信心是很重要的。我们曾听过许多关于信心的事。事实上，我们知道信心能作成什么事、我们知道信心。但许多信徒却不知道信心是什么？他们不晓得如何实践信心。许多时候，人们听到：要对神有信心。但我该如何对神有信心呢？我如何实践我的信心？...
From time to time, people hear “have faith in God”. But how do I have faith in God? How do I put my faith to work?...
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《葡萄树传媒》翻译：Lois Lai、Fanny／校对：Frank Lo
第二十三讲：回应：疾病及苦难 (Q&A: Sickness & Suffering)
假如初信者对神的话并不明白，他们口里承认的能带来果效吗？像我昨天跟你们分享的见证。如果有人不明白神的话，他们怎么会口里承认而得着医治呢？
你要知道，口里承认是必定会带来果效的。即使你了解神话语的程度并未加增，但昨天我们说过，神的话是有能力的，结果就是，神的话在你的口中，也是有能力的。
听好，我说过有三条通道可进入你的心。这三条通道是什么？耳朵、眼睛和嘴巴。如果你能持续不断地口里承认神的话，那话语就会进入你的心、“必定”会进入你的心。因此，即使你信心的程度增长不多，可是你仍可以抓紧神的话，又持续地承认神的话，那话语就会进入你的心。如果你的心中有了信心，你只要用口去承认，果效就会产生，你就可以得着所要的。
我试举个自己的例子：在某一天，我连续用了三十分钟，不断地宣告：“我必不至于死、仍要存活”、“我必不至死、仍要存活”…，在那段时刻里，我的信心没有失落。因着两个原因，第一，神的话语是活的，这话语会产生效果；第二，当我说出口时，话语就必进入我的心，因为我的口是其中一个通道。
接下来是关于疾病的一些错误观念 。首先我要说的是，你不能以理性去解释属灵的事。属灵的原则和属肉体的原则是有分别的。每当人碰到属灵的定律，问题就来了。因为许多地方涉及到有关信心的原则、上帝的道义，都与我们所认知的常识有别。
我要问你一个问题，二千年前，当耶稣钉死在十字架上时，你们中间有多少人在那里？有一个人吗？那为何有人告诉你，二千年前有人为你而死，你就马上相信呢？而且那为你而死的人，也不是中国人，而是犹太人，是远在以色列地的。这听起来很荒谬可笑。
我们来读一读哥林前书第一章，我相信这会解决我们许多的问题。我们从哥林前书1:18-29读起：
18 因为十字架的道理、在那灭亡的人为愚拙．在我们得救的人却为 神的大能。 19 就如经上所记、‘我要灭绝智慧人的智慧、废弃聪明人的聪明。’ 20 智慧人在那里．文士在那里．这世上的辩士在那里． 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么。 21 世人凭自己的智慧、既不认识 神、 神就乐意用人所当作愚拙的道理、拯救那些信的人．这就是 神的智慧了。 22 犹太人是要神迹、希利尼人是求智慧． 23 我们却是传钉十字架的基督、在犹太人为绊脚石、在外邦人为愚拙、 24 但在那蒙召的、无论是犹太人、希利尼人、基督总为 神的能力、 神的智慧。 25 因 神的愚拙总比人智慧． 神的软弱总比人强壮。 26 弟兄们哪、可见你们蒙召的、按着肉体有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也不多． 27 神却拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又拣选了世上软弱的、叫那强壮的羞愧． 28 神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、为要废掉那有的． 29 使一切有血气的、在 神面前一个也不能自夸。
有些属灵的事，在天然的人看来是愚拙的。怎么一个有病的人，圣经叫我们用油抹他，他就必得着医治？这是荒谬的！圣经怎么又说，你若照圣经规则去领受圣餐，你的身体就会强壮呢？听起来多荒谬啊！但使徒保罗说，我们向犹太人传基督，对他们来说，基督是绊脚石；对外邦人、希腊人，基督是愚拙的。他说，神拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧。
你别期望属灵的事可以用你的头脑很理性地去思考、去明白的，像世人一样的想法。但也不要走到另一个极端，认为反正属灵的事我们是无法理解的。所以无论神叫你做什么，你就去行。假使圣灵叫你像狗一般吠叫，我就像狗一般吠叫，这是圣灵的事，我是无法理解的。不对的！属灵的事是可以明白的。
例如过去的三天我谈到信心，你会发现你已明白一些关于信心的事。但你却不能理性地解读圣经中某些原则。
现在我要讲论有关疾病的错误观念，第一，相信疾病是神的作为。这里有一个问题：“依据你的教导，如果我们都有信心，就不再有疾病和贫穷了。你怎么看苦难呢？”我们先来看一看基督徒的苦难。我们已从使徒行传九章读到，神对亚拿尼亚说，我已指示保罗，他为我的名必须受许多的苦难。那么为何保罗要受苦？因着基督、为了传讲福音，他要受苦。我们再来看几节有关受苦的经文。
哈利路亚。
腓立比书1:29：“因为你们蒙恩、不但得以信服基督、并要为他受苦。 ”
圣经这里说，你们并不是为基督而受苦的缘故才来相信祂。
加拉太书5:11：“弟兄们、我若仍旧传割礼、为什么还受逼迫呢．若是这样、那十字架讨厌的地方就没有了。 ”
你可以从这里看到，保罗讲到受逼迫的苦，都是为了基督的缘故。
我们再来看帖撒罗尼迦前书 3:4：“我们在你们那里的时候、预先告诉你们、我们必受患难、以后果然应验了、你们也知道。 ”
帖撒罗尼迦后书 1:5：“这正是 神公义判断的明证．叫你们可算配得 神的国、你们就是为这国受苦。 ”
提摩太前书4:10：“我们劳苦努力、正是为此．因我们的指望在乎永生的 神．他是万人的救主、更是信徒的救主。 ”
提摩太后书1:12：“为这缘故、我也受这些苦难．然而我不以为耻．因为知道我所信的是谁、也深信他能保全我所交付他的、〔或作他所交托我的〕直到那日。 ”
提摩太后书3: 12：“不但如此、凡立志在基督耶稣里敬虔度日的、也都要受逼迫。 ”
彼得前书2:20：“你们若因犯罪受责打、能忍耐、有什么可夸的呢．但你们若因行善受苦、能忍耐、这在 神看是可喜爱的。 ”
彼得前书3:17：“神的旨意若是叫你们因行善受苦、总强如因行恶受苦。 ”
彼得前书4:15：“你们中间却不可有人、因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦． ”
彼得前书4:16：“若为作基督徒受苦、却不要羞耻．倒要因这名归荣耀给 神。 ”
彼得前书4:19：“所以那照 神旨意受苦的人、要一心为善、将自己灵魂交与那信实的造化之主。 ”
哈利路亚
启示录2:10：“你将要受的苦你不用怕．魔鬼要把你们中间几个人下在监里、叫你们被试炼．你们必受患难十日。你务要至死忠心、我就赐给你那生命的冠冕。 ”
当讲到基督徒所受的苦，那不是因为缺少信心的因由，乃是为在基督里的缘故所付上的代价。你会觉察到我们刚才所读的经文，都讲到是为了基督的缘故──为了基督的缘故而受苦、为了福音的缘故而受苦。你也能认识到，那里所谈到的“受苦”，都是与逼迫和患难有关。在那些你所读的经文当中，你也会留意到“疾病”的问题完全没提及。他们所忍受的患难，都是为了基督的缘故。
事实上，彼得前书4:15提到，你们不可有人、因为杀人、偷窃或其他的事而受苦。你若要受苦，就单单为了基督的缘故。比如：我现在向你们传讲信心的道，我也曾告诉过你们信心是世上最强大的力量。聚会结束了之后，我一踏出门外，香港的警察马上就因我传讲“信心”这个话题而逮捕我，把我送进监狱──这就是基督徒所受的苦难。并不是因为我缺乏信心，我之所以受苦，是为了基督的缘故。
这也就是彼得前书 4:19所讲的，无论何人受苦，都要将他的灵魂交给神，好让他们度过难关。启示录第2:10，当耶稣向约翰显现说：你将要受的苦你不用怕，即便死亡，你若至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。从上述经文，你会看到新约圣经里面，每一次提及基督徒所受的苦都与逼迫有关，都是为了基督的缘故。
我举个例子给你看看：你是香港人，你也可能为基督的缘故而受苦。假使神呼召你去柬埔寨作宣教士。在那里没有世界一流的设施，即使你将你那部名贵的宾利 (Bentley) 房车带到柬埔寨去，你也无法找到技工替你修理。那边的道路很糟糕，不出两个月，你的车子必定泡汤了。当地的房子也不如香港那样的漂亮。那里没有迪士尼乐园、没有肯德基、麦当劳，你在香港所享受的一切东西，那边尽都找不到。你就是为了基督的缘故而受苦；你受苦是为了基督，并不是因为你缺乏信心。
保罗受过苦，所以他说，你若受苦，应当是为基督的缘故。如果我是因着别的事故而被逮捕，保罗说，我就不该说我是为基督而受苦。但若是因着传道而被逮捕，这受苦就是为了基督。
你对基督徒受苦的概念是否明白了？这是因着你对基督的信心而受到的逼迫。
例如在中国的基督徒，他们就没有像香港的基督徒那么享有自由，他们就是为了基督的缘故，在中国受苦。在文化革命的时期，曾有许多基督徒被杀。圣经说，当你受苦时，你只要将灵魂交付给那保守你的神。圣经也说，假使你至死忠心，神会奖赏你的。
所以，贫穷、疾病并不是为了基督的缘故而遭受的痛苦。
承蒙比撒牧师、尼西基金会授权播放
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