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  主日崇拜 I (“你们什么都不懂!”……我们懂得什么?(刘国伟先生)2019.2.24)
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由〔香港中文大学崇基学院校牧室〕每逢星期日录影转播不同讲者、牧师的证道分享..


第437课 - “你们什么都不懂!”……我们懂得什么?(刘国伟先生)2019.2.24
  




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主题:“你们什么都不懂!”……我们懂得什么?
经文:约翰福音 11章45-57节;12章1-11节
证道:刘国伟先生

引子

麦哥登Gordon James MacDonald, 美国著名牧者、作家、神学工作者,亦是美国前总统克林顿陷入灵性及政治危机的时候,其中一位主要成员,为这位前总统进行辅导与心灵重建的牧者。

1984年,麦哥登一本十分成功的著作Ordering Your Private World面世 (中译“心意更新”在香港出版),使他攀上高峰,成为最畅销书作者。1987年,一封寄往出版社的匿名信揭发了麦哥登的婚外情,麦哥登勇敢地承认他的过犯,他羞辱了主的名,伤害了家庭、孩子,破坏了牧职和教会对他的信任,毁掉了自己的人格,使他如日中天的声望和事业,在一夜之间完全拆毁。

麦哥登牧师走上生命重整的道路,而他另一本著作Rebuilding Your Broken World面世(中译“从破碎到重建”在香港出版),他以过来人的身份,谈论到人为什么会失德。麦哥登指出人无论在情欲、道德、金钱、权力层面失德,其实都指向一个渊深的自我(deeper person),失德之罪是渐次累积造成的,特别当权力愈来愈大的时候,能否驾驭内心深处黑暗的自我,就成为特别是领袖人物的严峻的挑战。

麦哥登在”Ordering Your Private World”谈论到被欲望驱使的人A Driven Person : They can become so pre-occupied with success and achievement that they have little time to stop and ask if their inner person is keeping pace with the outer process. Usually it is not, and there is an increasing gap, a breakdown in integrity. People like this often become progressively deceitful; and they not only deceive others, they deceive themselves…they lie to themselves about motives; values and morals are compromised. Shortcuts to success becomes a way of life.

他们为了取得成就,几乎没有时间停下来寻问他们的内心,是否跟外在的行为同步。通常不是,并且存在越来越大的差距,直至诚信的崩溃。像这样的人,往往会逐渐惯于欺骗; 他们不仅欺骗别人,还欺骗自己……他们对自己的动机撒谎; 在价值和道德上妥协。以捷径取得成功,就成为一种生活方式。

麦哥登牧师曾经活在欺骗别人也自我欺骗的黑暗中,对于那些巧言辞令,去掩藏内心的真正动机的人,有深刻的第一身经历;在福音书的记载中,也出现了这一种被欲望驱使,为了掩藏内心的真正动机的人,他们更搬弄出大是大非的理由。

玩耍人命的政客

今天讲道的经文选取了约翰福音11章45节到12章11节。整个大段落可以分作三个小段落 : 11章45至57节记述了犹太公会商议要杀害耶稣的前因后果; 12章1至8节穿插了马利亚在伯大尼的筵席,以香膏膏耶稣的事迹; 然后在12章9至11节记述了祭司长连拉撒路也要杀死的构想。

“那些来看马利亚犹太人见了耶稣所做的事,就多有信他的;但其中也有去见法利赛人的,将耶稣所做的事告诉他们。”(约11:45-46)

当拉撒路复活的消息传至法利赛人,再传至祭司长,就引起了整个犹太公会的高度关注,而公会的讨论议题确实提升到相当严重的层次:

“这人行好些神迹,我们怎么办呢?若这样由着他,人人都要信他,罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。” (约11:47-48)

拉撒路从死里复活,引发更多犹太人相信耶稣,无疑是整件事件的转捩点。对大祭司及公会而言,与其说是他们要与耶稣在宗教地位争一日之长短,不如明明白白的说是一次权力捍卫,他们对愈来愈多犹太人投向耶稣,表示不安,更进一步担心耶稣的影响力再蔓延开去,则他们在民众中间的影响力便相对日渐萎缩,而且,万一真的酿成乱局,便大大催化罗马政权介入巴勒斯坦事务,倘真如此,他们所拥有的一切权力、地位、物质享受便可能化为乌有。

在那时候,祭司都由撒都该人出任。撒都该人享受着社会所赋予的上等阶层的身份,他们有财有势,政治上亲罗马政权,在犹太人中享有相当政治影响力,这一切既得利益,叫他们有强烈的维持现状的动机,美其名是稳定压倒一切,没有动乱便能保障犹太人免于罗马铁蹄的洗礼,其实骨子里却是一次精密的政治计算。

耶稣遇害那年的大祭司名叫该亚法,他从公元18年至36年担任此职,他口所出的那句名言:“你们不知道什么。 独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。”现代中文译本如此翻译:‘你们什么都不懂!让一个人替全民死,免得整个民族被消灭。难道看不出这对你们是一件合算的事吗?’(约11:49-50)

该亚法这句话充份暴露他的政客的本相,以玩耍人命来展现他的“英明领导”,用耶稣一命换取整个民族的利益,既是精打细算,更加“表明”他以民众的集体利益为决策的基础。然而,身为大祭司,要判断一个人竟不是基于他所作的事是否正直,要把一个人铲除也不是基于对耶和华一神信仰的捍卫,他的目的只是要维持政治现状,这已成为他的最高信仰原则。如此看来,该亚法这句话实在把公会中人商议要杀耶稣的动机,美化得太过离谱。实在的计算是只要耶稣一死,便除去心腹大患,大祭司和公会的宗教领导地位可保,稳定的政局可以避免罗马政权的干涉,也就让犹太贵胄得以续享繁荣安定。于是,“从那日起,他们就商议要杀耶稣。”(约11:53) 犹太人的领袖不是单单讨论一下事情,更加落实计划如何杀害耶稣。

‘你们什么都不懂!’

“有许多犹太人知道耶稣在那里,就来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了;因有好些犹太人为拉撒路的缘故,回去信了耶稣。”(约12:9-11)

耶稣固然要除掉,但从坟墓中走出来的拉撒路,也是个叫他们头痛的人物。既然已向耶稣动了杀机,要把拉撒路也一并除掉,并非一个叫人感到意外的想法!只是,这个构想竟然出于宗教领袖,他们不单要耶稣消失于人世,更立心要毁灭拉撒路这活生生的神迹,确实显得狠毒非常的杀人兼毁灭证据的恶行!何竟拉撒路再次与死亡走近,竟因为他曾经真的死过,他的死而复生的独特经历,竟成为他再次面向死亡的催化剂!

很多做领袖的都过不了觉得跟从者威胁自己的考验,要不把他铲除,或者设法打击他,让他不可能成为自己的竞争对手;能谦虚躬身自省,寻求更新变化之道的,毕竟少数。祭司长及公会计划连拉撒路也要杀掉,正是因为许多犹太人为拉撒路的缘故离开他们(约12:10,参现代中文译本),于是摆弄政治手段,愚民也愚己,把耶稣与拉撒路一起根除,竭尽所能地阻止离心他投的犹太人去相信耶稣。

历史中浮过不少掌权高官,政客谋士,以政治手腕、权术卖弄,假意谈公义,口口声声为人民之福祉,却到头来只为自己及自己的利益集团效命;在人间市井之中,也屡见以政治交易寻求个人利益,以此作为生活最高目标之市井中人。好些人将玩弄政治成为生命信仰所在,那只会背向真理而且愈走愈远。该亚法定睛于政治利益,排斥异己,玩耍人命,亵渎了他所拥有的神圣位份,这成为一切在上位者,在公共空间、职场、教会和团体中拥有行政权力的人,一个沉重的提醒。

该亚法说 :‘你们什么都不懂!’正告诉人们他并非普通人,他比别人懂得更多,这一种自视高人一等的感觉,并以捷径来达成自己的欲望,那个深渊的自我,催使他成为一个被欲念驱使的人,A Driven Person。他不仅欺骗别人,还欺骗自己……他对自己的动机撒谎; 在价值和道德上妥协。然后,他认为别人‘什么都不懂!’

我们懂得什么

穿插在两小段落之间的是马利亚膏耶稣的片段。

由于时候未到,耶稣到靠近旷野的一个小城暂避风头 :

所以,耶稣不再显然行在犹太人中间,就离开那里往靠近旷野的地方去,到了一座城,名叫以法莲,就在那里和门徒同住。 (约11:54)

逾越节近了,犹太人在讨论耶稣会否来耶路撒冷过节,公会的人也布置线眼,作好捉拿耶稣的准备 :

犹太人的逾越节近了,有许多人从乡下上耶路撒冷去,要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣,站在殿里彼此说:“你们的意思如何,他不来过节吗?”那时,祭司长和法利赛人早已吩咐说,若有人知道耶稣在哪里,就要报明,好去拿他。(约11:55-57)

就在这暴风雨来临的前夕,耶稣再访伯大尼这引起是非争议的地方,耶稣和拉撒路两个争议人物一同坐席 :

逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席;马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。(约12:1-2)

筵席之间,马利亚拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦,老约翰清楚记得哪哒香膏使屋里满了膏的香气。

马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦,屋里就满了膏的香气。(约12:3)

哪哒香膏油是由一种黎巴嫩的植物Nardostachys提炼而成。和合本翻译的“真”原文包含有珍贵及纯度的含义。马利亚所献上的哪哒香膏油,表达了她对耶稣那份委身的爱,那是真挚的、珍贵的、高纯度的,及充满香气的!

按当时的情景,耶稣很可能身处一间古罗马的躺卧餐厅,饮宴的宾客以半倚的坐姿进食,双脚就平放在长椅上,服侍的人就在宾客的中间奉上食物和饮品,马利亚就在外围膏耶稣的脚。以当时的文化,女人的长头发是她的荣耀(林前11:15),马利亚以自己的头发,谦卑地去擦耶稣的脚,相对于膏抹由头部开始的习俗,马利亚亦表达了自己的不配,那是一种很深情的表达,倾尽最真挚的最珍贵的爱,呈献给耶稣。

犹大并不同意,他认为拿一个普通工人一年的工资去膏一双脚十分浪费……我们再一次看见一个巧言辞令的人,以一个堂而皇之的道理,去掩藏内心的真正动机和欲念,老约翰作为目击者,他毫不客气指证犹大口是心非。

有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略犹大,说:“这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢?”他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。(约12:4-6)

马利亚深知耶稣迎向死亡,早就为耶稣的死预备了这珍贵的哪哒香膏,正如耶稣说“只是你们不常有我。” 马利亚就把握了这个珍贵时刻。

耶稣说:“由她吧!她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。” (约12:7-8)

亲爱的弟兄姊妹,若果今天有一位该亚法,位高权重、有权有势,他可能站于精英阶层而自我感觉良好,认为自己有不一样的视野和观点,并且有不平凡的判断力,然后向我们说‘你们什么都不懂!’,你会如何回应?

从文学布局的角度来看,老约翰把马利亚膏抹耶稣的片段,穿插在玩耍人命的两段叙事之间,那可能是他写作过程的自然流畅的回忆,但这个交错编排一起的安排,却产生了强烈的对比效果。我认该亚法在故事里是一个被欲望驱使的人,A Driven Person,而马利亚却是一个被爱所呼唤的人,A Called Person。

我相信马利亚膏耶稣的事迹,是回应该亚法‘你们什么都不懂!’的评语的最有力回应,那是关乎耶稣以舍命来成就救恩,关乎马利亚所呈献的委身的爱,是真挚的、珍贵的、高纯度的,及叫四周的人感受到满室香气的爱!

弟兄姊妹,也许我们走过江湖,多少懂得或经历过权力游戏,被欲望驱使的人和事也不断在眼前上演,但我们跟从耶稣,叫我们真正懂得什么? 那是基督为我们舍己,然后我们学习如何真诚地爱祂。当世人为自己的利益,搅尽脑汁作出种种计算,我们为耶稣献上的真挚的、珍贵的、高纯度的,及充满香气的爱,在我们的生活当中,又是怎么一回事?

亲爱的弟兄姊妹,在你的人生旅程中,若果你真的很想真挚地爱主耶稣,你可曾把握着生命的各种机遇,去回应耶稣基督那份舍己的爱,就像马利亚为主安葬之日存留了一瓶真哪哒香膏? 我希望你可以坦诚地告诉自己,对你而言,到底你那一瓶极其贵重的哪哒香膏油是什么?


欢迎赴会:

香港中文大学 崇基学院礼拜堂
Chung Chi College Chapel, The Chinese University of Hong Kong
主日崇拜时间
Sunday Service Time
星期日上午十时三十分
10:30 a.m., Sunday
地址
Address
香港中文大学崇基学院礼拜堂 
Chung Chi College Chapel, The Chinese University of Hong Kong
崇拜以粤语、普通话及英语即时传译进行。
The Sunday Service is conducted simultaneously in Cantonese, Putonghua and English with the help of interpretation.
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