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  主日崇拜 I (音乐起了(邓瑞强博士)2018.11.25)
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由〔香港中文大学崇基学院校牧室〕每逢星期日录影转播不同讲者、牧师的证道分享..


第425课 - 音乐起了(邓瑞强博士)2018.11.25
  

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主题:邓瑞强博士
证道:音乐起了
经课:启示录14: 1-13

2018年10月14日,天主教的教宗方济各(Pope Francis)在圣伯多禄广场宣布七位人士列为圣人。我们的信仰传统没有圣人,但有些信徒的确在信仰的路上留下深刻的轨迹,细味一下他们的生命,对我们的信仰人生,有很好的提示。这七位圣人中,有一位叫罗梅洛(Oscar Romero)。他是谁?他是中美洲国家萨尔瓦多(El Salvador)人,是首都圣萨尔瓦多(San Salvador)教区的总主教(Archbishop)。

  他一生致力反对贫穷、社会不义、政治暗杀。教宗方济各赞扬他为了亲近穷人和自己的人民,不顾生死。(https://www.theguardian.com/world/2018/oct/14/pope-francis-canonises-oscar-romero-and-pope-paul-vi)罗梅洛亲近穷人,穷人是被遗忘的人。他亲近自己的人民,因为他的同胞活在反人民的政权下。他走向受苦者,因为他认为一个被钉十架的上帝是一个受苦的上帝。受苦的上帝,亲近受苦的人。

  他努力寻求正义,但效果缓慢。他说:“天国不单在我们的能力以外,更在我们的视野之外。我们一生,只能完成神的伟大工程里的一丁点儿。我们做的,无一样是完成的。这是说,天国总在我们能力之外。没有句子能完全表达所当说的。没有祈祷能完全表达我们的信仰。没有认罪能带来完美。没有牧者的探访能带来生命的整全。没有活动节目能完成教会的使命。没有任何目标十全十美。这就是我们的本来面目。我们只是播种,这种子有一天或会成长。我们浇水,盼望将来。我们建造地基,为了将来的工程。…这一切都不圆满,但这是开始,向前踏上一步,这造成一种机遇,让神的恩典能进入其中,然后带来圆满。我们或许永远看不到最后成果,但这正是建筑师和工人的分别。我们只是工人,不是建筑师。我们是牧者,不是救世主。”(https://apprenticeshiptojesus.wordpress.com/2007/09/12/oscar-romero-quotes/)

  罗梅洛总主教是一个怀着希望的人,他在真理的国度上缓步前进。

  有一出电影,以《罗梅洛》(Romero (1989))为名,讲述他的一生。在结尾部分,是一个弥撒的场合。罗梅洛讲他人生中最后的一篇道。他说:“我对军人作一特别呼吁。兄弟们,你们每一个都是我们的一分子。我们是同一样的人民。你们杀死的农民是你们的兄弟姊妹。当你们听到有人告诉你去杀一个人时,请想想神的话,‘不可杀人’。没有军人可被强迫去执行一个违反上帝诫命的命令。以上帝之名,也以我们当中已受很多苦的人民之名,这些人民的哀求上达天庭,我恳求你们,我乞求你们,我命令你们,停止一切镇压。”

  道讲完了,当他举起饼和杯祝圣圣餐时,一个枪手向他开了一枪,他的血就混和了圣餐的血,他的身躯倒在圣餐桌旁。按天主教神学的理解,圣餐是一个献祭,圣餐桌是祭坛,罗梅洛名副其实地死在祭坛上。

  在现实里,罗梅洛总主教在圣餐桌前讲了一段祷文,他说:“愿那为人类被杀的〔基督〕身体和被献上的〔基督〕宝血养育我们,好叫我们也奉献自己的身体和血,承受痛苦,像基督一样,不是为自己,而是为了将和平与正义的丰收带给我们的人民。”(https://apprenticeshiptojesus.wordpress.com/2007/09/12/oscar-romero-quotes/)这段祷文读完后,子弹就穿过他的身体。

  他死前几日,曾对记者说:“你去告诉人们,若他们成功地杀死我,我会宽恕及祝福做这事的人。我希望他们知道,这是浪费他们的时间。一个主教死了,但神的教会,就是神的子民,是永远不会消亡的。”(https://www.uscatholic.org/culture/social-justice/2009/02/oscar-romero-bishop-poor)

  这是一个“人”的故事、一个“真正的人”的故事。他真实地活在历史的某一点,活在某个反人性的国家里。他没有变成一个失去人性的人,他活出人性,他争取穷人的人性,他呼唤人间去聆听神的呼唤。一个可以充满神圣的世界,为何变成地狱?他生活的世界,认为他是一个不应存在的人。但在神的眼中,他是一个圣者。

  今日讲道的经文,描绘着同样的张力。一个信徒在怪兽横行的世界里,是活在生与死之间。怪兽要消灭他,神却将他放在永恒的国度里。

 

讲道经文:启示录14:1-13

启14:1 我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名和他父的名写在额上。

启14:2 我听见从天上有声音,像众水的声音和大雷的声音,并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。

启14:3 他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,仿佛是新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。

启14:4 这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。

启14:5 在他们口中察不出谎言来;他们是没有瑕疵的。

启14:6 我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。

启14:7 他大声说:“应当敬畏神,将荣耀归给他!因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”

启14:8 又有第二位天使接着说:“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了!倾倒了!”

启14:9 又有第三位天使接着他们,大声说:“若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,

启14:10 这人也必喝神大怒的酒;此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。

启14:11 他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,受它名之印记的,昼夜不得安宁。”

启14:12 圣徒的忍耐就在此;他们是守神诫命和耶稣真道的。

启14:13 我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了!圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”

 

  我将这经文分为五个段落。

 

(1)启14:1-5:音乐起了

启14:1 我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名和他父的名写在额上。

  世界是纷乱的,但在神给人的远象里,看到灵性世界的平静祥和。在神圣的景象中,有“羔羊”。“羔羊”是被人宰杀的,但却又复活过来的圣者。他站在锡安山上。这是王者的山,是得胜者的山。同他一起的,有十四万四千忠诚的信徒。十四万四千,代表着神的子民的总数。他们的额上,有基督和天父名号。这代表着他们的生命属于神而不属于这个世界。这个世界有希望,是因为有神,也因为这个世界总有活在世上却又反抗世上的不义的人,他们不属乎这个世界,他们属乎神。

 

启14:2 我听见从天上有声音,像众水的声音和大雷的声音,并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。

启14:3 他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,仿佛是新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。

  音乐起了,这是天籁,这是世人不懂的生命之歌。

  美妙的歌声,总是诱人的。在希腊神话里,有些像美人鱼的女妖Siren,在岸边唱歌,吸引水手聆听,而陶醉失魂的水手,便会将船撞向礁石,令船沉没。这或许就是世界的歌声,令人意乱情迷,最后失去生命。启示录所讲的天籁,都会令人像基督那样放下生命。但这歌声里,讲的是人性,讲的是神圣,讲的是一个可以想像却又不可企及的天国。罗梅洛总主教听过这歌声,他追随这歌声,最后死在基督的祭坛上。

 

启14:4 这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。

启14:5 在他们口中察不出谎言来;他们是没有瑕疵的。

  这里表达信徒的圣洁特质,他们紧紧地跟着羔羊耶稣。“在他们口中察不出谎言来”,这表达他们与真理为伍。在这虚假得明目张胆的时代,坚持真理的人,是难能可贵的。启示录讲得明白,像基督一样坚持真理的人,他们的生命也会像基督一样,在死里显出永恒的生命。

(2)启14:6-7:第一位天使的宣告

启14:6 我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。

启14:7 他大声说:“应当敬畏神,将荣耀归给他!因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”

  这是第一位天使,他讲论福音。福音是什么?在这里,福音是敬畏神,将荣耀归给神。人总有敬畏的人或东西,人总会将荣耀归给某些人或某些东西,但请不要敬畏一个错误的对象,也不要将荣耀归给不该有荣耀的东西。请不要欣赏以虚谎上位的人,也不要恋慕强权下的虚名。在不正义的世界,有来自不正义的威胁。在威胁下就范,是人之常情。在这里,这位天使鼓励我们,不要就范,不要停止讲真话,不要对正义的国度失去期盼。

  人能在混乱的世界站得住脚,是因为他知道谁创造天地,谁掌管万有。体会天地间有一浩然的正气,这需要一点心灵的感应。这天使说,这天地的主宰要裁断善恶,而这审判的时刻已到了。是非善恶,并不是混然不分的。人应明辩是非,在是非不分的时刻,毅然走在正路上。

 

(3)启14:8:第二位天使的宣告

启14:8 又有第二位天使接着说:“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了!倾倒了!”

  第二位天使宣告,那将人贬为奴隶的暴力国度巴比伦倾倒了。巴比伦,在启示录的时代,就是指罗马帝国,一个军力强大,巧取豪夺的帝国。天使说,这帝国的本质是“邪淫”的。在圣经传统里,“邪淫”的重点不在性的混乱,而在于拜偶像。“拜偶像”的神学定义很简单,将“被造之物”看成是“神”,就是“拜偶像”。罗马帝国敬拜的,是君王、是强大的军力、是奢华的生活。他们以此为他们的“神”,他们敬拜君王,爱好征服,羡慕奢华。这些偶像无处不在,今日,这些偶像依旧诱惑我们去依仗权势,掠夺穷人的财富,以过奢华的生活。

  天使说,这邪淫的酒,是大怒的酒。或者这样翻译更简明:“这邪淫的酒,引来神的大怒。”神不会对不义坐视不理。天使直接宣告,这不正义的体制和不正义的生活方式,倾倒了。若有人维系这人间的不义体制,渴望过那不义的生活,将会和“巴比伦”一同灭亡。

 

(4)启14:9-11:第三位天使的宣告

启14:9 又有第三位天使接着他们,大声说:“若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,

启14:10 这人也必喝神大怒的酒;此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。

启14:11 他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,受它名之印记的,昼夜不得安宁。”

  第三位天使提醒我们,千万不要成为怪兽的一部分。

  第9节及第11节,提及“拜兽和兽像”,这和第一位天使呼吁我们“敬拜真神”相对应。

  中间的第10节,提及“神大怒的酒”、“神忿怒的杯”,这和第二位天使提及的“邪淫、大怒之酒”相对应。

  明显,这段经文提示我们,认清“怪兽世界”的虚假,认清虚假的生活世界的即将灭亡,呼吁我们千万不要成为怪兽的一部分,否则,就会承受生命的永远丧亡。这需要人十分清醒地活,要对世界的不义元素有清晰的了解,要对不义有明确的拒绝。

 

(5)启14:12-13:结语

启14:12 圣徒的忍耐就在此;他们是守神诫命和耶稣真道的。

启14:13 我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了!圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”

  在虚假的世界,向往真理,要一步一步地走过去,需要莫大的“忍耐”。

  神学家莫特曼(Moltmann)在其《盼望神学》(Theology of Hope)里这样说,人有时过份狂妄,强求所希望的东西即时实现。人有时又太早绝望,认为所希望的东西永远不会实现。其实,两者都不是希望。真正的希望,具有一种“旅途中”的性质。在旅途中,向着目标前进,总需要“忍耐”。(参:Jürgen Moltmann: Theology of Hope (SCM Press, 1967), p.23.)

  记得罗梅洛总主教的话:“天国不单在我们的能力以外,更在我们的视野之外。我们一生,只能完成神的伟大工程里的一丁点儿。我们做的,无一样是完成的。……这就是我们的本来面目。我们只是播种,这种子有一天或会成长。我们浇水,盼望将来。……这一切都不圆满,但这是开始,向前踏上一步,这造成一种机遇,让神的恩典能进入其中,然后带来圆满。”

  天上的声音说:“在主里面而死的人有福了!”罗梅洛死在祭坛上,他会说:这种死,是一种蒙福的死。

  圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”这是在安息礼拜里经常会诵读的经文。真的,一个人死了,不就是死了。他一生的恶,会永随他。他一生的善,也会永随他。我深深希望,在虚谎的世界,我们永远坚持真理,永远坚持正义,永远坚持良善。这一切一切,会永远伴随我们。

 

  但愿:荣耀归于圣父、圣子、圣灵。阿们。


欢迎赴会:

香港中文大学 崇基学院礼拜堂
Chung Chi College Chapel, The Chinese University of Hong Kong
主日崇拜时间
Sunday Service Time
星期日上午十时三十分
10:30 a.m., Sunday
地址
Address
香港中文大学崇基学院礼拜堂 
Chung Chi College Chapel, The Chinese University of Hong Kong
崇拜以粤语、普通话及英语即时传译进行。
The Sunday Service is conducted simultaneously in Cantonese, Putonghua and English with the help of interpretation.
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