們裡面完成的。可是,主阿,你 永遠在工作,也永遠在安息。你不在時間下看見,不在時間中活動,也不在時間內歇息。但我們在時間裡看見到的一切,皆你斧鑿而成,你創造時間,也在時間的盡 頭,設立安息。(阿們)
歡迎赴會:
香港中文大學 崇基學院禮拜堂
Chung Chi College Chapel, The Chinese University of Hong Kong
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主日崇拜時間
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星期日上午十時三十分
10:30 a.m., Sunday |
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崇拜以粵語、普通話及英語即時傳譯進行。
The Sunday Service is conducted simultaneously in Cantonese, Putonghua and English with the help of interpretation. |
歡迎任何人士參加 All are welcome. |
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