題目：創造天地的來歷
The Account of Heavens and Earth
證道：賀志勇博士

2:7　耶和華　神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裡、他就成了有靈的活人、名叫亞當。
2:8　耶和華　神在東方的伊甸立了一個園子、把所造的人安置在那裡。
2:9　耶和華　神使各樣的樹從地裡長出來、可以悅人的眼目、其上的果子好作食物．園子當中又有生命樹、和分別善惡的樹。
2:16　耶和華　神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．
2:17　只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。   （創世記）

請大家跟我同心禱告：親愛的天父，感謝祢賜我們和風日麗、也賜我們狂風暴雨。感謝祢賜給我們喜樂、也賜給我們荊棘。但也感謝祢今天招聚我們，有如祢招聚以色列民一樣，齊集在祢的殿堂，聽祢的話語，希望我們今天在這裏，能夠因祢的話語存心謙卑，大得喜樂、大得感動，當我們走出這所教堂的時候，我們感受到不同、我們成為一個新造的人，這一切全交託在祢的手中，奉主耶穌得勝的名求，阿門！

在歐美的文學裏面，二十世紀被稱為失落、幻滅的世紀，諾貝爾文學獎得主海明威，他形容這個世代是一個失落、幻滅的世代。我們可以看看十九世紀，十九世紀很樂觀、科學昌明，工業革命已經完成了，人們以為科學可以安安穩穩給我們帶來享受、帶給我們富裕，所以人就開始摒棄宗教──不要信仰、不要道德。我們以為科學會帶給我們文明、人生的意義，但卻經過兩次世界大戰，再加上韓戰、越戰… 我最近去以色列看見的阿拉伯人與以色列人的仇恨，還有許許多多的戰爭，我們發現我們所謂的文明進程，卻是一個更加狂暴、屠殺、混亂的進程，人的心也是這樣子。中國其實剛剛平息很多事情，卻仍舊有很多失望和憤怒。這十幾年來，有不少美國好萊塢拍的電影，無論是關於第二次世界大戰的影片，或是有美國人親自到戰場上帶來一些作品，他們都讓我們看到一些東西──幻滅、希望的幻滅，虛空的虛空。

海明威本人就是一個很好的例子，他寫過一本小說叫《戰地春夢》，這小說在很久以前被好萊塢拍成電影。故事說有一個美國人，三十歲左右，念完大學無所牽掛，也沒有結婚，想追求自由，喜歡去那裏就去那裏，沒有任何拘束。慢慢他覺得生活有點單調（天天如此嘛），在美國生活有點單調了，所以他想找些刺激，他就去從軍，他就幫助義大利人在歐洲打仗，當他剛開始投入這戰爭的時候，他覺得無所謂、生命無所謂，他開始不很珍惜他自己，但是他在軍中開始認識了一位女護士、一位英國女護士，他墮入了愛情，愛情是很奇妙的，墮入愛河之後，他開始怕死了，他開始珍惜自己的生命，他不想再打仗了，於是他就逃跑了… 這故事講他千辛萬苦地和他太太逃到瑞士去，在瑞士結了婚，太太也懷了孕，好啊！人生的美滿結局！但是海明威看深了一層，他說，他太太懷孕進醫院生小孩的時候，難產死了、小孩也死了，這故事結束的時候，這個美國人自己一個人離開醫院，孤孤單單，好像毫無愛、也毫無溫暖，他自己一個人生活在一個異鄉、一個又冷又凍的異鄉，他自己一個人離開這間醫院，他在醫院的門外看見一幅圖畫，外面下著大雨，大雨下看見一隻螞蟻，這隻螞蟻在水裏頭拚命掙扎，拚命想抓緊一片樹葉，這隻螞蟻想活下去，它好不容易抓到一片樹葉，它以為安全了，突然之間，雨又來了、浪又來了，這隻螞蟻一直掙扎，最後消失在浪裏頭。海明威這故事在說甚麼？海明威的故事在寫對人生的一個寫照。人生是甚麼？人生是不是像螞蟻自以為在安全的樹葉上掙扎呢？結果海明威自己用手槍結束自己的生命。

人的生命究竟是甚麼？也許我們自己難以回答，我們很少去思考這個問題，我們逃避思考這問題，但是也許從創世記中的話，我們可以更多明白。但神的話語臨到我們的時候，祂說：Let it be──讓它產生吧！世界就由此而產生。在這個創世故事中，天地萬物的創造，它只是一個序幕，而人的創造，把這創世的工作推向了高潮，但從此這世界一切的悲喜劇，就拉開了序幕。自從人產生以來，這問題始終與人的命運纏繞著，有時候我會問：我是誰？我為什麼會在這裏，我究竟賦予了甚麼使命？我們在人生這大戲中，究竟扮演甚麼角色？我們將來要往那裏去？也許我們很多人偶然來了香港，我們為什麼會來這裏？我們要往那裏去？可能作為人的話，我們不願茫無目的在世間遊蕩，我們不願此刻才能決定下一刻的事情，然後發現我們的生命被許多無意義的事情佔據、許多次無聊的談話、躺在沙發上偷懶、為一件沒買好的衣服生氣、為股票輸錢／負資產而煩腦、與別人意見不同而吵架、為今天到底吃甚麼菜而發愁，為明天的工作、論文、老婆、房子擔憂，我們的生命就衝出這些東西，瑣碎而無聊的細節，這難道就是我們的生命了嗎？生命的意義究竟是甚麼？哲學家沙特說：人這一生除了忙就是煩。忙完了煩、煩完了忙。真的這樣嗎？

希臘神話裏面有一個神話：有一個人被神懲罰，他不停的推石頭推上山，剛到山頂石頭掉下來，他又重新來過一次。難道我們的生命也是這樣子？我們不停地推我們的石頭，我們重新不停地打圈，我們的生命注定走向一個永恆的黑暗曠野裏頭、走向我們死亡的裏頭嗎？這些問題太多了，可能我們不願意去想，中國人尤其不願意去想，做一天和尚可以撞一天鐘，這就好了。但是神會提醒我們，神藉著祂的話語來提醒我們，也許這正是我們今天需要仔細研讀創世記的原因。我想我們可以嘗試做一個回答，要知道生命的意義是甚麼呢？可能就要知道我們人是怎樣定義我們自己的。生命的意義就是人如何定義人自己。通常我們要定義人，我們會用這個人和其他事物的關係來定義。比方說，傳統的中國人和猶太人一樣，他喜歡用家族名稱來定義，耶穌在馬太福音四章中，就呼召西庇太的兒子雅各，中國人也喜歡這樣，中國人喜歡說那人是誰、誰家的兒子、孩子… 紅樓夢裏面就老說，寶玉跟榮國公是一個稿子。「一個稿子」的意思是，寶玉跟榮國公長得真像，不虧是子孫呀！這種定義用在我們生活裏面用得很尋常。

而現在的科學家，就喜歡用我們的起源來定義人，他們說人是從猿猴進化過來的，那麼在這種定義中，人就只是一種高級靈長類動物。我們的生命、死亡與愛和普通的動物沒有甚麼區別，我們只不過是高級靈長類動物。當然還有別的定義，有些人喜歡用工作、職位來定義自己。他教書嘛，你就叫他 Dr. 張、Professor 張；你開公司，人家就稱你為李經理，一見面就遞一張名片，好像你不是你，名片中的你才是真正的你。聽說有一次開一個佛教、基督教的大會，一位和尚就給一位學者遞上一張名片，上面有幾個大字：某某方丈，而大字底下還有一行大字：享受國家副處級待遇──看我們內地的方丈，現在也很時髦了，現在也有和尚炒股票的。但好像看起來生命的意義在於我們的工作、職位，我們享受甚麼甚麼待遇嗎？如果沒有這些東西的話，我們的生命就變得沒有意義了嗎？

我們人總是在這個世間扮演某種角色，恍惚失去了這個角色，我不是Dr.賀的時候，我的生命失去了意義，真的這樣子嗎？所以在今天的社會裏面，我們看到了很多憂傷而空虛的少年人、憂傷而徬徨的青年人、憂傷而無聊的老年人，為什麼？因為他們扮演不了自己的角色。就如同張愛玲所說的：生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子。今天有許多人扮演著角色──有的人扮演丈夫的角色、有的人扮演妻子的角色、有的人扮演老板的角色。事實上這世界不容許我們做回我們自己，我們也不知道自己是甚麼人，我們把自己建立在人家看我們身上，或者自己扮演的角色上面，我們把自己生命的意義建立在一個短暫的東西上面──我們的學歷、成就、職位、金錢、股票、好名聲、甚至電子遊戲。這些東西今天是不是成為你的偶像呢？而這些短暫生命的定義就恍惚像肥皂泡一樣，它或許是五彩斑斕，卻注定有一天會破滅。

我想起英國浪漫主義詩人濟慈(John Keats)，他的墓碑上有這樣的一句話：這裏躺著一個人，他的名字寫在水上。我們的名字是否也寫在水上呢？我們生命的意義是否注定憂傷、無望呢？我想不是的，我堅決肯定不是的！因為不要忘記，我們還可以把生命與一位永恆的不變的實體連繫在一起，讓祂來定義我們的生命，祂就是耶和華、我們的上帝！

請大家跟我一齊誦讀第7節：「耶和華　神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裡、他就成了有靈的活人、名叫亞當。」我們可以看看我們與動物是如此不同。在我們上帝那裏，我們人的生命是獨一無二的，你看看祂造其他東西，都是說「Let it be」，但唯有造人的時候，祂是怎樣呢？祂是「將生氣吹在他鼻孔裡、他就成了有靈的活人」。在創世記一章26節也說到：「神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。」你看看，原來我們是神的形象，神的形象不僅賦予我們生命、活著，同時也賦予了我們尊嚴，也就是說在神面前，我們的生命是有尊嚴的，我們乃是按著祂的形象──神的形象造的，所以這個形象確立我們與神的關係。在聖經中，上帝從未對一隻動物這樣說過，可想而知，我們在上帝眼中有可等的寶貴。

可能形象這個詞有時候會讓人有點誤解，覺得我們可能長得像上帝那樣子，但是形象這個字在希伯來文中，是一種動詞的用法，是 be present 代表的意思。也就是說我們作為神的形象，不是指我們承受某種特性、長得像神，而是說我們要去形象神、代表神，是作為神的代表來管理這個大地，與神同行、同工、去榮耀神，這才是我們人的目的和意義。也許聖經是這樣說，但人往往不是這樣做──亞當、夏娃就是這樣。我們人往往就忽視了這點，我們總不知道把我們的神擱置在那裏好？有一人曾經在第一次世界大戰中，聽過一個士兵這樣子祈禱：「Oh…上帝──如果上帝存在的話… Oh… 請拯救我的靈魂──如果我的靈魂存在的話」。我們都是這樣祈禱的嗎？不是的！他在同一個大戰中，他聽見另一個士兵這樣祈禱：「親愛的天父，如果我在戰鬥中忘了祢，請祢不要忘記我。」是的，請祢不要忘記我！我們總是很輕易的忘記上帝、不相信上帝。在我們功成名就的時候、在我們自得意滿的時候、在我們生活安定的時候、在我們還有健康的時候，我們總是很輕易的忘記那位上帝、那位信實記念我們的上帝。

我記得有一位牧師在大海裏游泳，他游泳技術很棒，游呀游，突然發現他游得離岸太遠了，周圍一個人都沒有，他開始驚慌起來，他開始不注地祈禱上帝，最後他終於平安的游回了岸，上了岸之後，他就很慚愧，他發現即使是作為牧師的話，除非在一些危險的關頭，否則平常的時候，他心裏面是很少真正的記念上帝，向上帝禱告的，他向上帝記念的時間太少了，上帝成為了我們的避難所、我們的高臺，卻不是我們日常生活的主，我們有沒有在日常生活中忘記了我們的上帝呢？當我們的股票賺錢的時候、當我們的工資又加了的時候、當我們論文寫成的時候、當我們實驗作成的時候，我們有沒有在我們生活中感謝上帝、記念上帝呢？

也許有些朋友對我說：「夠了，it’s enough，你說了這麼多，我們的生命是需要意義，沒錯，但是我不相信我的生命是來自於一位創造的神、拯救的神」。這句話在我們的大學學者當中很流行，你給他傳福音的時候，他各種道理都說得振振有詞，似乎很有理性，但我告訴你，這些是他們在開了空調的房間中，喝著好茶或咖啡，躺著很舒服、坐得很舒服，很舒服地跟你說的。我記得古龍曾經說過，如果你有一天在驚濤駭浪的大海上、或山崩地裂的地震中的時候，你絕不敢說這樣子的一句話。我記得我以前不信主的時候，每次坐飛機遇到氣流震動得很厲害的時候，我就拚命祈禱上帝，任何一個神我都祈禱，有一次我要飛回香港的時候，窗外面是很大的閃電、很大、很大… 全機的人都驚慌，開始祈禱，這就是我們嗎？是啊！我們的學者、學生都會有很多這樣子的想法。

我本身是不反對生命會演化、變化，但我反對，我們在看待人本質、命運與意義的時候，我們把這些東西歸給生物學。我們會不會把一位母親給孩餵奶等同於一隻猴子給小猴子餵奶呢？我們會不會把我們親人的死亡，跟一隻老鼠的死亡看成都屬於普羅動物的死亡呢？所以毋需大驚小怪呢？我們的良心告訴我們：不會、任何一個科學家都不會。我記得我的阿姨是一名軍醫，堅定的唯物主義者，她以前老跟我說，在她的醫生眼裏看來，人不過是206塊骨頭，639塊肌肉，有甚麼大不了？可是當她唯一兒子的屍體出現在她面前的時候，她這種驕傲就隨著她的眼淚全部流走，一年後，她歸於了主。我想我們總是對自己很熟悉的專業很驕傲。我是醫生，生死在我的手裏，生命我很了解，需不需要你的神來教我生命的意義？我是化學博士，做實驗難到還要向神請教嗎？ 做實驗祈禱做甚麼呀？但是我要告訴你，神會在你最驕傲的地方，讓你看到你的軟弱。

路加福音五章記載了彼得打魚的故事，彼得是個專業的漁夫，他整夜打魚都沒打到，我們一般打魚是晚上去，因為魚會聚集，然後清晨的時候，耶穌叫他們到水深之處再去打魚，彼得知道清晨的水甚至是沒有魚的，他很不情願，他說：夫子，你叫我打我就去打罷。結果一網下去，打到的魚之多，網險些裂開。我去加利利海我就看見這點，加利利海水深之處是沒有魚的，但是河岸邊很多魚，都像彼得說得那樣。彼得看見這一網魚，他「就俯伏在耶穌膝前、說、主阿、離開我、我是個罪人」（5:8）。彼得知道自己打魚是專家、是他的強項，你耶穌只不過是耍嘴皮子的老師而已，憑甚麼指揮我這個打魚專家來打魚呀？生命由我作主。但神在彼得最驕傲的地方讓他發現自己的軟弱，也展現神的慈愛，讓他歸向神。我想我們生命的意義就是這樣，神就是這樣愛我們。

是啊，用生物學看待人並沒有錯，但是把生物學作為唯一的唯物來看待人，那就大錯特錯！請問在座諸位，誰會把一句「我愛你」的告白，看作是空氣中的聲波震動呀？誰會把吃的川菜、湘菜、廣東菜，當作成一種碳水化合份子呀？沒有的。誰會看到母親腹中的胎兒會說，不過是普羅動物的胚胎罷了，跟一隻老鼠、猴子的胚胎沒甚麼區別… 我想，如果那個男士這麼想的話，肯定沒有女人肯嫁給你。為什麼？因為神不但讓人活著，祂更讓人有愛、有喜悅、有情感、有尊嚴地活著，就如詩篇139篇說：「我的肺腑是你所造的．我在母腹中、你已覆庇我。我的肺腑是你所造的．我在母腹中、你已覆庇我。我未成形的體質、你的眼早已看見了．你所定的日子、我尚未度一日、你都寫在你的冊上了。」寫這詩的人是大衛王，他擁有榮華富貴，也沒忘記生物學本質，母腹中的胎兒，但大衛王更讚美神創造的大能，因為神不但創造了我們，還讓我們與其他動物不同，創世記說，神讓人為其他動物命名，命名意謂著，人已經學會說話、有智能，同時也意謂著，人是有超越動物的尊嚴與權力的。不過大衛這幾句詩，也提醒我們，我們的孩子雖然是由我們所生，但是卻是來自上帝，不要把我們的孩子當作私人財產、把我們未曾實現的夢想加諸於他們身上，因為要明白，他是上帝賜給我們的禮物；就如同我們的妻子、丈夫一樣，他們有他們生命的尊嚴，屬神的生命尊嚴，他是神賜給我們的禮物。

同時我們要留意到，創世記2章第七節說神「將生氣吹在他鼻孔裡、他就成了有靈的活人」。在希伯來文中，「靈」這個與「風」、「氣息」、「生命」是同一個字。也就是說：人之所以為人，是因為他有屬神的生命、氣息。人不僅僅來自塵土，人的產生有超越塵土的屬神的生命氣息。這種說法，讓我想到我很多年前看到Michelangelo米高安哲羅未完工的雕塑人像，它的名字叫「黎明」，只是一個很粗糙的人形，也沒有甚麼具體的面目，看也看不清，就恍惚是一個人要從石頭裏面掙脫出來一樣，象徵一個即將到來的時代。我想人的產生也正是如此──他本身塵土，而上帝的氣息，讓他從塵土中掙脫出來，從而開啟了創世之後的嶄新的時代，只可惜人在這個嶄新的時代，他就走錯了路。我們看最後幾節，8-9、16-17節：「耶和華　神在東方的伊甸立了一個園子、把所造的人安置在那裡。耶和華　神使各樣的樹從地裡長出來、可以悅人的眼目、其上的果子好作食物．園子當中又有生命樹、和分別善惡的樹… 耶和華　神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。」這個故大概已經很熟悉了。曾經有老師跟我說，那個果子可能就是蘋果，所以每次我吃到蘋果就想起分別善惡樹。看完這一段，我想一般人都會帶出幾種想法。

第一種想法──分別善惡樹的果子是不是有某種神力呀？這果子一吃就讓人有智慧、吃了就會死；第二種想法──為什麼夏娃不吃完生命樹的果子，再去吃分別善惡樹的果子？這樣上帝不是拿我們沒辦法嗎？哎呀，女人做事總是頭腦發熱、欠考慮，早知道就先吃生命樹；還有第三種想法──神幹嘛要造這兩棵樹呀？不造不就完了嗎？那麼我們現在還在樂園好吃、好喝，川菜、湘菜都可以呀！也不用考慮加工資的問題、畢不畢業的問題，多好呀！問題真的是這樣子嗎？人往往不是找錯了答案，人往往是問錯了問題。

讓我們看看希伯來文的原文，在中譯本的「分別善惡」──在希伯來文是指「善與惡的智識」the knowledge of good and evil或是 nor the good and evil。我們看到「智識」這個字在創世記四章1節中也出現過：「Now the man knew his wife, Eve」中文是說：「有一日、那人和他妻子夏娃同房」，原來在希伯來文聖經中，「智識」一字是指「同房」、親密的關係、愛或者是經歷，所以善與惡的智識、分別善惡就是經歷善與惡。

猶太人的倫理思想是絕對以上帝為中心，換言之在神那裏聽神的話，就經歷了善；離開神、背棄神的話，就經歷了惡。所以其實我們發現，園中這兩棵樹，不需要甚麼特別的神力，我們也毋須追究它是不是有特別的神力，其實原中的任何一顆樹，耶和華都會選它作分辨善惡樹。當你遵行神的話語的時候，你就經歷了善，否則你就經歷了惡。園中的樹乃是試鍊（test）人的一種象徵，就有如耶穌基督所行的神蹟一樣，它們是一種符號象徵，它們的目的不是讓人注目於神蹟顯示出來的超能力，而是讓我們注目於主耶穌基督本身，從這些神蹟中知道，耶穌乃是那位永生之神。試鍊在原文是「鍊金、鍊銀」的意思，也就是說這兩顆樹對於人來說，就像鍊金、鍊銀的火一樣，雜質就燒盡，真金真銀就保留下來。可惜我們的祖先未能夠經過試鍊，他自己也救不了自己，我們也一樣，我們的生命也拯救不了，我們靠自己拯救不了自己，最後唯有主耶穌基督親自來到世間，為我們帶來新的生命、恩典福音。

在希臘的神話中，連奧林匹山上的諸神都不能逃脫悲劇的命運，所以希臘人喜歡悲劇。而創世記卻恰恰相反，在神創造人的那一刻，神的時間就進入人的時間、神的意義就進入人的意義，所以我們的生命不再是一聲嘆息、也不是千年如水沖過去，我們的生命因為有了神就不同。正如彌迦書六章8節說：「世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的　神同行。」

也許我們多有在生命生活中掙扎的朋友、或者還有在生命生活中自得意滿的朋友，但是我們想一想，我們真的覺得我們的人生，靠自己真的有安全感嗎？我們真的心裏面沒有焦慮、恐懼、擔憂的時候嗎？我們真的沒有想過這樣的一個問題嗎？縱使明天是甚麼我們不知道，但是有一個東西我們一定知道，就是有一天我們會沒有明天，我們聰明的人就開始預備我們的明天、預備我們生命意義的豐滿，讓我們把這一切都交在我們神的手中。

請大家一齊來祈禱：親愛的天父，感謝祢賜予我們生命氣息，感謝祢在我們中間讓我們合一，請祢繼續加添我們知慧、增添我們力量，因靠著祢凡事都能行，也靠著祢讓我們的心靈打開，好讓祢的言語進得去、放得下，這一切交託在主祢的手中，奉主耶穌得勝的名求，阿門！