信心是很重要的。我們曾聽過許多關於信心的事。事實上，我們知道信心能作成什麼事、我們知道信心。但許多信徒卻不知道信心是什麼？他們不曉得如何實踐信心。許多時候，人們聽到：要對神有信心。但我該如何對神有信心呢？我如何實踐我的信心？...
From time to time, people hear “have faith in God”. But how do I have faith in God? How do I put my faith to work?...
《葡萄樹傳媒》翻譯：Lois Lai、Fanny／校對：Frank Lo
第二十三講：回應：疾病及苦難 (Q&A: Sickness & Suffering)
假如初信者對神的話並不明白，他們口裡承認的能帶來果效嗎？像我昨天跟你們分享的見證。如果有人不明白神的話，他們怎麼會口裡承認而得著醫治呢？
你要知道，口裡承認是必定會帶來果效的。即使你了解神話語的程度並未加增，但昨天我們說過，神的話是有能力的，結果就是，神的話在你的口中，也是有能力的。
聽好，我說過有三條通道可進入你的心。這三條通道是什麼？耳朵、眼睛和嘴巴。如果你能持續不斷地口裡承認神的話，那話語就會進入你的心、「必定」會進入你的心。因此，即使你信心的程度增長不多，可是你仍可以抓緊神的話，又持續地承認神的話，那話語就會進入你的心。如果你的心中有了信心，你只要用口去承認，果效就會產生，你就可以得著所要的。
我試舉個自己的例子：在某一天，我連續用了三十分鐘，不斷地宣告：「我必不至於死、仍要存活」、「我必不至死、仍要存活」…，在那段時刻裡，我的信心沒有失落。因著兩個原因，第一，神的話語是活的，這話語會產生效果；第二，當我說出口時，話語就必進入我的心，因為我的口是其中一個通道。
接下來是關於疾病的一些錯誤觀念 。首先我要說的是，你不能以理性去解釋屬靈的事。屬靈的原則和屬肉體的原則是有分別的。每當人碰到屬靈的定律，問題就來了。因為許多地方涉及到有關信心的原則、上帝的道義，都與我們所認知的常識有別。
我要問你一個問題，二千年前，當耶穌釘死在十字架上時，你們中間有多少人在那裡？有一個人嗎？那為何有人告訴你，二千年前有人為你而死，你就馬上相信呢？而且那為你而死的人，也不是中國人，而是猶太人，是遠在以色列地的。這聽起來很荒謬可笑。
我們來讀一讀哥林前書第一章，我相信這會解決我們許多的問題。我們從哥林前書1:18-29讀起：
18 因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙．在我們得救的人卻為 神的大能。 19 就如經上所記、『我要滅絕智慧人的智慧、廢棄聰明人的聰明。』 20 智慧人在那裡．文士在那裡．這世上的辯士在那裡． 神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼。 21 世人憑自己的智慧、既不認識 神、 神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人．這就是 神的智慧了。 22 猶太人是要神蹟、希利尼人是求智慧． 23 我們卻是傳釘十字架的基督、在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙、 24 但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、基督總為 神的能力、 神的智慧。 25 因 神的愚拙總比人智慧． 神的軟弱總比人強壯。 26 弟兄們哪、可見你們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多． 27 神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧． 28 神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的． 29 使一切有血氣的、在 神面前一個也不能自誇。
有些屬靈的事，在天然的人看來是愚拙的。怎麼一個有病的人，聖經叫我們用油抹他，他就必得著醫治？這是荒謬的！聖經怎麼又說，你若照聖經規則去領受聖餐，你的身體就會強壯呢？聽起來多荒謬啊！但使徒保羅說，我們向猶太人傳基督，對他們來說，基督是絆腳石；對外邦人、希臘人，基督是愚拙的。他說，神揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧。
你別期望屬靈的事可以用你的頭腦很理性地去思考、去明白的，像世人一樣的想法。但也不要走到另一個極端，認為反正屬靈的事我們是無法理解的。所以無論神叫你做什麼，你就去行。假使聖靈叫你像狗一般吠叫，我就像狗一般吠叫，這是聖靈的事，我是無法理解的。不對的！屬靈的事是可以明白的。
例如過去的三天我談到信心，你會發現你已明白一些關於信心的事。但你卻不能理性地解讀聖經中某些原則。
現在我要講論有關疾病的錯誤觀念，第一，相信疾病是神的作為。這裡有一個問題：「依據你的教導，如果我們都有信心，就不再有疾病和貧窮了。你怎麼看苦難呢？」我們先來看一看基督徒的苦難。我們已從使徒行傳九章讀到，神對亞拿尼亞說，我已指示保羅，他為我的名必須受許多的苦難。那麼為何保羅要受苦？因著基督、為了傳講福音，他要受苦。我們再來看幾節有關受苦的經文。
哈利路亞。
腓立比書1:29：「因為你們蒙恩、不但得以信服基督、並要為他受苦。 」
聖經這裡說，你們並不是為基督而受苦的緣故才來相信祂。
加拉太書5:11：「弟兄們、我若仍舊傳割禮、為甚麼還受逼迫呢．若是這樣、那十字架討厭的地方就沒有了。 」
你可以從這裡看到，保羅講到受逼迫的苦，都是為了基督的緣故。
我們再來看帖撒羅尼迦前書 3:4：「我們在你們那裡的時候、預先告訴你們、我們必受患難、以後果然應驗了、你們也知道。 」
帖撒羅尼迦後書 1:5：「這正是 神公義判斷的明證．叫你們可算配得 神的國、你們就是為這國受苦。 」
提摩太前書4:10：「我們勞苦努力、正是為此．因我們的指望在乎永生的 神．他是萬人的救主、更是信徒的救主。 」
提摩太後書1:12：「為這緣故、我也受這些苦難．然而我不以為恥．因為知道我所信的是誰、也深信他能保全我所交付他的、〔或作他所交託我的〕直到那日。 」
提摩太後書3: 12：「不但如此、凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的、也都要受逼迫。 」
彼得前書2:20：「你們若因犯罪受責打、能忍耐、有甚麼可誇的呢．但你們若因行善受苦、能忍耐、這在 神看是可喜愛的。 」
彼得前書3:17：「神的旨意若是叫你們因行善受苦、總強如因行惡受苦。 」
彼得前書4:15：「你們中間卻不可有人、因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦． 」
彼得前書4:16：「若為作基督徒受苦、卻不要羞恥．倒要因這名歸榮耀給 神。 」
彼得前書4:19：「所以那照 神旨意受苦的人、要一心為善、將自己靈魂交與那信實的造化之主。 」
哈利路亞
啟示錄2:10：「你將要受的苦你不用怕．魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡、叫你們被試煉．你們必受患難十日。你務要至死忠心、我就賜給你那生命的冠冕。 」
當講到基督徒所受的苦，那不是因為缺少信心的因由，乃是為在基督裡的緣故所付上的代價。你會覺察到我們剛才所讀的經文，都講到是為了基督的緣故──為了基督的緣故而受苦、為了福音的緣故而受苦。你也能認識到，那裡所談到的「受苦」，都是與逼迫和患難有關。在那些你所讀的經文當中，你也會留意到「疾病」的問題完全沒提及。他們所忍受的患難，都是為了基督的緣故。
事實上，彼得前書4:15提到，你們不可有人、因為殺人、偷竊或其他的事而受苦。你若要受苦，就單單為了基督的緣故。比如：我現在向你們傳講信心的道，我也曾告訴過你們信心是世上最強大的力量。聚會結束了之後，我一踏出門外，香港的警察馬上就因我傳講「信心」這個話題而逮捕我，把我送進監獄──這就是基督徒所受的苦難。並不是因為我缺乏信心，我之所以受苦，是為了基督的緣故。
這也就是彼得前書 4:19所講的，無論何人受苦，都要將他的靈魂交給神，好讓他們度過難關。啟示錄第2:10，當耶穌向約翰顯現說：你將要受的苦你不用怕，即便死亡，你若至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。從上述經文，你會看到新約聖經裡面，每一次提及基督徒所受的苦都與逼迫有關，都是為了基督的緣故。
我舉個例子給你看看：你是香港人，你也可能為基督的緣故而受苦。假使神呼召你去柬埔寨作宣教士。在那裡沒有世界一流的設施，即使你將你那部名貴的賓利 (Bentley) 房車帶到柬埔寨去，你也無法找到技工替你修理。那邊的道路很糟糕，不出兩個月，你的車子必定泡湯了。當地的房子也不如香港那樣的漂亮。那裡沒有迪士尼樂園、沒有肯德基、麥當勞，你在香港所享受的一切東西，那邊盡都找不到。你就是為了基督的緣故而受苦；你受苦是為了基督，並不是因為你缺乏信心。
保羅受過苦，所以他說，你若受苦，應當是為基督的緣故。如果我是因著別的事故而被逮捕，保羅說，我就不該說我是為基督而受苦。但若是因著傳道而被逮捕，這受苦就是為了基督。
你對基督徒受苦的概念是否明白了？這是因著你對基督的信心而受到的逼迫。
例如在中國的基督徒，他們就沒有像香港的基督徒那麼享有自由，他們就是為了基督的緣故，在中國受苦。在文化革命的時期，曾有許多基督徒被殺。聖經說，當你受苦時，你只要將靈魂交付給那保守你的神。聖經也說，假使你至死忠心，神會獎賞你的。
所以，貧窮、疾病並不是為了基督的緣故而遭受的痛苦。
承蒙比撒牧師、尼西基金會授權播放
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